趙旭輝

(福建省南平青貢建盞陶瓷藝術(shù)有限公司 福建 南平 354200)

現(xiàn)代陶藝往往是植根于現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展這塊土壤的，在實際創(chuàng)作期間也逐漸衍生出了全新的反傳統(tǒng)、叛逆，甚至是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新。而就建盞來說，其釉色存在著多邊形的特征，能夠?qū)⒆匀辉煳锏耐昝莱浞值卣故境鰜?，同時也屬于我國傳統(tǒng)文化期盼“天人合一”所倡導(dǎo)的，尤其是在當代陶藝家的作品中，建盞會被應(yīng)用于相關(guān)作品當中，繼而演變成他們進行情感流露的主要載體。

1 建盞概述

所謂建盞，不單單屬于福建省南平市建陽區(qū)特產(chǎn)，還是我們國家的地理標志產(chǎn)品。

建盞可以分為以下幾種類型：一是敞口；二是撇口；三是斂口；四是束口，無論針對哪種類型來說，又分為大型、中型以及小型；小圓碗歸入小型斂口碗類。敞口碗：口沿外撇，尖圓唇，腹壁斜直或微弧，腹較淺，腹下內(nèi)收，淺圈足，形如漏斗狀，俗稱“斗笠碗”。

2 建盞釉色符號在現(xiàn)代陶藝中的運用

2.1 不施釉的運用

結(jié)合相關(guān)歷史資料可以得知，建盞因施古代的結(jié)晶釉，在具體焙燒期間通常是對匣缽燒制進行了使用，在燒造的時候因器形以及高溫等相關(guān)因素的影響，一般情況下釉料會發(fā)生粘連的情況，因此建盞在施釉的過程中盡量以浸釉方式為主，換句話來說就是不對手執(zhí)的足跟部施釉，當燒制完成之后就可能會看到無釉色的足跟部出現(xiàn)以下幾種情況：一是呈現(xiàn)出建盞灰黑色的粗糙胎；二是呈現(xiàn)出建盞褐色的粗糙胎，同時還與施有結(jié)晶釉的器物形成了鮮明的對比。從視覺的角度出發(fā)來講，結(jié)晶釉的玻璃質(zhì)感與坯泥的啞光肌理把兩種存在明顯區(qū)別的感覺結(jié)合在了一起，繼而形成了一種全新的對比，在很大程度上讓建盞無論是在觸覺方面還是在視覺方面均得到了充分的展示[1]。針對建盞這種足跟不施釉的做法來說，其在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作當中就得到了廣泛的使用，同時還被夸贊到整體不施釉的素燒風格，換句話來說就是相關(guān)創(chuàng)作者在真情流露的基礎(chǔ)上，永不停歇地和存在自然屬性的泥土產(chǎn)生共鳴，緊接著把這種共鳴統(tǒng)統(tǒng)都歸咎到這種造物之上，在無形當中讓這種造物由表及里地涵蓋著人文和自然相吻合的因素?？偠灾账噺臉?gòu)思開始一直到制作，在這整個環(huán)節(jié)中除了是人宣泄情緒以及流露真情的過程之外，還屬于水火土顯露本質(zhì)的過程，甚至可以說是人和自然融為一體的過程[2]。

2.2 漸變釉的運用

通過對建盞的分析，我們可以從中了解到其也可以被叫做黑盞，然而其外部的黑色釉存在著流動性的特征，并不是始終如一的，其實際上是從碗盞底部至碗口會由于釉層薄厚衍生出顏色變化，而這種顏色變化所存在的層次感通常是建盞在實際焙燒期間衍生出來的。一般而言，器物的碗口直徑往往是足跟部直徑的3倍，在具體燒制期間可以看到釉層會慢慢地沿著碗口向下流動，經(jīng)過一段時間之后就會衍生出惟妙惟肖的紋理，而在整個形成過程中是沒有人工干預(yù)的，形成的環(huán)節(jié)也是自然而然地，因此讓其色彩更加別具一格。對建盞進行觀賞以及深度剖析之后，能夠從其外部黑色漸變釉上深刻感受到時間的變化感。所以，在對現(xiàn)代陶藝進行制作的過程中，應(yīng)當在充分結(jié)合建盞特征的基礎(chǔ)上，對相同器物施以各種各樣的釉色燒制而衍生出風格迥異的陶藝品[3]。不只是這樣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代通過造型以及釉色融為一體，就能夠形成一種自然溝通的紐帶，并且還能將藝術(shù)性以及頑強的生命力充分地展示出來。

2.3 流釉的運用

建盞在實際燒制期間，無論是針對建盞器形還是釉厚度來說，均會衍生出與之相匹配的流釉特征。結(jié)合相關(guān)歷史資料可以發(fā)現(xiàn)，在宋朝之前，施釉均勻且呈色穩(wěn)定才可以被當作成質(zhì)量優(yōu)質(zhì)的瓷器，而建盞的因運而生將這一判斷依據(jù)加以打破，靜態(tài)完成的瓷器也能夠被判斷成是品質(zhì)優(yōu)良的作品，而流釉所衍生出來的殘缺美也能夠?qū)⒘硪环N美充分地展示出來，顯然此時這種殘缺美的審美觀也因運而生[4]。

從客觀的角度出發(fā)來講，完美是客觀存在的，是經(jīng)過大自然長時間雕琢而衍生出來的作品，可謂是難能可貴的制作。而針對殘缺而言，其屬于完美的對應(yīng)物，雖然是殘缺的，但并不屬于大自然的敗筆，而僅僅屬于另一種表現(xiàn)形式。通常情況下，我國古代藝術(shù)中存在著數(shù)之不盡的殘缺造境，比方說書法中的“布白”。這種殘缺所衍生出來的美感，正是大自然中不可或缺的美麗，通過這種殘缺之美，能夠發(fā)現(xiàn)其另一半，而這一半正是相關(guān)人員所追求的。我們都知道理想表示完美，現(xiàn)實表示不完美，但是二者并不呈現(xiàn)出對立的狀態(tài)，而是一種水乳交融的狀態(tài)，只是角度不同。而就建盞而言，其所衍生出來的不完美，恰好屬于生活中完美的另一面。除此之外，流釉并不是一成不變的，而是存在著流動性的特征，其在具體焙燒期間難免會衍生出不少“意外”，而針對這種“意外”來說，其出現(xiàn)會給人一種耳目一新的感覺，顯然這也是當代陶藝家所追求的。

2.4 放射狀紋理的運用

在建盞的釉色中，存在著一種特別的兔毫紋放射狀的排列方式，而這種排列方式屬于宋朝時代文化所衍生出來的作品，宋代的文化風尚和審美情趣一起衍生出了建盞的這種特色。對釉色的紋理進行深度剖析后可知，兔毫紋放射狀的排列方式很容易會吸引到眾人的目光，且充滿了無限力量，就好比太陽那樣光芒萬丈。眾所周知，在我國古代人眼里，太陽始終充滿著生命力，并且是與天地一樣有主宰意志的東西。為什么古代人要用這種紋路的茶碗喝茶呢？這是因為我們古代人民內(nèi)心期盼得到大自然的恩賜。

隨著時間的流逝，建盞所涵蓋的文化以及思想也上升到了一個新的高度。而建盞的黑釉色也正是由于茶白而得到了世人的認可，其所存在的以下幾種特征也在很大程度上讓建盞蘊藏著更為靈活的表現(xiàn)力：一是時代文化性；二是獨特功能性。在其黑色外衣下看到的是工藝的呈現(xiàn)，并充滿了無數(shù)的期盼與遐想。不僅如此，黑色外衣下的放射狀紋理，能夠在潛移默化當中促使人們深刻體會到太陽那種與生俱來的活力。尤其是基于我國經(jīng)濟水平不斷提高的背景下，生活節(jié)奏也逐漸加快，所以大多數(shù)人難免會衍生出較大的壓力，而建盞的釉色符號除了可以將釉色美充分展示出來之外，還自然而然地呈現(xiàn)出了源源不斷的活力，而這正是當代陶藝家宣泄情感時超越限制采取建盞的主要因素。

3 結(jié)語

對于建盞的釉來說，其屬于古代結(jié)晶釉。結(jié)合相關(guān)歷史資料發(fā)現(xiàn)，我國宋朝現(xiàn)任曾經(jīng)借助于氧化還原氣氛，制作出了栩栩如生、惟妙惟肖的窯變花釉，同時也衍生出了以下幾種機理形態(tài)：一是漸變釉色、流動的掛柱。二是放射狀等。本文在充分結(jié)合建盞相關(guān)概述的基礎(chǔ)上，從多個角度簡要分析了建盞釉色符號在現(xiàn)代陶藝中的具體運用，希望可以給相關(guān)人士帶來啟發(fā)。