王聚芹　彭路垚

[摘? 要]馬克思立足無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，通過批判資本主義制度，挖掘勞苦大眾貧困的根源，逐步建立了科學(xué)的反貧困思想，指出了人類反貧困事業(yè)的價(jià)值追求和根本路徑。現(xiàn)階段中國已經(jīng)取得了脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，消除了絕對(duì)貧困，迎來全民攜手邁進(jìn)共同富裕的新征程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走向共同富裕的道路上，仍要繼承和發(fā)展馬克思反貧困思想，堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展;貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)生產(chǎn)力的平衡充分發(fā)展;完善中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。

[關(guān)鍵詞]反貧困思想;生產(chǎn)力;制度;當(dāng)代價(jià)值;共同富裕

[中圖分類號(hào)]A81? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2021）11-0043-07

人類發(fā)展史也是人類不斷與貧困斗爭的歷史，貧困成為人類追求美好生活的阻礙。消除貧困，消除兩極分化，攜手邁進(jìn)共同富裕之路，是整個(gè)人類社會(huì)的美好愿望。如何擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)美好生活，是人類發(fā)展的永恒課題。馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，放眼整個(gè)人類社會(huì)，通過對(duì)資本主義制度的批判，逐步形成了科學(xué)的反貧困思想，對(duì)于人類消除貧困有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想，繼承和創(chuàng)新馬克思反貧困思想，加強(qiáng)中國反貧困事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)部署，形成了馬克思主義反貧困理論中國化的最新成果，指導(dǎo)中國人民贏得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利。新發(fā)展階段，中國迎來反貧困事業(yè)的新征程，在此過程中應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思反貧困思想的科學(xué)指導(dǎo)意義，與中國共同富裕的實(shí)踐相結(jié)合，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕。

一、馬克思反貧困思想的發(fā)展脈絡(luò)

馬克思的反貧困思想基本經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都具有鮮明的特色。

（一）形成時(shí)期：基于樸素的道德情感和對(duì)抽象的國家理性信仰

馬克思對(duì)貧困問題的關(guān)注基于樸素的道德情感，基于對(duì)貧困農(nóng)民生活狀態(tài)的感性認(rèn)知。19世紀(jì)初，工業(yè)革命席卷整個(gè)歐洲，此時(shí)的普魯士王國經(jīng)濟(jì)不斷增長，但是農(nóng)民卻沒有得到發(fā)展的紅利，深陷貧困的泥潭。更不可思議的是，大量農(nóng)民故意違反普魯士林木盜竊法的規(guī)定，撿拾樹枝被判入獄，只為得到糊口的食物。對(duì)此，青年馬克思站在貧窮農(nóng)民的角度對(duì)普魯士統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行批判和譴責(zé)，但是由于此時(shí)的馬克思深受黑格爾法哲學(xué)的影響，因而不能對(duì)貧困產(chǎn)生的根源進(jìn)行深層次的挖掘，陷入了“從主觀到主觀”的蒼白困境。隨后，馬克思在《摩澤爾記者的辯護(hù)》中，開始從國家管理的角度進(jìn)行分析，深刻地批判了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞苦大眾的剝削和壓榨。馬克思指出：“摩澤爾河沿岸地區(qū)的貧困狀況同時(shí)也就是管理工作的貧困狀況。”[1]376馬克思認(rèn)為當(dāng)?shù)氐呢毨怯捎诠芾頇C(jī)構(gòu)的無能導(dǎo)致的，當(dāng)?shù)氐呢毨顮顟B(tài)也是管理工作“貧困”的顯現(xiàn)。

（二）發(fā)展時(shí)期：從資本主義制度中探究勞動(dòng)人民貧困的根源

馬克思從未停下對(duì)貧困問題的思考，他堅(jiān)定站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，從資本主義私有制條件下的異化勞動(dòng)中探究貧困問題的根源。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了工人普遍貧困狀況以及產(chǎn)生這種狀況的原因。工人直接創(chuàng)造了產(chǎn)品和物質(zhì)財(cái)富，為何還處于貧困的狀態(tài)？“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵2]156工人的貧困狀態(tài)是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，其原因在于工人的勞動(dòng)都異化了。資本主義私有制下，異化勞動(dòng)是工人產(chǎn)生貧困的重要原因，正如馬克思所指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變得畸形……勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”[2]158-159資本主義社會(huì)中不單單生產(chǎn)出了物質(zhì)和精神貧困的工人，更是將人的類本質(zhì)異化，生產(chǎn)出一個(gè)異化的人類世界。馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的三種關(guān)系深入分析，揭露了私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)，指出了在資本主義私有制和異化勞動(dòng)條件下，工人日漸貧困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

馬克思從基于最樸素的道德情感和對(duì)抽象的國家理性信仰，再到探究資本主義私有制下的異化勞動(dòng)，最終直指資本主義的雇傭勞動(dòng)制是貧困產(chǎn)生的制度根源。馬克思在《神圣家族》中提出了“雇傭勞動(dòng)”的概念，目的在于揭示資本主義雇傭勞動(dòng)制度對(duì)工人的剝削。此外，馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，以工資為出發(fā)點(diǎn)，探求資本家剝削工人的秘密。隨后，馬克思分析雇傭勞動(dòng)與資本的關(guān)系，揭露了資本的實(shí)質(zhì)是“活勞動(dòng)是替積累起來的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”[2]726。馬克思詳細(xì)描述了資本家與雇傭工人的交換過程，論證了資本與雇傭勞動(dòng)存在著剝削與被剝削、奴役與被奴役的對(duì)立關(guān)系。在此關(guān)系下，資本家支配著雇傭工人的生命時(shí)間，占據(jù)著雇傭工人的剩余價(jià)值，并利用工資來掩飾侵占雇傭工人剩余價(jià)值的事實(shí)。無疑，工人的貧窮是資本主義雇傭勞動(dòng)制的必然結(jié)果，也是資本主義私有制的絕對(duì)規(guī)律。

（三）完善時(shí)期：從資本主義生產(chǎn)關(guān)系中直接揭示工人貧困的秘密

馬克思經(jīng)過進(jìn)一步研究，在《資本論》中直接揭示了資本剝削的秘密。在《資本論》中，馬克思以勞動(dòng)二重性為起點(diǎn)，論述勞動(dòng)二重性決定商品二因素;以勞動(dòng)力成為商品為樞紐，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，以此為理論支點(diǎn)將資本家剝削工人的秘密公布于眾。從剩余價(jià)值理論看，勞動(dòng)力是特殊的商品，其價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，工人不但在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出自己的勞動(dòng)力價(jià)值，而且在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造出剩余價(jià)值。資本家無償占有工人的剩余價(jià)值，將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)出資本家和雇傭工人，從而造成了階級(jí)的對(duì)立和社會(huì)財(cái)富的兩極分化。從資本積累的角度看，資本家持續(xù)進(jìn)行資本積累，也是使工人走向貧困深淵的積累。資本主義生產(chǎn)和積累的機(jī)制為了適應(yīng)資本增殖的需要，“開頭是創(chuàng)造出相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍，結(jié)尾是現(xiàn)役勞動(dòng)軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟(jì)的赤貧的死荷重”[3]742-743。這就是說，資本家為了擴(kuò)大資本積累，不斷提高資本有機(jī)構(gòu)成，資本有機(jī)構(gòu)成的提高導(dǎo)致了工人失業(yè)，失業(yè)的工人陷入了絕對(duì)貧困的境地。而未失業(yè)工人仍在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系下飽受剝削，也處于貧困的狀態(tài)。馬克思認(rèn)為只有消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，勞動(dòng)大眾才能迎來光明。

二、馬克思反貧困思想的價(jià)值追求與路徑指引

（一）價(jià)值追求：實(shí)現(xiàn)人類解放

消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕是通往人類解放的重要步驟，亦是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要?dú)v程，馬克思反貧困思想將實(shí)現(xiàn)人類解放作為價(jià)值追求。馬克思批判了鮑威爾將政治解放等同于人的解放的錯(cuò)誤，指出了政治解放只是人類解放的重要一步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放的高度。政治解放只不過是形式上的解放，它使人擺脫了封建專制的枷鎖，但是又被囚禁在市民社會(huì)的牢籠中;它使資產(chǎn)者享受到政治上的真正權(quán)利，但是讓貧困者的權(quán)利化為幻影;它使人在國家共同體中獲得了自由、平等、人權(quán)，但是在市民社會(huì)中始終作為利己主義的個(gè)人。資本主義社會(huì)的根基決定其無法解決人類的貧困頑疾，只能在形式上賦予貧困者公民政治權(quán)利，無法實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)批判中提出了人類解放的真諦，明確了人類解放的本質(zhì)要求。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類解放，要從歷史的、唯物的、感性的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)。人的勞動(dòng)在資本主義社會(huì)中被異化，成為了支配、奴役人的異己力量。實(shí)現(xiàn)人類解放，要揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，消滅生產(chǎn)資料私人占有，恢復(fù)勞動(dòng)的積極作用，解放人的本質(zhì)。最后，馬克思從歷史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”。人的全面自由發(fā)展建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)資料之上，消除固定化和強(qiáng)制性的分工以及由分工所帶來的人的異化，人的生存發(fā)展得到滿足，完成人的自由和個(gè)性復(fù)歸，從而貧困問題自然而然得到根本性解決。馬克思反貧困的邏輯起點(diǎn)源于廣大人民群眾貧困的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，邏輯終點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展，將人的自由全面發(fā)展作為人類反貧困事業(yè)的價(jià)值追求，摒棄了資本主義社會(huì)以價(jià)值增殖為目的的運(yùn)行邏輯，深刻地突出了馬克思反貧困思想的價(jià)值歸宿，這也成為人類反貧困道路上的鮮明旗幟。

（二）路徑指引：發(fā)展生產(chǎn)力推翻資本主義制度

在資本主義社會(huì)中，資本逐利理性被奉為圭臬，始終遵循資本增殖的最高原則，并由此構(gòu)建了與之相適應(yīng)的資本主義社會(huì)制度，這成為了勞苦大眾陷入貧困的制度根源。馬克思站在歷史唯物主義角度洞察人類貧困問題，提出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)原理，這為人類反貧困實(shí)踐指明了根本路徑，即大力發(fā)展生產(chǎn)力推翻資本主義社會(huì)制度。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展既是推翻資本主義制度的必要前提，又是人類反貧困事業(yè)的根本動(dòng)力。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中贊揚(yáng)了資本主義社會(huì)所創(chuàng)造出的生產(chǎn)力：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵4]36生產(chǎn)力的發(fā)展使資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的躍進(jìn)，鞏固了資本主義社會(huì)的根基，締造了資本主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的神話。資本的增殖邏輯力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力，無限追求效率以加快實(shí)現(xiàn)增殖目標(biāo)，這構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)方式的前提和基礎(chǔ)。資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定資本主義的上層建筑，形成以資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制為基礎(chǔ)的制度體系。封建的所有制關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)被炸毀。資本主義的所有制關(guān)系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，蓬勃發(fā)展。但是生產(chǎn)力的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，資本主義狹隘的制度不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被推翻。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確提出“全面發(fā)展生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，指明了全面發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了人的解放、為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)保障。同樣這也是勞苦大眾擺脫貧困走向富裕之路的根本路徑，那如何實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的全面發(fā)展？一者，在生產(chǎn)力的發(fā)展中，注重物的要素與人的要素共同發(fā)揮效能。二者，生產(chǎn)力的類型可劃分為物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、生態(tài)生產(chǎn)力和人自身生產(chǎn)力等，要促進(jìn)生產(chǎn)力構(gòu)成要素和各種生產(chǎn)力類型協(xié)同發(fā)展，彼此高度融合。三者，生產(chǎn)力在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中，才能全面、自由、毫無阻礙地發(fā)展。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展囿于自身矛盾之中，一方面，資本的增殖邏輯力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力;另一方面，資本主義社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)會(huì)破壞生產(chǎn)力，這樣的矛盾使生產(chǎn)力不能自由全面地發(fā)展。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中，發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)不再是資本增殖，而是以人為本，為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而打破了限制生產(chǎn)力發(fā)展的枷鎖。發(fā)展生產(chǎn)力是勞苦大眾擺脫貧困，追求共同富裕的根本途徑，只有當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，能夠滿足所有人的需求時(shí)，才能真正解決貧困問題。

2.推翻資本主義制度既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，又是人類反貧困事業(yè)的應(yīng)有之義。馬克思深刻地認(rèn)識(shí)到在資本主義私有制的框架下尋找解決貧困問題的方法都是徒勞的，真正解決勞苦大眾的貧困問題只能是建立新的社會(huì)制度，變革生產(chǎn)關(guān)系。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中初步闡明推翻資本主義私有制的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)聯(lián)合起來的個(gè)人占有全部的生產(chǎn)力時(shí)，生產(chǎn)資料私有制將走向終結(jié)。緊接著，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)揭示了共產(chǎn)主義的特征就是“廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[4]45，“消滅私有制”[4]45，指出了資本主義私有制的剝削與虛偽。在資本主義私有制下，生產(chǎn)資料歸資本家所有，工人的勞動(dòng)并沒有給自身創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)，卻生產(chǎn)和再生產(chǎn)出了剝削工人的工具——資本。在資本主義雇傭勞動(dòng)制下，工人所得到的只有維持自身生活所必需的酬勞，而創(chuàng)造的剩余價(jià)值被資本家占有，并且資本家揚(yáng)言其遵守了“平等交換”的原則。馬克思在《資本論》中從辯證否定的角度出發(fā)，論證資本主義私有制對(duì)自身的否定，提出“重新建立個(gè)人所有制”[3]874的制度構(gòu)想，此時(shí)的個(gè)人所有制是生產(chǎn)資料共同占有即生產(chǎn)資料公有制。無疑，社會(huì)主義公有制構(gòu)成了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料的共同占有，使勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料直接結(jié)合，消除了資本主義雇傭勞動(dòng)制下的剝削與壓迫，消除了資本主義私有制下的異化勞動(dòng)，真正維護(hù)了勞苦大眾的切實(shí)利益。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然導(dǎo)致社會(huì)上層建筑的變革，其制度、法律、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等都要符合社會(huì)主義公有制的發(fā)展需要。社會(huì)主義完備的制度體系是實(shí)現(xiàn)反貧困的依靠和力量保障，具有無可比擬的優(yōu)越性。故而，只有無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，鏟除資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，才能從制度根源上解決貧困問題，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、馬克思反貧困思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思的反貧困思想是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民擺脫貧困，走向共同富裕的理論依據(jù)。雖然當(dāng)今中國所面臨的貧困問題與馬克思批判資本主義私有制下的貧困問題有著根本性的區(qū)別，但是馬克思的反貧困思想對(duì)解決中國人民群眾的貧困問題有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，為中國的反貧困事業(yè)指明了方向。黨的十八大以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民凝聚智慧和力量，完成了脫貧攻堅(jiān)，消除了絕對(duì)貧困，為中國邁向共同富裕的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的條件。但是絕對(duì)貧困的消除并不是終點(diǎn)，而是新生活的起點(diǎn)，更是中國人民邁向共同富裕的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。黨的十九屆五中全會(huì)明確要求在2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[5]。習(xí)近平總書記提出分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，到本世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。馬克思反貧困思想與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果，指導(dǎo)中國全體人民走向共同富裕。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

馬克思反貧困思想以人類解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)決站在人民立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述堅(jiān)持以人民為中心的反貧困理念，如“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”[6]，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”[7]，等等。新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是中國反貧困事業(yè)的價(jià)值引領(lǐng)，貫穿中國反貧困事業(yè)和共同富裕新征程的始終。共同富裕包含了“共同”和“富裕”，“共同”是全體人民，需依靠全體人民的力量共建共享，達(dá)成全面富裕的目標(biāo)。

1.共同富裕是全體人民的富裕，必須堅(jiān)持精準(zhǔn)施策。全面建成小康社會(huì)的路上一個(gè)也不能少，在共同富裕的路上也一個(gè)不能少，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。脫貧攻堅(jiān)的勝利在于精準(zhǔn)施策，針對(duì)貧困群眾的致貧原因制定有效的方案，采取幫扶貧困群眾脫貧的特定措施，圍繞“六個(gè)精準(zhǔn)”“五個(gè)一批”的要求積極探索多元化扶貧方案，切實(shí)保障脫貧質(zhì)量，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，仍要把握重點(diǎn)，堅(jiān)持精準(zhǔn)性原則，進(jìn)行靶向治療，要依據(jù)人民群眾收入水平，合理劃分低收入群體、中等收入群體和高收入群體。必須明確實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要聚焦和幫扶對(duì)象是低收入群體。低收入群體能否過上富足的生活關(guān)乎著中國反貧困事業(yè)的成敗，時(shí)刻檢驗(yàn)著以人民為中心的反貧困理念。要從教育、衛(wèi)生、社會(huì)救助、養(yǎng)老、住房等各個(gè)領(lǐng)域幫扶低收入群體，保障低收入群體的基本生活水平。此外，消除了絕對(duì)貧困的農(nóng)村農(nóng)民也是重點(diǎn)幫扶的對(duì)象，農(nóng)村農(nóng)民的共同富裕之路依舊任重道遠(yuǎn)，艱巨繁重。必須明確實(shí)現(xiàn)共同富裕的中堅(jiān)力量是中等收入群體。中等收入群體是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的中流砥柱，必須擴(kuò)大中等收入群體的比重，促使低收入群體進(jìn)入中等收入群體的行列，合理調(diào)節(jié)高收入，形成橄欖形的收入分配格局。高收入群體在共同富裕道路中需承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值。改革開放后，為了激發(fā)中國經(jīng)濟(jì)活力，鼓勵(lì)一部分人先富裕起來，讓先富帶動(dòng)后富，最后走向共同富裕。全面建成小康社會(huì)后，在邁向共同富裕的新征程中仍要發(fā)揮先富起來的人民的帶動(dòng)作用。

2.共同富裕由全體人民共同建設(shè)，必須堅(jiān)持發(fā)展成果由全體人民共享。全體人民共建共享是共同富裕的基本要求，構(gòu)成了完整的邏輯體系，即共建是共享的基礎(chǔ)，沒有共建就沒有共享;共享是共建的目標(biāo)要求，規(guī)定著共建的發(fā)展方向。而共建共享實(shí)踐活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，這是總的引領(lǐng)。在共建共享的過程中，要發(fā)揮人民群眾的主體力量。馬克思反貧困思想始終堅(jiān)持人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，指出人民群眾是歷史、物質(zhì)和財(cái)富的創(chuàng)造者，蘊(yùn)藏著磅礴的力量和智慧。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄”[8]189，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”[9]135。共同富裕建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性決定了必須緊緊依靠人民的主體力量，發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，匯聚人民共同力量，消除貧困問題，實(shí)現(xiàn)共同富裕。此外，共建的過程也是共享的過程，發(fā)展的成果要由人民共享，真正做到維護(hù)人民群眾的根本利益。

3.共同富裕是人民全面的富裕，必須堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。從滿足人民的溫飽問題到總體小康的實(shí)現(xiàn)再到全面建成小康社會(huì)進(jìn)而迎來共同富裕的新征程，深刻體現(xiàn)了人民對(duì)富裕的要求越來越全面，注重追求人的自由全面發(fā)展。馬克思的反貧困思想揭示勞苦大眾在資本主義社會(huì)中受到資本家的奴役和剝削，物質(zhì)和精神都處于貧困的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展以解決人的物質(zhì)和精神貧困為前提。新時(shí)代，中國反貧困事業(yè)的發(fā)展也必須緊緊圍繞人民的物質(zhì)富裕和精神富裕兩大方面開展工作，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國實(shí)現(xiàn)共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活雙富裕，堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一發(fā)展。物質(zhì)富裕的實(shí)現(xiàn)只能依靠物質(zhì)的力量去創(chuàng)造，發(fā)展才是解決物質(zhì)貧困的根本動(dòng)力，所以必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，也必須引導(dǎo)人民投身共同富裕的實(shí)踐，用勤勞的雙手奮斗出美好的幸福生活。精神富裕的實(shí)現(xiàn)要提高人民群眾的受教育程度，積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向作用，發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，滿足人民群眾多方面的精神需求。

（二）堅(jiān)持新發(fā)展理念，推動(dòng)生產(chǎn)力平衡充分發(fā)展

馬克思的反貧困思想為人類的反貧困實(shí)踐提供了路徑指引，明確指出了生產(chǎn)力發(fā)展是解決貧困問題的根本動(dòng)力?，F(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的需求越來越迫切，但是當(dāng)前中國的發(fā)展不平衡不充分，無法滿足人民群眾的需求，也阻礙反貧困事業(yè)的推進(jìn)。習(xí)近平總書記提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，正是立足中國國情，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，有效解決中國主要矛盾，促進(jìn)貧困問題解決的指導(dǎo)思想。

1.堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)收入增長動(dòng)力。創(chuàng)新是引領(lǐng)反貧困事業(yè)的動(dòng)力，要將創(chuàng)新放在核心位置，不僅在思想上創(chuàng)新，更要在技術(shù)、途徑、方法等各方面創(chuàng)新，營造全社會(huì)創(chuàng)新的氛圍，形成全民創(chuàng)新的格局。習(xí)近平總書記指出：“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！盵10]在共同富裕的道路中，要勇于思想創(chuàng)新，打破陳規(guī)舊俗、慣性思維，不能因循守舊，錯(cuò)失發(fā)展良機(jī);要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，提高生產(chǎn)的社會(huì)效率;要探索途徑創(chuàng)新，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)資金、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素的合理配置;要尋求方法創(chuàng)新，面對(duì)共同富裕中的矛盾與問題，注重科學(xué)謀劃、依據(jù)具體問題創(chuàng)新工作機(jī)制和方法。

2.堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，補(bǔ)齊收入差距過大的短板。協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然要求。要堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加大對(duì)貧困區(qū)域的政策扶持和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，提高公共服務(wù)能力，改善貧困地區(qū)的生活條件。要充分發(fā)揮各區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互通互補(bǔ)，加強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)貧困地區(qū)的帶動(dòng)作用，積極培育區(qū)域協(xié)同發(fā)展的增長極。要堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，推動(dòng)城鄉(xiāng)要素平等交換，增強(qiáng)城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。另外，要加強(qiáng)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，以城市發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展;加快鄉(xiāng)村振興步伐，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)民收入渠道。要堅(jiān)持各行業(yè)協(xié)同發(fā)展，加快改革壟斷行業(yè)，大力發(fā)展實(shí)體行業(yè)，有效監(jiān)管金融行業(yè)，優(yōu)化各行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。協(xié)同發(fā)展是挖掘經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，補(bǔ)足生產(chǎn)力發(fā)展短板，拓寬人民收入增長途徑的重要方式。

3.堅(jiān)持綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)反貧困與生態(tài)保護(hù)的共贏。綠色發(fā)展保障了共同富裕道路的可持續(xù)性，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要發(fā)展方式。習(xí)近平總書記提出了“兩山”理論，分析了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為中國反貧困的實(shí)踐指明了道路。貧困地區(qū)因地制宜，拓寬農(nóng)業(yè)發(fā)展思維，扶持當(dāng)?shù)鼐G色產(chǎn)業(yè)，樹立綠色品牌，激發(fā)群眾積極性，為可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長的共贏。在共同富裕的道路中，要始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”[8]209的綠色發(fā)展理念，重視生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

4.堅(jiān)持開放發(fā)展，提供反貧困的堅(jiān)實(shí)助力?，F(xiàn)階段，中國的經(jīng)濟(jì)與世界的經(jīng)濟(jì)融為一體，要加快“構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[5]。要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需，進(jìn)一步發(fā)揮我國超大規(guī)模的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，打造我國國際合作和競爭的新優(yōu)勢(shì);要堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)中國與世界的共贏。開放發(fā)展為中國在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上贏得了主動(dòng)權(quán)，為反貧困事業(yè)的推進(jìn)提供了強(qiáng)大的助力。

5.堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。共同富裕的概念涵蓋了共享發(fā)展，是全民共享、全面共享和共建共享，更深層講，堅(jiān)持共享發(fā)展，可以更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。共享與社會(huì)公平正義相互聯(lián)系，相輔相成。沒有共享發(fā)展，就沒有社會(huì)公平正義;沒有社會(huì)公平正義，共享發(fā)展就是一句空話。在共同富裕的道路中，要堅(jiān)持共享發(fā)展，逐步縮小差距，以調(diào)動(dòng)人民的建設(shè)熱情，在做大“蛋糕”的同時(shí)，也要把“蛋糕”分好，讓人民共享中國發(fā)展的成果。

總之，創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放和共享的新發(fā)展理念貫穿共同富裕道路的始終，有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力朝著更加平衡和充分的方向發(fā)展，為中國的反貧困事業(yè)提供了思想指導(dǎo)和路徑指引。

（三）堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流

馬克思反貧困思想的首要前提是推翻資本主義制度，認(rèn)為資本主義制度是產(chǎn)生貧困問題的根本，導(dǎo)致貧富差距愈來愈大，致使勞苦大眾深陷貧困的泥潭。進(jìn)而提出了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義制度，才能從制度性根源上解決貧困問題。中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的武裝斗爭，推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了中國人民的解放。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的新中國，中國共產(chǎn)黨毅然選擇了社會(huì)主義制度，為中國的反貧困事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨遵循經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過對(duì)三大行業(yè)的改造，建立了社會(huì)主義公有制，夯實(shí)了中國反貧困事業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制的建立實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的共同占有，消除了階級(jí)剝削與對(duì)立，激發(fā)了廣大群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，提升了人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則下，不斷推進(jìn)中國的制度變革。在堅(jiān)持公有制的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位的同時(shí)，不斷調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，激發(fā)各類市場(chǎng)主體的活力;在堅(jiān)持按勞分配為主體的同時(shí)，建立健全多種生產(chǎn)要素共同參與的分配體系，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性;逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，提高社會(huì)生產(chǎn)效率。中國經(jīng)濟(jì)制度的改革，激發(fā)了廣大群眾擺脫貧困和創(chuàng)造財(cái)富的熱情，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為解決中國的貧困問題積累了物質(zhì)財(cái)富。

新時(shí)代，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利顯示了中國特色社會(huì)主義制度無可比擬的優(yōu)勢(shì)，在邁向共同富裕的新征程中，更要堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。習(xí)近平總書記提出，在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的道路中必須堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度的原則[7]，這一原則突顯了新時(shí)代中國反貧困事業(yè)的基本遵循?，F(xiàn)階段，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路中要繼續(xù)做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，探索公有制多種實(shí)現(xiàn)方式;進(jìn)一步深化國有企業(yè)改革，完善國有企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)制度;深度發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度。非公有制經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，要引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

生產(chǎn)制度決定分配制度，在共同富裕的道路中要解決的重要問題是分配問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“初次分配、再分配和三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[7]，這三個(gè)層次的分配方式構(gòu)成了基礎(chǔ)的分配邏輯，也是兼顧效率與公平、正確處理市場(chǎng)與政府關(guān)系的重要體現(xiàn)。初次分配是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵。初次分配主要由市場(chǎng)機(jī)制決定，所以要在起點(diǎn)上解決公平問題，打好社會(huì)分配的基礎(chǔ);再分配主要是由政府調(diào)節(jié)機(jī)制起作用，通過稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等手段，發(fā)揮財(cái)政的兜底作用，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，逐步縮小貧富差距;第三次分配主要是由高收入人群在自愿基礎(chǔ)上，以募集、捐贈(zèng)和資助等慈善公益方式對(duì)社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富進(jìn)行分配，是對(duì)初次分配和再分配的有益補(bǔ)充。發(fā)揮三次分配方式的重要效能，必須正確處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系，堅(jiān)持市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用，依據(jù)各類生產(chǎn)要素的邊際貢獻(xiàn)進(jìn)行初次分配，在追求效率的同時(shí)兼顧公平。更好地發(fā)揮政府的作用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起到監(jiān)管和調(diào)控作用，最大化地實(shí)現(xiàn)公平正義?？傊瑘?jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建合理的分配格局是實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求，其目的在于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。

馬克思反貧困思想為中國的反貧困事業(yè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了人類減貧史上的壯舉。共同富裕的新征程已經(jīng)到來，只有將馬克思反貧困思想和中國的具體國情相結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

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責(zé)任編輯? 魏亞男

[收稿日期]2021-09-07

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金研究項(xiàng)目“‘中國方案’全球治理創(chuàng)新研究”（18YJA710045），主持人王聚芹。

[作者簡介]王聚芹（1970— ），女，河北石家莊人，華北電力大學(xué)（保定）馬克思主義學(xué)院院長，研究生導(dǎo)師、教授，博士，主要從事馬克思東方社會(huì)理論、馬克思發(fā)展理論研究。

彭路垚（1996— ），男，河北邢臺(tái)人，華北電力大學(xué)（保定）馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。