孫敬璇
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403
“陶藝”最早一詞出現(xiàn)在明代,作為一種行會組織的名稱,現(xiàn)如今已成為一種陶瓷類別名稱。十八世紀(jì)末至二十世紀(jì)初期,在工業(yè)革命的大背景下生產(chǎn)力迅猛突起,機(jī)器生產(chǎn)代替手工業(yè)。1937年日本“陶藝協(xié)會”成立,這里“陶藝”中的“陶”是指土器、陶器、炻器和瓷器,“藝”則是技術(shù)、學(xué)問、藝術(shù)三個(gè)方面的含義。隨著“走泥社”陶藝革新運(yùn)動的發(fā)展,陶藝家們在思想以及實(shí)用功能上有了更大的突破,同時(shí)還與繪畫、雕塑做結(jié)合。是一個(gè)時(shí)代下所激發(fā)的革新與保留傳統(tǒng)手工藝的有自己思想與意識的陶瓷藝術(shù)作品。
縱觀整個(gè)陶藝發(fā)展的歷史長河,不難發(fā)現(xiàn)工藝與材料的重要性。相對于東方傳統(tǒng)陶藝而言,西方的現(xiàn)代陶藝更加純粹,二十世紀(jì)許多藝術(shù)家通過陶瓷材質(zhì)的介入,作用于雕塑與繪畫之間。是現(xiàn)代陶藝之先河。日本“走泥社”運(yùn)動的開展是一些滿腔熱血的青年藝術(shù)家對陶瓷墨守成規(guī)的一次解救。與此同時(shí)美國也開展了不以實(shí)用為目的的“奧蒂斯”運(yùn)動,與“走泥社”不同的是,它是繪畫與雕塑發(fā)展過程中的必然趨勢。美國的陶藝運(yùn)動更像是對人們思想解放的一種慰藉。第一個(gè)將東方美學(xué)引進(jìn)美國的是英國陶藝家伯納德理奇,他將東西陶藝結(jié)合起來,使陶藝豐富、多元化。
繪畫一直是陶藝發(fā)展中一個(gè)必不可缺的門類,在陶藝發(fā)展的先河中,繪畫與雕塑相輔相成。繪畫與陶藝就如同“泥”與“火”,它們之間的關(guān)系密不可分。更有人認(rèn)為陶藝就是繪畫和雕塑相加的藝術(shù)。陶瓷繪畫即在瓷器上繪畫,它是一種多個(gè)繪畫表現(xiàn)技法的藝術(shù)門類,是中國繪畫發(fā)展的新延續(xù),從某種角度來說,陶瓷繪畫也可作為一種陶藝創(chuàng)造的表現(xiàn)。在表現(xiàn)技法上,陶藝也沒有跳脫出繪畫與雕塑的領(lǐng)域,一個(gè)好的陶藝家首先是一個(gè)優(yōu)秀的繪畫家,在一定的審美情趣以及文化內(nèi)涵下所誕生的。
二十世紀(jì)八十年代,西方陶藝觀念流入中國,撼動了這個(gè)封鎖將近三千年的中國。八十年代,陶藝開始在中國清晰起來。陶土也是作為這場革新中必不可少的媒介而被應(yīng)用。在這期間,人們的思想自我覺醒,自我革新。歷史都是相同的,正如“奧蒂斯”熱潮一樣。人們開始瘋狂地在陶藝與現(xiàn)代藝術(shù)之間做聯(lián)系、做創(chuàng)新。陶藝正在基于現(xiàn)代藝術(shù)的思想基礎(chǔ)上發(fā)展,尤其在中國這樣的國度里,沒有藝術(shù)思潮,現(xiàn)代陶藝也不會發(fā)展成今天這樣。換一種說法,也可以說是現(xiàn)代藝術(shù)推動著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。
現(xiàn)代陶藝通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式、色釉、窖變、紋理來傳遞它的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的中國,藝術(shù)也在加快它的步伐,許多新興材料問世,也在改變著陶藝家們的創(chuàng)作方式。例如折紙?zhí)账?,將紙以陶藝的形式?chuàng)作出來,增加了它的延展性與利用頻率。美國樂燒之父保羅蘇特納在進(jìn)行傳統(tǒng)樂燒工藝時(shí)發(fā)現(xiàn),燒紅的坯體滾落到落葉堆中有一種不一樣的紋理效果,由此激發(fā)了他對美式樂燒的探究,樂燒也是現(xiàn)代陶藝中一種必不可少的燒成方式,它更加開放與自由。不同顏色的化妝土也可以對一件作品進(jìn)行創(chuàng)新,還有3d打印等等,都是對現(xiàn)代陶藝的一種革新,在不斷探索的過程中發(fā)展與變化。
現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作離不開社會思想的解放,也離不開工藝的發(fā)展,更離不開人們自我意識的突破。雖然當(dāng)今的現(xiàn)代陶藝在中國并沒有一個(gè)明確的發(fā)展方向與界定,正在處于一個(gè)革新的階段,但是隨著藝術(shù)家們不斷地嘗試與實(shí)驗(yàn),總有一天,它會有一個(gè)更高層次的突破,能更好地體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值。