林 偉

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

2013年，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞期間，分別提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議(簡(jiǎn)稱“一帶一路”倡議)，成為近年來我國與絲綢之路沿線國家加強(qiáng)合作與共同發(fā)展大理念的構(gòu)想。[1]同年，國家發(fā)改委、外交部和商務(wù)部聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與倡議》?！耙粠б宦贰背h是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升，具有深厚的歷史淵源和人文基礎(chǔ)，順應(yīng)了時(shí)代要求和各國加快發(fā)展的愿望。該倡議的提出與實(shí)施，為中國和絲路沿線各國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了良好的相互交流、借鑒、融合的契機(jī)，也為中華民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播拓寬了渠道，提高了絲路沿線國家人民對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感和接受度。

本文運(yùn)用管理學(xué)的SWOT分析法，對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播所具備的自身優(yōu)勢(shì)(Strength)、劣勢(shì)(Weakness)進(jìn)行了探討，并對(duì)“一帶一路”倡議所帶來的機(jī)遇(Opportunity)和威脅(Threats)等因素進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的分析。SWOT分析法所涉及的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅4個(gè)維度，是所有領(lǐng)域戰(zhàn)略研究的主要參數(shù)，目前該分析法也被廣泛用于各國文化建設(shè)領(lǐng)域。借助SWOT分析法對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際傳播進(jìn)行研究，有利于從宏觀層面審視我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分利用、發(fā)揮其自身有利條件，把握各種機(jī)遇，規(guī)避、化解自身不利因素和來自外部的威脅，最大限度地提高我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際影響力和滲透力，提高國際話語權(quán)，從而制定相應(yīng)的戰(zhàn)略對(duì)策，早日實(shí)現(xiàn)我國“文化強(qiáng)國”和“體育強(qiáng)國”的雙重目標(biāo)。

1 “一帶一路”倡議的內(nèi)涵及緣起

“一帶一路”是中國作為一個(gè)崛起中的東方大國在國際局勢(shì)尚不穩(wěn)定和霸權(quán)主義依然存在的背景下提出的倡議。該倡議的國際背景紛繁復(fù)雜：其一，由西方國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易格局沒有改變；其二，美國“亞太再平衡戰(zhàn)略”對(duì)中國發(fā)展外部環(huán)境的威脅沒有消除；其三，英國脫歐以及美國提出反對(duì)全球化、要求重新談判加入WTO、退出TPP《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》、大幅提高關(guān)稅、退出北美自由貿(mào)易協(xié)定等逆全球化思潮依然存在；其四，全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，復(fù)蘇乏力，許多國家面臨經(jīng)濟(jì)困境，地區(qū)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐，世界需要?jiǎng)恿?qiáng)勁的火車頭引領(lǐng)走出經(jīng)濟(jì)困境。

“一帶一路”倡議一經(jīng)提出便在國際上引起了強(qiáng)烈反響和種種思考：第一，這么一個(gè)宏大的倡議能否完成？第二，該倡議應(yīng)從何處入手？第三，該倡議的組建由誰來領(lǐng)導(dǎo)？事實(shí)上，國際上存在質(zhì)疑和種種顧慮是正常的，但現(xiàn)在看來，“一帶一路”倡議獲得了相當(dāng)大的成功。在中國的倡導(dǎo)下，目前共有65個(gè)國家和地區(qū)加入該倡議，全球已經(jīng)有140個(gè)國家以及32個(gè)國際組織正式與中國簽署了共建“一帶一路”合作文件。該倡議之所以在全球范圍內(nèi)得到如此熱烈的響應(yīng)，是因?yàn)樗且粋€(gè)發(fā)展的、合作的、開發(fā)的倡議。該倡議強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享的平等互利方式，追求沿線各國之間政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的美好愿景。中國高舉和平發(fā)展的旗幟，積極、誠信、友善地發(fā)展與沿線國家的多方合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。這不但彰顯了中國廣交天下賓朋、共筑世界美好家園的大國風(fēng)范，還體現(xiàn)了中國沿線各國共同發(fā)展、共促發(fā)展、共享發(fā)展的誠心與決心。

2 “一帶一路”背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播的SWOT分析

2.1 優(yōu)勢(shì)(Strength)

2.1.1 資源豐富底蘊(yùn)深厚

文化，是一個(gè)民族的時(shí)代痕跡、符號(hào)象征、基因圖譜和精神家園，也是各國向世界展示本族群歷史文明的名片。幾千年來，中華民族文化積累了億萬華夏兒女對(duì)自然與社會(huì)進(jìn)行探索和理性思索的成果，積淀著中華民族深厚的歷史智慧，映射了中華民族最深沉的精神追求以及最具深度與廣度的理性思索，并內(nèi)化為中華民族共同的性格與信仰，由此支撐起中華兒女?dāng)?shù)千年的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思想文化和精神世界。在對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)方面，中華民族文化有充分的理由成為世界優(yōu)秀文化的典范，因?yàn)檫@是一種蘊(yùn)藏在中華民族中的千百年的文化積淀和歷史情結(jié)。

作為中國民族傳統(tǒng)文化精髓的中華民族傳統(tǒng)體育，不僅博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且載體豐富、項(xiàng)目繁多，是幾千年來我國各民族勤勞和智慧的結(jié)晶，凝聚了中華民族共同的精神記憶，也被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，曾為世界體育文化的繁榮與發(fā)展增添了絢麗的東方色彩，是世界體育文庫中的一顆瑰寶。正如已故的前中國奧委會(huì)名譽(yù)主席何振梁先生說：“五千多年來，中國人民所創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)體育，其種類之齊全實(shí)屬世界罕見，許多現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以在中國傳統(tǒng)體育中找到自己的雛形?！盵2]同時(shí)，“作為具有深厚中華民族顯著文化印記的體育文化的存在，民族傳統(tǒng)體育攜帶著辨認(rèn)我們種姓歸屬和文化血脈的文化基因 ，對(duì)一個(gè)民族自信心的建立有著極其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義”。[3]

作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，我國民族傳統(tǒng)體育具有三方面的典型的文化內(nèi)涵與特質(zhì)：其一，東方社會(huì)宗法禮教觀念；其二，強(qiáng)烈的人倫、道德、身心兼修的價(jià)值取向；其三，注重和諧，崇尚養(yǎng)生、修性的健身功效。這些都是中華民族有別于世界其他民族的文化精髓，也是中國向世界展示“文化大國”的名片。

2.1.2 結(jié)構(gòu)多元交融并蓄

中華民族傳統(tǒng)體育，作為一種古文化資源的遺存和積淀，是與起源于古希臘、發(fā)展成熟于西方社會(huì)文化氛圍，并在國際體壇較為流行的現(xiàn)代競(jìng)技體育相對(duì)而言的文化形態(tài)。該文化形態(tài)以漢族文化為主體，融合多種民族文化，是各民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生、健身、娛樂和競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的總稱，即包括漢民族在內(nèi)的中國各民族在本族群居住地區(qū)內(nèi)共同創(chuàng)造、形成、繼承、傳承的帶有濃郁地域色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

由于我國各民族的民情風(fēng)俗、地理環(huán)境、自然條件千差萬別，社會(huì)文化、宗教信仰等方面也多有差異，因此中國自古以來就形成了具有多種不同區(qū)域文化的格局。在長(zhǎng)期的共處與交往中，各民族的傳統(tǒng)體育文化也在不斷地交融與發(fā)展，共同構(gòu)建成了巍巍壯觀的中華民族傳統(tǒng)體育文化體系，并在華夏大地上交相輝映，在民族傳統(tǒng)體育文化百花園中爭(zhēng)奇斗艷、相得益彰。

2.1.3 平臺(tái)廣闊輸出通暢

中華民族是一個(gè)明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善的民族，它歷來以包容、互信的心態(tài)廣交各國朋友。中國是世界上第一人口大國，華人遍布世界各地，華人華僑是推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育文化與世界各國先進(jìn)傳統(tǒng)文化交流與融合的重要紐帶。另一方面，世界各地孔子學(xué)院的建立推動(dòng)了我國民族體育文化的國際傳播。截至2018年12月，中國已在154個(gè)國家和地區(qū)建立起548所孔子學(xué)院和1 193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。[4]目前，“一帶一路”的65個(gè)國家中已有53個(gè)國家建立了137所孔子學(xué)院和130個(gè)中小學(xué)孔子課堂，約占全球孔子學(xué)院總數(shù)的四分之一，[5]這為我國民族體育文化的傳播與交流提供了廣闊的平臺(tái)和有效的渠道。當(dāng)前，中國國粹——武術(shù)已在全球范圍廣為傳播，世界各地都掀起了武術(shù)熱潮，近百個(gè)國家成立了武術(shù)協(xié)會(huì)，也舉辦了多屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，中華武術(shù)已揚(yáng)名海內(nèi)外。另一項(xiàng)中國民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)——龍舟，也已成為具有一定國際影響力的體育競(jìng)技項(xiàng)目，得到了世界各國民眾的喜愛。無數(shù)賽事證明，中國傳統(tǒng)武術(shù)與龍舟已經(jīng)完成由民俗走向世界的基本歷程，也將引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)體育文化全面走向世界。

2.2 劣勢(shì)(Weakness)

2.2.1 屈辱歷史導(dǎo)致民族文化自戕

文化自戕，是一種文化的自我迷失現(xiàn)象，是為了適應(yīng)、迎合外來文化而對(duì)自我民族傳統(tǒng)文化秉持一種自我質(zhì)疑、否定與拋棄態(tài)度的自卑心理。[6]這種自卑心理和自我迷失行為在一定程度上反映了文化自信缺乏、文化基礎(chǔ)被不斷削弱的現(xiàn)象，并且會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育缺乏重要的民族文化基石和對(duì)外傳播的內(nèi)生動(dòng)力。[7]在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了舉世矚目的文明，然而在近代百余年中，中華民族歷經(jīng)了遭受列強(qiáng)欺壓的屈辱歷史，在積貧積弱的民族精神狀態(tài)下，廣大國民對(duì)本民族文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的自我認(rèn)同危機(jī)和自卑心理，對(duì)自我文化失去了基本的自覺、自信，并大肆地模仿、學(xué)習(xí)、崇拜西方文化。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，外來文化的“入超”成為我國近代對(duì)外文化交流的主要傾向，中華民族文化在對(duì)外傳播與交流領(lǐng)域難以形成“高勢(shì)能”態(tài)勢(shì)。中華民族對(duì)引領(lǐng)東方文化走向世界缺乏足夠的底氣，也缺乏將東方文化發(fā)展成世界文化的構(gòu)想。這一負(fù)面影響延續(xù)至今，在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。事實(shí)上，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國體育一直處于民族體育和西洋體育相膠著的分合狀態(tài)之中，西洋競(jìng)技體育成分越來越多，而中國傳統(tǒng)的成分越來越少，甚至一些具有普世價(jià)值的“和諧”“康泰”的中國民族傳統(tǒng)體育文化思想也伴隨著其載體的淡出而被逐漸邊緣化，似乎民族傳統(tǒng)體育文化在人們心中早已成為落后的標(biāo)志。

2.2.2 缺乏主動(dòng)輸出意識(shí)和創(chuàng)新精神

我國民族傳統(tǒng)體育文化根植于自給自足的封建農(nóng)耕社會(huì)，代表著以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化體系，具有謙卑、中庸、忠實(shí)等品格特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下人們進(jìn)行體育鍛煉的基本意識(shí)形態(tài)。這種文化意識(shí)形態(tài)帶有明顯的封閉性和內(nèi)向性，外顯為含蓄保守、因循守舊的思想特質(zhì)。歷史上我國曾過多地強(qiáng)調(diào)這種傳統(tǒng)文化的“防御性”特點(diǎn)，而缺乏主動(dòng)輸出具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)，導(dǎo)致優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育得不到很好的繼承與發(fā)揚(yáng)，致使我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸萎縮，也為西方體育文化的“入侵”提供了可乘之機(jī)。另一方面，我國對(duì)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)在價(jià)值與文化底蘊(yùn)的拓展與創(chuàng)新在理論指導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、技術(shù)改良與傳播策略等方面的進(jìn)程嚴(yán)重滯后，缺乏創(chuàng)新活力，使民族體育始終生長(zhǎng)在自娛自樂的氛圍中。

創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的靈魂與不竭的動(dòng)力。中國民族傳統(tǒng)體育文化是在儒家、道家、佛家等文化的共同滋養(yǎng)下逐漸形成的，而中國傳統(tǒng)文化在文化政策上體現(xiàn)為長(zhǎng)期采取“思想大一統(tǒng)”的策略，還因?yàn)闅v史上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化策略嚴(yán)重阻礙了各種文化流派和形式的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。

2.2.3 文化體系與傳承機(jī)制不完善

我國民族眾多，各民族歷史背景、民俗風(fēng)情和宗教信仰各不相同，形成了豐富而多元、龐大而分散的民族傳統(tǒng)體育文化體系，待挖掘資源不集中、層次不統(tǒng)一，僅武術(shù)一個(gè)大類就涉及十分龐雜的門派和內(nèi)容體系，導(dǎo)致整理和整合工作非常復(fù)雜和困難。我國民族傳統(tǒng)體育是在各民族的勞動(dòng)與生活中凝練而成的，帶有休閑隨性、自娛自樂等特征，缺乏成熟的規(guī)則體系和嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范，導(dǎo)致文化體系不完善，管理制度不健全。體育資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)烈，“傳承系統(tǒng)斷層”問題突出，主要表現(xiàn)為政策資金缺位、傳承結(jié)構(gòu)失衡、傳承鏈斷裂、傳承模式不科學(xué)、專業(yè)傳承人缺失、語言溝通媒介存在障礙。從研究的性質(zhì)和意義來看，以往關(guān)于我國民族傳統(tǒng)體育文化的研究多屬宣傳性的文化普及，也尚未形成真正的學(xué)術(shù)研究氛圍，理論與實(shí)踐常有脫節(jié)現(xiàn)象。

我國民族傳統(tǒng)體育文化還缺乏技擊學(xué)上嚴(yán)格的科學(xué)性與現(xiàn)代性的特質(zhì)，所蘊(yùn)含的禮、仁、德、性等倫理思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神實(shí)質(zhì)則高深莫測(cè)，只有在中國文化背景下長(zhǎng)大的人才能領(lǐng)悟其真諦。作為中國民族傳統(tǒng)文化的典型代表，中華武術(shù)就有種類繁多、門派各異、技術(shù)規(guī)范嚴(yán)苛的特點(diǎn)，比賽規(guī)則繁瑣復(fù)雜。相比較而言，西方拳擊規(guī)則科學(xué)直觀、公正簡(jiǎn)明、富有競(jìng)爭(zhēng)色彩，具有奧林匹克競(jìng)技風(fēng)范。有學(xué)者甚至作出如此評(píng)價(jià)：“就目前的武術(shù)文化現(xiàn)狀而言，根本沒有必要把這種故作高深、不求實(shí)戰(zhàn)，有些甚至是荒唐無聊的東西牽強(qiáng)推向世界?！边@言論雖過于偏激片面，但也難免引起人們一番深思！客觀地說，武術(shù)更像是一種獨(dú)立的民族傳統(tǒng)文化，缺少競(jìng)技體育的內(nèi)在品格，所以至今仍難以進(jìn)入奧林匹克大門。

2.3 機(jī)遇(Opportunity)

2.3.1 國際倡議提供了難得契機(jī)

“一帶一路”國際合作倡議秉承共商、共享、共建、共贏的原則，旨在積極發(fā)展與沿線國家的合作關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。該合作倡議的提出，不僅為國際政治溝通描繪了一個(gè)美好藍(lán)圖，也為我國民族傳統(tǒng)體育文化走出國門與沿線國家文化進(jìn)行交流、融合提供了重要的歷史契機(jī)和難得的發(fā)展平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的戰(zhàn)略推手。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一，具有濃厚的文化積淀和重要的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。在“一帶一路”倡議下，跨文化傳播可以大力促進(jìn)中國與沿線國家在傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的雙向交流與借鑒，以“文化相通”推進(jìn)“民心相通”，更好地提高絲路沿線國家人民對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感和接受度，也更好地促進(jìn)中國與絲路沿線國家間的政治互信，構(gòu)建一個(gè)沿線國家普遍認(rèn)同的“體育文化共同體”。

2.3.2 國家戰(zhàn)略計(jì)劃的引航與政策保障

當(dāng)前，中國正著力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，建設(shè)“文化大國”和“體育強(qiáng)國”是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的兩大戰(zhàn)略目標(biāo)。在建設(shè)“一帶一路”的大背景下，推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育文化走出國門，不斷增強(qiáng)我國體育文化軟實(shí)力，既是建設(shè)“文化大國”的有力舉措，也是實(shí)現(xiàn)“體育強(qiáng)國”的必由之路。中華民族的偉大復(fù)興，離不開對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，離不開對(duì)中華文化軟實(shí)力的聚集，這會(huì)給我國民族體育文化的發(fā)展帶來良好的機(jī)遇。在向文化強(qiáng)國邁進(jìn)的今天，中國需要民族體育文化做強(qiáng)有力的支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化軟實(shí)力的作用：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”“提高國家文化軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào):“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代要求不斷繼承創(chuàng)新”。隨后，國務(wù)院辦公廳也發(fā)文強(qiáng)調(diào):“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。[8]

正是在這些重要論斷和重大戰(zhàn)略決策的引航下，民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展、繁榮與傳播已成為每一位華夏兒女義不容辭的時(shí)代責(zé)任和使命。

2.3.3 體育文化全球化浪潮的助推

隨著世界一體化進(jìn)程的擴(kuò)展和加速，人們對(duì)全球化的理解已不再限于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等層面，文化、體育、貿(mào)易和生態(tài)等領(lǐng)域的全球性問題也已經(jīng)被提上議事日程而備受關(guān)注。當(dāng)今，以起源于西方的奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的體育文化正作為一種強(qiáng)者文化、強(qiáng)權(quán)文化和強(qiáng)勢(shì)文化，成為世界體育發(fā)展的坐標(biāo)系，對(duì)世界各民族體育文化都產(chǎn)生強(qiáng)大的感召、同化、兼容和統(tǒng)攝的作用。[9]

體育文化全球化跨越了國界和地域，打破了地域環(huán)境和文化壁壘，是不同國家和民族的體育文化以豐富的個(gè)性進(jìn)行多元融合、相互吸納、補(bǔ)充發(fā)展形成的一種新的世界體育文化模式，也是各民族體育文化融入世界體育大家庭的過程。不同民族體育文化不可能通過分配或重新分配實(shí)現(xiàn)文化公正，而只能在不同文化系統(tǒng)或?qū)用嫱ㄟ^文化交流、相互理解達(dá)到共融共享的目的。國際體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是百余年來人類社會(huì)全球化的先驅(qū)，而且至今仍是全球化程度最高的領(lǐng)域，國際體育運(yùn)動(dòng)具備這種地位的根本原因在于自身雄厚的民族文化依托。

作為一種區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略理念,“一帶一路”是建立在多樣化發(fā)展基礎(chǔ)上的一個(gè)國際合作倡議，它強(qiáng)化了全球范圍內(nèi)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展實(shí)踐主體間的利益、命運(yùn)、責(zé)任共同體意識(shí)，建立各個(gè)主體間對(duì)話合作、交流互動(dòng)的平臺(tái)及其機(jī)制，有利于推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展與全球化發(fā)展的統(tǒng)一，創(chuàng)造世界體育文化共同繁榮的全球化美景，也有力地推動(dòng)了我國民族傳統(tǒng)體育走出國門，融入世界。

2.4 威脅(Threat)

2.4.1 國際社會(huì)的質(zhì)疑和誤讀

“一帶一路”國際倡議的提出，在國際社會(huì)引起了廣泛共鳴和積極反響，同時(shí)也引發(fā)了一些國家不懷善意的政客和敵對(duì)媒體的質(zhì)疑和誤讀，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，來自國際社會(huì)的質(zhì)疑主要有：“一帶一路”倡議明顯加強(qiáng)了從太平洋到波羅的海的區(qū)域合作，這種廣泛的合作將會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)有的區(qū)域合作機(jī)制；“一帶一路”倡議所提倡的和平、包容、互利、共贏的理念，聽起來極具誘惑力，但中國在南海的不穩(wěn)定因素與敵對(duì)方不斷增加的局面，使“和平之旅”“互利共贏”等理念很難讓敵對(duì)國家信服；“一帶一路”國際倡議是中國企圖重新劃分從太平洋到歐洲的經(jīng)濟(jì)版圖，同時(shí)遏制美國并將其趕到大西洋的重要策略；“一帶一路”構(gòu)想將抗衡美國的亞洲軸心戰(zhàn)略與TPP。[10]

第二，國際社會(huì)對(duì)“一帶一路”倡議的誤讀主要有：Werner Fasslabend認(rèn)為“一帶一路”是主導(dǎo)世界的政治經(jīng)濟(jì)性概念；Shannon Tiezzi 認(rèn)為“一帶一路”是中國版馬歇爾計(jì)劃，其目的是實(shí)現(xiàn)政治強(qiáng)國；Jacob Stokes也指出，“一帶一路”主要服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和政治權(quán)力中心；[11]美國東西方中心一位高級(jí)研究員認(rèn)為，“一帶一路”所倡導(dǎo)的互利共贏不是中國真正的意圖；俄羅斯一位學(xué)者于2013年11月15日在俄羅斯《獨(dú)立報(bào)》發(fā)表文章指出，一些莫斯科漢學(xué)家認(rèn)為“一帶一路”構(gòu)想是中國霸權(quán)主義的體現(xiàn)，其真正意圖是對(duì)抗歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟機(jī)制；部分美國智庫、政策人士則認(rèn)為，“一帶一路”是新版的“中國威脅論”，只不過傳統(tǒng)的“中國威脅論”主要是指中國的發(fā)展對(duì)其弱小鄰國構(gòu)成的所謂“威脅”，而這次則把矛頭對(duì)準(zhǔn)了世界頭號(hào)強(qiáng)國。[10]

這些來自國際社會(huì)的質(zhì)疑和誤讀對(duì)“一帶一路”的有效實(shí)施及我國民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播必然會(huì)產(chǎn)生不利的影響，甚至?xí)聿还钠姾推缫暋?/p>

2.4.2 異域文化的沖突與碰撞

隨著全球化科技的進(jìn)步，國際間的文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而文化競(jìng)爭(zhēng)力在國際競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益凸顯，因此也備受關(guān)注。當(dāng)前各國都在積極著手本國文化的對(duì)外輸出，不同文化形態(tài)在這一大背景下進(jìn)行著激烈的碰撞與融合，雖然這對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化而言是發(fā)展的良機(jī)，但從文化沖突論的視角看，這會(huì)對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播造成誤讀或曲解，甚至是無形的威脅。例如：具有中華民族特色的武術(shù)、太極拳文化，由于涵蓋天文、地理、哲學(xué)、中醫(yī)、倫理等復(fù)雜的知識(shí)，使得不少異域人士無法理解其中的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，所以在與沿線各國進(jìn)行文化交流時(shí)，會(huì)存在受眾度偏差、交流不暢等問題。一些與中國敵對(duì)的西方國家甚至利用其先進(jìn)的傳播手段和獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的傳媒能力對(duì)中國文化進(jìn)行消解和分化，試圖改變我國的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度。

對(duì)于中國在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化的機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院，西方一些國家的部分人士以消極的意識(shí)形態(tài)把它炒作為“中國威脅論”，認(rèn)為孔子學(xué)院是中國的文化侵略的表現(xiàn)，是中國在對(duì)外進(jìn)行精神輸出和文化滲透的手段。另一方面，中文在世界上并非強(qiáng)勢(shì)語言，這使得我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的輻射面和影響力受到限制，軟實(shí)力的欠缺難以引起當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國文化產(chǎn)生積極的認(rèn)知。[12]

2.4.3 國內(nèi)體育政策失衡留下的“后遺癥”

除了國際社會(huì)個(gè)別與中國敵對(duì)的國家對(duì)“一帶一路”倡議存有質(zhì)疑，并對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生誤讀、曲解而影響其對(duì)外傳播外，國內(nèi)體育政策與相關(guān)制度的失衡，長(zhǎng)期以來也一直阻礙著我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。近代由于西方列強(qiáng)的入侵，以奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的現(xiàn)代體育理念為主導(dǎo)的西方競(jìng)技體育慢慢地蠶食、取代著中國傳統(tǒng)體育文化，本土傳統(tǒng)文化或流逝或消亡，中國也因此被扣上了“東亞病夫”的臭名。新中國成立以來，尤其是改革開放四十多年來，為了洗刷歷史恥名，恢復(fù)國家元?dú)?，提高民族自信心、自豪感，擴(kuò)大國際影響力和提升國家形象與地位，國家先后提出了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”“奧運(yùn)戰(zhàn)略”等國家戰(zhàn)略口號(hào)，推行“舉國體制”，大力發(fā)展奧運(yùn)項(xiàng)目。所謂“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”“奧運(yùn)戰(zhàn)略”“舉國體制”，從一個(gè)較為偏激的角度看就是最大限度地集中國家財(cái)力、物力備戰(zhàn)奧運(yùn)，而對(duì)于包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的一切非奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目則酌情應(yīng)對(duì)。因?yàn)椤皧W運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”“奧運(yùn)戰(zhàn)略”“舉國體制”等國家戰(zhàn)略既代表一種國家意志，也是所有國民的選擇，理應(yīng)得到優(yōu)先關(guān)注與發(fā)展。對(duì)于一個(gè)飽受西方列強(qiáng)凌辱長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的民族而言，這些國家戰(zhàn)略讓國民具有足夠的信心以等待一個(gè)百年夙愿的實(shí)現(xiàn)，那就是：中華民族絕不低人一等！

直到現(xiàn)在，國家層面對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重視程度仍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視程度。建國七十多年來，中國競(jìng)技體育發(fā)生了翻天覆地的變化，在國際賽場(chǎng)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)世界紀(jì)錄。但競(jìng)技體育獲得巨大成功的背后，我們卻忽視了建立民族傳統(tǒng)體育得以延續(xù)、發(fā)展、壯大的保障機(jī)制與策略，耽誤了其所應(yīng)發(fā)揮的多元功能，從而導(dǎo)致了我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的滯緩、萎縮，甚至部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消失。

3 發(fā)展策略

3.1 正視差異深入融合

民族文化沒有優(yōu)劣貴賤之分，只有百花齊放之勢(shì)?！拔幕虿町惗鴽_突，因沖突而交流，因交流而發(fā)展，因發(fā)展而張揚(yáng)個(gè)性，因張揚(yáng)個(gè)性而百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。[13]和國際社會(huì)對(duì)“一帶一路”倡議存有質(zhì)疑和誤讀一樣，國內(nèi)有不少文化學(xué)者認(rèn)為，以西方體育文化為主體的域外文化的碰撞與沖擊和以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為主體的西方競(jìng)技體育在我國的“入超”，是西方文化霸權(quán)主義對(duì)中國民族文化的威脅，也將對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播產(chǎn)生不利影響。事實(shí)上，這是一種狹隘的民族主義思想，這種思想至少表達(dá)了兩個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)：一是對(duì)本民族文化盲目自信，認(rèn)為本民族文化是世界上最優(yōu)秀的文化，唯我獨(dú)尊，希望他者文化都應(yīng)尊崇、效仿本民族文化，甚至要坐等本民族文化優(yōu)先發(fā)展；二是對(duì)本民族文化缺乏自信，認(rèn)為自我民族文化在世界文化大體系中尚處于低勢(shì)位狀態(tài)，對(duì)引領(lǐng)東方文化走向世界缺乏足夠底氣，也缺乏將本民族文化融入世界文化體系的構(gòu)想和具體措施。實(shí)際上，包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的中國體育幾十年來的迅猛發(fā)展，正是得益于西方競(jìng)技體育的“入侵”、交流與融合。沒有西方體育文化的引領(lǐng)與融合，中國傳統(tǒng)體育文化就無法汲取世界優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，也打不開對(duì)外傳播發(fā)展的渠道，那么中國傳統(tǒng)體育文化就會(huì)長(zhǎng)期處于落后、封閉和被世界體育大文化體系邊緣化的境地。

因此，在實(shí)施構(gòu)建“一帶一路”時(shí)，我們首先要調(diào)整自己的文化思維，找準(zhǔn)本民族文化在世界文化大體系的坐標(biāo)，以平和與包容的心態(tài)面對(duì)一切異域文化的碰撞、交融和來自國際社會(huì)的質(zhì)疑。既要正視自我民族文化的缺陷和非理性成分，并加以提純修正，也要尊重沿線國家的社會(huì)風(fēng)俗、文化形態(tài)和價(jià)值認(rèn)知，打造一個(gè)文化平等、和諧相處、共同促進(jìn)的世界“文化共同體”，這是包括我國民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的世界任何文化形態(tài)對(duì)外傳播的邏輯起點(diǎn)。

3.2 自覺、自省與自信對(duì)待自我民族傳統(tǒng)體育文化

我國著名文化學(xué)者費(fèi)孝通先生指出：“是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)”。[14]可見，高度的文化自覺是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的重要保障。因此，在借助建設(shè)“一帶一路”的大好契機(jī)，竭力推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的過程中，一方面要充分挖掘、系統(tǒng)整理我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化資源；另一方面要自省并優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育文化體系，加強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐，夯實(shí)對(duì)外傳播的文化基礎(chǔ)，摒棄文化自戕的非理性思維，積極主動(dòng)增強(qiáng)文化自信和自身的文化軟實(shí)力，拓展對(duì)外傳播的途徑和手段，努力適應(yīng)文化交融的全球化趨勢(shì)，逐步提升中華傳統(tǒng)體育文化的國際話語權(quán)。

3.3 增強(qiáng)理論創(chuàng)新優(yōu)化傳播策略

民族傳統(tǒng)體育文化在“一帶一路”背景下要提升自身影響力、擴(kuò)大傳播范圍、增強(qiáng)傳播效果，需要理論的創(chuàng)新與實(shí)踐的改良。同為亞洲民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，日本的柔道、韓國的跆拳道都是在原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新適應(yīng)了世界體育發(fā)展的主流格局，贏得了國際社會(huì)的認(rèn)可，從而走進(jìn)奧運(yùn)大家庭。

因此，要真正把我國民族傳統(tǒng)體育文化推出國門，融入世界，就必須增強(qiáng)理論創(chuàng)新，優(yōu)化傳播策略。應(yīng)加強(qiáng)科研立項(xiàng)工作，加大科研經(jīng)費(fèi)支持力度，營造理論研究氛圍，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化傳播平臺(tái)與國際話語體系。還要全方位、多角度地拓寬全球化傳播渠道：第一，應(yīng)發(fā)展包括國家、社會(huì)、個(gè)人等力量的多元傳播主體，形成民族傳統(tǒng)體育傳播的社會(huì)合力；第二，應(yīng)增強(qiáng)傳播方式的多樣化和交互性，加大宣傳力度，及時(shí)反饋傳播效果，根據(jù)反饋情況總結(jié)、開發(fā)更多更好的傳播方式；第三，應(yīng)加大挖掘開發(fā)力度，充分利用現(xiàn)代化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等高科技手段，把包括武術(shù)、氣功和舞龍舞獅等發(fā)展較為成熟項(xiàng)目在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推出國門，讓全球各民族人民都能領(lǐng)略到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族體育文化；第四，主動(dòng)樹立對(duì)外傳播的意識(shí)，積極與“一帶一路”沿線各國加強(qiáng)體育文化的交流與合作，增強(qiáng)我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際影響力。

4 結(jié)語

當(dāng)前，重新崛起的中國正朝著“文化強(qiáng)國”和“體育強(qiáng)國”雙重目標(biāo)邁進(jìn)，需要民族傳統(tǒng)文化作為強(qiáng)有力的支撐。而民族傳統(tǒng)體育文化既是我國現(xiàn)代體育文化的根基所在，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?jiǎng)恿χ?。在?dāng)今世界格局多極化、世界文化多元化的大背景下，我國民族傳統(tǒng)體育文化能否得到創(chuàng)新性的發(fā)展，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”，這是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！耙粠б宦贰背h的提出和實(shí)施，正好是我國民族傳統(tǒng)體育文化接受這一考驗(yàn)的大好契機(jī)。針對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化自身存在的文化自戕、主動(dòng)輸出意識(shí)和創(chuàng)新精神缺乏、文化體系和傳承機(jī)制不完善等問題，我們要調(diào)整自己的文化思維，以平和與包容的心態(tài)面對(duì)一切異域文化的碰撞、交融和來自國際社會(huì)的質(zhì)疑與誤讀，并對(duì)我們的民族文化進(jìn)行自覺、自省，摒棄民族文化的缺陷與非理性成分，提高民族傳統(tǒng)體育文化自信，增強(qiáng)理論創(chuàng)新，優(yōu)化傳播策略，積極與絲路沿線國家進(jìn)行文化交流、借鑒與融合，推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育文化更快、更穩(wěn)、更廣地走向世界。