劉金祥

文化是一個城市的魂魄和根基，城市是文化的容器和載體，中外城市發(fā)展歷程有力表明：文化強則城市強，文化興則城市興。換言之，幾乎每一座城市的興盛都是伴隨文化的簇擁而君臨世間，每一座城市的衰落都是伴隨文化的式微而走向敗亡。先進城市文化作為時代發(fā)展的人文結晶、社會前行的精神鋒旌和社會演進的思想標識，具有在砥礪奮進中守正創(chuàng)新、在潛移默化中立德樹人、在潤物無聲中培根鑄魂等特殊功能，是促進現(xiàn)代城市經(jīng)濟社會持續(xù)快速健康發(fā)展的內(nèi)在動能，是滿足城市居民日益增長精神需求的重要路徑，是提升城市綜合實力、整體競爭力和軟實力的有力支撐。城市文化理論表明，先進城市文化是指適應大都市生產(chǎn)力發(fā)展要求、反映廣大市民利益需求、推動城市發(fā)展進步、代表城市未來愿景，并在與其他思想文化較量和比照中不斷顯現(xiàn)其引導力、驅(qū)動力和塑造力的現(xiàn)代文化形態(tài)。[1]深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40多年來，始終注重以先進城市文化作為立市之本、強市之源，切實加強“文化城市”建設并將其作為樹立特區(qū)外在形象和提升特區(qū)內(nèi)在素質(zhì)的根本舉措，作為使特區(qū)處于國內(nèi)外城市生存圈和經(jīng)濟發(fā)展鏈頂端的精神依托和思想引擎，堅持與時俱進、適時善變，高端站位、超前謀劃，科學布局、統(tǒng)籌推進，正確認識和準確把握先進城市文化主要維度的辯證關系，充分發(fā)揮先進城市文化對特區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的引掖、統(tǒng)攝和激揚作用，以先進城市文化為經(jīng)濟特區(qū)固本夯基、培根鑄魂。

一、正確認識和準確把握“物化的城市文化”與“城市文化的物化”的辯證關系

城市是一個民族文化積淀和情感記憶的重要載體，城市文化是城市內(nèi)生動力和內(nèi)在魅力的關鍵所在，正如古人所講，“萬物有所生，而獨知守其根”。城市文化有廣義之別和狹義之分，廣義的城市文化是指城市市民在城市經(jīng)濟社會發(fā)展過程中所獲得的物質(zhì)和精神的生產(chǎn)能力以及所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；[2]狹義的城市文化則是指城市精神的生產(chǎn)能力和承載器物，大體包括教育、科技、語言文學、文創(chuàng)藝術等精神產(chǎn)品，[3]先進城市文化能夠高度凝聚城市現(xiàn)代化建設的各方力量，有效整合各種文化資源，最大限度地激發(fā)各類人才的積極性和創(chuàng)造性，快速充分地將城市文化稟賦轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，進而構建起強大的經(jīng)濟競爭優(yōu)勢和文化統(tǒng)攝力量?！拔锘某鞘形幕笔侵赋鞘形幕晕锘螒B(tài)加以存在和發(fā)展，其屬性屬于廣義的城市文化，如雕塑、書籍、繪畫等各類藝術品乃至城市文化企業(yè)產(chǎn)品、各式各樣的城市建筑和城市基礎設施建設等?！俺鞘形幕奈锘笔侵赋鞘惺忻襁\用城市先進文化改造城市客觀世界，使城市文化資源聚變?yōu)槌鞘薪?jīng)濟社會發(fā)展的具體成效，實現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，并以城市文化擘畫和塑造城市未來，其根本目的在于城市文化與城市經(jīng)濟的高度融合，即“物化的城市文化”與“城市文化的物化”的有機統(tǒng)一。素以改革開放聞名于世的深圳，其作為經(jīng)濟特區(qū)的歷程雖然只有 40 多年的時間，但從城市文化角度看卻有著 6700 多年的久遠歷史，[4]也就是說，深圳城市文化不僅深邃厚重而且悠遠綿長，無論是新石器時代的釣魚山遺址還是東晉至明清時代的鐵仔山古墓群，無論是西鄉(xiāng)河邊的綺云書室還是西鄉(xiāng)北帝的三月三廟會，每一處文化遺產(chǎn)和每一個古老民俗，都折射和訴說著深圳歷史文化的悠久與豐饒，它們見證了深圳6000多年的文明進程，記錄著深圳作為粵東南核心地區(qū)城市文化的輝煌與瑰麗；它留存下古代先民對子孫后代的殷殷期盼，也體現(xiàn)出當代深圳人對古代先人的深深敬重和對歷史文化的默默傳承。深圳域內(nèi)文化遺址眾多，比如新石器時代中期的咸頭嶺遺址，殷商時期的屋背嶺遺址，春秋時期的大梅沙沙丘遺址，戰(zhàn)國晚期的疊澀山遺址，唐宋時期的龍津石塔和黃默堂墓，明朝初年設立的東莞守御千戶所及大鵬守御千戶所，明代中期設置的“備倭總兵府” ，[5]清代中期建構的鶴湖新居、大萬世居、龍?zhí)锸谰印⒀啻ù?、鳳凰村、沙二村，清末民初時期發(fā)生的九龍海戰(zhàn)、川鼻海戰(zhàn)、官涌之戰(zhàn)遺址和三洲田遺址以及羅湖鐵路舊橋原物，近現(xiàn)代歷史上的“中共寶安縣委第一次代表大會”舊址（燕川素白公祠），省港大罷工遺址思月書院、懷月張公祠，東江縱隊司令部土洋村舊址，廣東人民抗日游擊總隊成立大會舊址坪山文武帝宮，抗日民主政權東寶行政督導處舊址燕川澤培公祠，中國營救文化名人白石龍舊址龍華白石龍村等等。這些“城市文化的化石”“凝固的史詩”，是深圳歷史文化的深厚積淀，是這座古老而又年輕城市的人文“根底”，是鵬城這座中國改革開放最前沿城市的“文化名片”。對于這些物化的城市文化資源，多年來深圳通過調(diào)查摸底、規(guī)劃論證、修繕維護、適度開發(fā)，使“物化的城市文化”得到有效保護與合理利用，不斷為特區(qū)發(fā)展注入文化血液和人文基因，使特區(qū)文化形象得到鑄塑和揚勵，也使特區(qū)文化風貌得到妝點和呈現(xiàn)。

在看到深圳“物化的城市文化”的同時，還應當看到深圳“城市文化的物化”過程。先進城市文化是城市經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等活動的集中反映，不僅為城市發(fā)展提供精神支撐而且開辟新的領域。深圳引以為傲的海洋文化、客家文化、嶺南文化、西鄉(xiāng)民俗文化、寶安民俗文化等歷史文化基脈久遠、博大厚重，具有獨特的人文魅力和審美價值，不僅賦予了深圳人勇于拼搏、敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越的卓異氣質(zhì)，而且鑄就了深圳人開放包容、激情奔放、時尚活力、簡約精細的獨特風范，而這種卓異氣質(zhì)和獨特風范與深圳城市精神高度契合、互恰互構，可以說是“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，有力表明通過春風化雨式的熏染和潛移默化般的陶冶，特區(qū)文化稟賦逐步轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力、競爭力和軟實力，這是深圳建立經(jīng)濟特區(qū)以來始終面臨的一項重要而現(xiàn)實的課題。美國學者舒爾茨認為：“人類的未來不是由耕地、空間、能源所決定的，而是由人類智慧所決定的。”[6]智慧是什么？就是以城市先進文化為引擎為依托的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。當下，人們非常關注城市化過程中的區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距問題，而無論是區(qū)域差距還是城鄉(xiāng)差距，主要是經(jīng)濟發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的差距，但究其根本是文化發(fā)展水平和發(fā)展層次的差距，正如美國學者邁倫·馬格尼特文所說：“貧窮落后不是一個經(jīng)濟問題，而是一個文化問題。”[7]這一觀點早已為許多中外學者所接受。多年來，深圳提出并確立了“文化強市”發(fā)展方略，科學規(guī)劃城市文化布局，強力推進“城市文化的物化”，即把悠久的城市歷史文化“物化”為城市經(jīng)濟發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量，轉化為城市的物質(zhì)積累和財富增長。在城市發(fā)展史上，城市文化發(fā)展與城市經(jīng)濟發(fā)展成正比例關系，城市文化作為城市的創(chuàng)造物和衍生品，其一旦形成就對城市經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用，也就是說城市文化不僅影響城市居民的思想觀念、思維方式、價值取向和行為準則，而且助推和引領城市提升經(jīng)濟實力和競爭力。深圳城市文化對城市經(jīng)濟的助推和引領作用主要表現(xiàn)在：一是城市文化賦予城市經(jīng)濟發(fā)展以價值意義，無論是經(jīng)濟制度的設計，還是發(fā)展戰(zhàn)略的明確，抑或政策措施的確定，均受到城市文化的規(guī)制以及城市決策者文化素養(yǎng)的制約，質(zhì)而言之，城市文化給城市物質(zhì)生產(chǎn)、交換、分配、消費以思想、理論、輿論等方面的引導，在很大程度上規(guī)定了城市經(jīng)濟的發(fā)展目標和發(fā)展路徑。二是城市文化賦予城市經(jīng)濟發(fā)展以極高的人文價值和社會功效。市民作為城市文化的基本單元和單個主體，一方面受到城市文化的感染、熏陶和浸潤，另一方面也根據(jù)一定的規(guī)律和邏輯相互感通、互相認同，從而形成城市社會完整的有機體。城市文化的這種攝納力和滲透力是市民社會性屬性的集中體現(xiàn)，它不僅能夠促進城市社會主體間相互溝通互相合作，而且可以保證城市經(jīng)濟發(fā)展與社會生活在相應的組織范疇內(nèi)有序進行。三是城市文化賦予城市經(jīng)濟以更大的競爭優(yōu)勢。城市經(jīng)濟活動所涵納的城市先進文化素質(zhì)越豐富，其產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的人文因子以及由此衍生的附加值也就越高，在競爭激烈的市場上實現(xiàn)經(jīng)濟價值和獲取經(jīng)濟效益也就越豐厚。在推進“城市文化的物化”過程中，深圳還把悠久的城市歷史文化融入城市建設與管理中，打造城市形態(tài)、城市亮點、城市景觀和城市形象，提升城市的知名度和美譽度，擴大城市的影響力和輻射力。同時，還把城市文化滲透到城市每個社區(qū)每個單位的工作實踐中，浸潤到城市每個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理的每個階段和每一環(huán)節(jié)，熔鑄到城市精神的塑造和弘揚過程中，讓城市文化這一無形的人文質(zhì)素轉變?yōu)橛行蔚奈镔|(zhì)產(chǎn)品，增強各級各類企業(yè)和單位的文化品位和文化格調(diào)。經(jīng)過多年“城市文化的物化”的洗禮和陶冶，又漸趨形成新的“物化的城市文化”，正是“物化的城市文化”與“城市文化的物化”螺旋上升式的相互促動和相互轉化，繪就了深圳特區(qū)文化高光不斷、硬核疊出的璀璨圖景，為特區(qū)經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展注入了強勁動力。

二、正確認識和準確把握“城市文化的主體”與“主體的城市文化”的辯證關系

從最本質(zhì)意義上講，城市文化建設從來就是城市文明建設、城市靈魂建設、城市價值觀建設和創(chuàng)造力建設。城市是人類為了滿足自身生存需要和實現(xiàn)自身自由全面發(fā)展而創(chuàng)造的人文環(huán)境和精神場地，城市的本質(zhì)和歸宿是為了讓市民素養(yǎng)向文化回歸向文明靠攏。為了實現(xiàn)這一終極目標，在城市規(guī)劃設計和建設管理中，應當以先進城市文化為血脈和精魂，抓住城市文化的主體內(nèi)容和關鍵環(huán)節(jié)，更加注重城市文化的培植和累積，更加突出城市文化內(nèi)蘊的涵育和鑄就，更加專注城市精神的培育和城市公共文化的構建，在為新興城市加速崛起賦能和助力的基礎上，努力增強市民的文化獲得感和幸福感。城市文化理論告訴我們，城市的主體是市民，市民的物質(zhì)需求和精神需要構成城市發(fā)展的第一要素，隨著市民精神需要的不斷提高，文化因素漸趨成為城市發(fā)展的重要內(nèi)生動力。城市文化是城市社會成員在城市區(qū)域內(nèi)，通過社會實踐創(chuàng)造出來的為該城市社會成員所共有的物質(zhì)財富和精神財富的總和，就此而言城市文化的主體是廣大市民，是生活工作在城市不同領域不同行業(yè)不同層面的各類群體。不同時代的市民在締造城市輝煌經(jīng)濟業(yè)績的同時，也創(chuàng)造了璀璨的城市文化傳奇，換言之，廣大市民的創(chuàng)造性實踐活動，既是城市經(jīng)濟發(fā)展的基本源泉，也是城市文化繁榮的根本動力。但僅就文化而言，城市生活中的每一位市民，都是城市文化的傳承者、創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，都承襲了城市地域文化和歷史文化的人文基因，是建構城市先進文化的主體力量和有機細胞。深圳經(jīng)濟特區(qū)是一個移民城市，具有開放包容的文化心態(tài)和海納百川的城市品質(zhì)，比國內(nèi)其他城市呈具更大的吸附力、容納力和輻射力，這種由土著文化和外來文化融合而成的特區(qū)文化和特區(qū)精神，更容易激發(fā)市民的創(chuàng)業(yè)熱情和創(chuàng)新活力，正如著名學者易中天在《讀城記》一書中寫道：“深圳優(yōu)于其他城市的地方，就在于它為各種人才和各色人等提供了一個公平競爭和自我實現(xiàn)的廣闊天地和選擇余地?！盵8]

深圳經(jīng)濟特區(qū)建立以來特別是近年來，通過對城市文化的積極探索和創(chuàng)新實踐，特別是在踐行社會主義核心價值觀上先行先試，不斷朝著打造全球區(qū)域文化中心城市和國際文化創(chuàng)新創(chuàng)意先鋒城市的目標邁進。一座城市要實現(xiàn)文化事業(yè)的騰飛和文化產(chǎn)業(yè)的振興，需要采取市場化機制運營文化發(fā)展，以不斷夯實城市文化基礎和與之匹配的文化軟實力。作為我國改革開放的前沿陣地，深圳是最早引進吸納私人資本、社會資本和國外資本參與城市公共文化建設的城市，也是目前國內(nèi)公共文化服務功能比較健全的城市之一。深圳經(jīng)濟特區(qū)建立以來堅持政府主導、多元拓展，堅持總體規(guī)劃、分步實施，堅持相對集中、合理布局，對標一流、追求卓越，先后掀起了兩次城市文化設施建設高潮，第一次是20世紀80年代相繼建設了深圳博物館（老館）、深圳圖書館（老館）、深圳大劇院、深圳體育中心、深圳大學等八大文體設施，[9]豐富了第一代特區(qū)居民的文化生活，初步滿足了市民最基本的精神文化需求。第二次是2000年初以來陸續(xù)建設了深圳音樂廳、深圳圖書館新館、深圳博物館新館、大運體育中心、深圳灣體育中心等一批設施。近年來，深圳市擁有大型文化設施50余個（建筑面積1萬平方米以上），大型體育場館20多個（3000個座位以上），且陸續(xù)興建深圳歌劇院、改革開放展覽館、深圳創(chuàng)意設計館、中國國家博物館·深圳館、深圳科學技術館、深圳海洋博物館、深圳自然博物館、深圳美術館新館、深圳創(chuàng)新創(chuàng)意設計學院和深圳音樂學院等新時代十大文化設施；[10]正在改造的有南頭古城、大鵬所城、大芬油畫村、觀瀾版畫基地、甘坑客家小鎮(zhèn)、大浪時尚創(chuàng)意小鎮(zhèn)、大萬世居、蛇口海上世界、華僑城創(chuàng)意文化街區(qū)、華強北科技時尚文化街區(qū)等十大特色文化街區(qū)；[11]已經(jīng)推出和正在打造包括深圳文博會、中國設計大展、深圳（國際）科技影視周、深圳設計周暨環(huán)球設計大獎等30多項國際化、高檔次、高質(zhì)量的品牌文化活動，每年還組織開展深圳讀書月、市民大講堂、鵬城金秋社區(qū)文化藝術節(jié)、社科普及周、中外藝術精品演出季、粵劇節(jié)和劇匯星期天等城市文化品牌活動。[12]尤其是從2003年以來，深圳市加大對公共文化服務體系建設的投入力度，興建了3000多個基層文化陣地，其中文化館站、公共圖書館、文化廣場、博物館、文化活動中心、文化長廊等星羅棋布、覆蓋全市，[13]這些設施齊全、功能完備、布局合理的城市公共文化設施和主題鮮明、特色突出、定期開展的特色文化活動，極大地滿足了特區(qū)居民的精神文化需求，有力地促進了當代深圳人自由而全面地發(fā)展。一般而言，城市文化的主體是充滿激情、熱情和闖勁的年輕創(chuàng)業(yè)者，就深圳來說城市文化的主體大多是來自國內(nèi)各地乃至世界各地的優(yōu)秀人才，這些人才既包括IT技術人員、設計人員、編輯、教師、醫(yī)生等，還包括如攝影師、畫家、詩人等一些自由職業(yè)者，正是這些優(yōu)秀人才使深圳以其深沉而持久的文化力量與時代前沿對話向世界頂端發(fā)聲，使深圳全方位地展現(xiàn)出經(jīng)濟特區(qū)在新時代文化創(chuàng)新的期許與夢想。文化企業(yè)是城市文化產(chǎn)業(yè)的市場主體，深圳經(jīng)濟特區(qū)緊緊圍繞做大做強文化企業(yè)，沖破體制性機制性障礙，打破文化資源分散和地域分割的拘囿，不僅陸續(xù)組建了報業(yè)、廣播影視、新聞出版、演藝動漫等產(chǎn)業(yè)集團，而且吸引國內(nèi)外眾多有識之士投身深圳文化產(chǎn)業(yè)構筑文化經(jīng)濟“高地”，塑造活力四射、生機迸發(fā)的“文化深圳”增長極，使深圳文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)井噴式增長的強勁態(tài)勢，從2010年至2019年近十年間，深圳文化產(chǎn)業(yè)年均復合增長率達15.34%，文化企業(yè)已逾5萬家，其中在境內(nèi)外上市企業(yè)就達40多家，2018、2019連續(xù)兩年文化企業(yè)增加值突破2000億元，截至2019年年底，深圳市上市公司總計為427家，其中文化企業(yè)為31家，占總數(shù)的7.3%。[14]

城市文化的生命力在于創(chuàng)新，不進行創(chuàng)新的城市文化是凝固的僵化的文化，是遲早要枯萎衰落的文化。深圳創(chuàng)新城市文化的路徑主要包括以下幾個方面：一是創(chuàng)新思想觀念。城市文化是現(xiàn)代城市創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略支點和思想內(nèi)曜，只有加強城市先進文化建設，才能使廣大市民樹立創(chuàng)新性意識和創(chuàng)造性思維，才能使廣大市民掌握實現(xiàn)城市持續(xù)健康發(fā)展的創(chuàng)新技術和創(chuàng)新手段。多年來深圳充分認識先進城市文化在城市發(fā)展中的地位和作用，牢固確立抓城市文化建設就是抓經(jīng)濟發(fā)展的觀念，摒棄重經(jīng)濟輕文化的陳腐觀念，克服先發(fā)展經(jīng)濟后發(fā)展文化的僵化思想傾向。二是創(chuàng)新文化載體。城市文化載體主要是指報刊電視廣播、電影電視劇目、各類文藝作品、圖書文博展館等，深圳在立足于這些傳統(tǒng)文化載體的基礎上，通過研發(fā)動漫、開發(fā)IP、推出數(shù)字產(chǎn)品、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡游戲等新型業(yè)態(tài)，不斷創(chuàng)新文化載體，使城市文化發(fā)展更貼近時代更貼近大眾。三是創(chuàng)新企業(yè)文化。企業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)在生命力的綜合顯現(xiàn)，企業(yè)精神是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的精神動力和精神支撐，多年來深圳引導和鼓勵有膽識、有眼光的文化企業(yè)負責人加強文化修養(yǎng)磨礪，啟發(fā)和激勵他們善于運用文化力量塑造企業(yè)精神、凝聚企業(yè)職工、培育企業(yè)產(chǎn)品、創(chuàng)新企業(yè)品牌，從而在激烈的市場競爭中以獨具特色的產(chǎn)品開拓和占領國內(nèi)外市場，取得顯著的經(jīng)濟效益、社會效益和人文效益。

三、正確認識和準確把握“開放的城市文化”與“城市文化的開放”的辯證關系

一座城市的吸附力和包容度，主要在于城市文化，可以說城市文化是一座城市的向心力和凝聚力的源頭活水。文化的先天屬性決定了其沒有國界，在經(jīng)濟全球化曲折發(fā)展的今天，人們面對的是不斷開放的、日趨多元的多元文化。不同國家不同民族不同地域的人們在不同歷史階段所創(chuàng)造的文化，各具特色、各展所長、交相輝映。而各種不同形態(tài)的思想文化既吸納又排斥，既融合又斗爭，既滲透又抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、互相激蕩的發(fā)展態(tài)勢。英國著名哲學家羅素說過：“不同文化的接觸是人類進步的路標?！盵15]在文化對外開放早已成為勢之所趨的當今時代，面對魚龍混雜、良莠并存的外來文化，怎樣推進特區(qū)文化的對外開放？既不能因為存在問題就關上特區(qū)對外開放的大門，也不能任憑所有外來文化肆虐蔓延，必須要用新時代中國特色社會主義先進文化加以統(tǒng)攝和引領，牢牢把握特區(qū)文化對外開放的主導權和話語權。深圳經(jīng)濟特區(qū)一直以來堅定不移地堅持馬克思主義意識形態(tài)的正確方向，高度警惕、嚴格防范和堅決阻滯各種文化虛無主義、文化犬儒主義、文化沙漠主義，高揚經(jīng)濟特區(qū)的文化理想，高舉經(jīng)濟特區(qū)的文化旗幟，在學習借鑒國外先進城市做法和經(jīng)驗的基礎上，積極開發(fā)和充分利用城市文化資源稟賦，不斷涵養(yǎng)培育扶持優(yōu)秀文藝作品，構建“開放的城市文化”。深圳經(jīng)濟特區(qū)建立40多年來涌現(xiàn)出包括主旋律歌曲《春天的故事》，交響套曲《我的祖國》，大型原創(chuàng)現(xiàn)代粵劇《東江傳奇》，原創(chuàng)現(xiàn)當代舞劇《追夢人》，電視政論片《世紀行》《人文頌》《閱讀深圳》《魅力深圳》，電影《花季·雨季》，長篇電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》《遠方的家》《親情樹》《兵峰》，廣播劇《大愛人間》等多種題材多種形式的精品力作，[16]使一批具有民族特色和深圳風格的城市文化品牌脫穎而出，通過強力實施“走出去”戰(zhàn)略，推動包括“設計之都”“鋼琴之城”“創(chuàng)客之城”“全球全民閱讀典范城市”等在內(nèi)的文化品牌走出國門，著力向世界各國各地生動地講好深圳改革開放的故事。特別是深圳將社會主義核心價值觀巧妙地注入城市文化品牌建設之中，通過整合傳播媒介和拓寬營銷路徑，發(fā)揮城市主流媒體和網(wǎng)絡微博、微信等新媒體、自媒體的作用，逐步放大深圳文化品牌的人文效應，努力抵御西方殖民文化的滲透和侵蝕，切實增強廣大市民的文化自覺和文化自信，進一步篤化市民的城市認同感和歸屬感，改變深圳城市文化競爭中“西強我弱”的被動局面，努力增強新時代中國特色社會主義文化在經(jīng)濟特區(qū)的吸引力、凝聚力和感召力。深圳以城市文化發(fā)展的聚變與城市文化形象的涅槃，實現(xiàn)了從“經(jīng)濟深圳”到“文化深圳”、從“文化沙漠”到“文化樞紐”的華麗轉身，[17]不僅刷新了內(nèi)地對經(jīng)濟特區(qū)的認知和預判，而且印證了中華文化偉大復興的可能。

只有民族的才是世界的，才是不可復制和無法取代的。面對日趨激烈的國際文化競爭，深圳主動發(fā)起“文化攻勢”，自覺地堅持以馬克思主義引領文化發(fā)展潮流，以社會主義核心價值觀整合各種文化思潮，大力弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)和道德精神，堅決抵制帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化和“三俗”文化，堅決摒棄一切腐蝕人們思想觀念和精神世界、危害深圳經(jīng)濟特區(qū)新時代社會主義建設事業(yè)的腐朽文化，不斷擴張和描繪深圳經(jīng)濟特區(qū)的文化版圖，竭力維護國家文化利益和文化安全，進一步提高中華文化走向世界的能力。同時，深圳順應現(xiàn)代信息社會的發(fā)展趨勢與規(guī)律，積極利用網(wǎng)絡、手機、微信、微博等新型信息傳播渠道和手段，加強對網(wǎng)上信息、手機短信的引導和管控，將其打造成為“第四媒體”“第五媒體”，運用先進信息技術推進“城市文化的開放”，營造正向正面的輿論強勢，一方面使其成為深圳市民精神生活不可或缺的組成部分，另一方面使之為深圳社會主義現(xiàn)代化建設提供良好的輿論氛圍。在此基礎上，深圳市堅持“洋為中用”“古為今用”“推陳出新”“去偽存真”的文化方針，立足于特區(qū)現(xiàn)代化建設的實踐，在大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化的同時，注重汲取和吸納世界其他民族文化的優(yōu)長，大膽探索讓西方文化中優(yōu)質(zhì)元素進入特區(qū)的有效路徑，積極創(chuàng)新引進內(nèi)容和引進方式，讓一切創(chuàng)造先進文化的源泉在特區(qū)充分涌流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以深厚的東方底蘊、鮮明的民族風格、絢麗多彩的中國氣派屹立在深圳經(jīng)濟特區(qū)思想文化舞臺的中央。