陳帥

摘要情感是個體生命的內(nèi)在感受，恰當?shù)那楦懈深A可以建立起正向的情感強化。高校思政課教學效率和教學效果的提升離不開情感教育，情感教育可觸發(fā)學生積極的情感體驗，對提升高校思政課的教學實效、增強價值認同感、培養(yǎng)完整人格具有重要作用。

關(guān)鍵詞 情感教育 高校 思政課 教學實效

中圖分類號：G424文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.14.049

AnalysisonthePathtoImprovetheTeachingEffectivenessofIdeologicaland PoliticalCourseinCollegesandUniversitiesfromthePerspectiveof EmotionalEducation

CHEN Shuai

（School of Marxism， Huazhong Agricultural University， Wuhan， Hubei 430070）

AbstractEmotion is the inner feeling of individual life. Appropriate emotional intervention can establish positive emotional reinforcement. The improvement of teaching efficiency and teaching effect of Ideological and political course in colleges and universities is inseparable from emotional education. Emotional education can trigger students’ positiveemotional experience，whichplaysanimportantrole in improvingtheteachingeffectivenessofIdeologicaland political course， enhancing the sense of value identity and cultivating complete personality.

Keywordsemotional education； colleges and universities； Ideological and political course； teaching effectiveness

落實好立德樹人根本任務，發(fā)揮好高校思政課育人主渠道功能，需要不斷提升高校思政課教學的實效性。在影響思政課教學實效性的諸多因素中，受教育者對教育內(nèi)容的內(nèi)化和價值認同是關(guān)鍵因素。從個體的情感體驗出發(fā)，尋求情感教育在高校思政課教學中的作用，促進大學生的健康成長，增進其對教育內(nèi)容的認同，對高校思政課教學實效性的提升具有重大意義。

1關(guān)照個體生命，重視情感認同在教學中的運用

1.1個體生命的情感關(guān)照

教育在其本真意義上是在尊重生命本體及其自然發(fā)展規(guī)律的前提下，幫助個體自主、自由、自覺地發(fā)展，促進人的整體性成長，實現(xiàn)個體的社會化和個性化?！扒楦薪逃褪顷P(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達到最佳的功能狀態(tài)。”[1]對現(xiàn)代教育而言，如何在尊重生命自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把教育融入受教育者的個體生長歷程，滿足個體發(fā)展的真實需求，尋求學校教育和個體發(fā)展的有效結(jié)合方式，是現(xiàn)代教育能否在促進個體生命健康生長的同時建構(gòu)起個體與外在世界的整體性聯(lián)系的關(guān)鍵所在。認知-感情相符理論認為人們總是試圖使其認知與感情相符，人們的信念或認識在相當程度上受感情支配。麥克萊恩的情緒腦的概念“揭示了思想腦和情緒腦怎樣通過扣帶回聯(lián)系起來，使認知產(chǎn)物得以引發(fā)情緒反應，又使情緒得以影響認知過程?！盵2]人的發(fā)展可以說是在遺傳、環(huán)境、教育等作用下的結(jié)構(gòu)性的進化過程。在個體的成長過程中，認知和情感呈現(xiàn)出一種復雜的彼此交融的關(guān)聯(lián)性，通過二者的協(xié)同運轉(zhuǎn)，使得個體建構(gòu)起整體性的思維意識和行為方式。

情感教育之情感不僅僅是指某種存在于師生之間的關(guān)系性的聯(lián)結(jié)，它更多的是試圖從個體情感體驗的維度出發(fā)，尋求一種使教育更能契合受教育者的個體生命健康發(fā)展的方式。健康的情感能引發(fā)積極的交往情境，激發(fā)生命的活力，增強個體的生存質(zhì)量，畸形、壓抑的情感會妨害個體的生存發(fā)展。情感教育就是在促進受教育者知識性的認知能力發(fā)展的同時，重視個體的情感體驗在個體認知發(fā)展中的重要作用，通過情感生態(tài)體驗來影響受教育者具體的情感認識和價值認同，從而推動個體生命超越自我，建構(gòu)起對自身和所處世界的和諧關(guān)系。

1.2激發(fā)正向情感，提升大學生對教學內(nèi)容的認同感

提升受教育者對教學內(nèi)容的認同感是高校思政課實效性面臨的主要問題，這一任務的實現(xiàn)不可能僅僅通過理論講授就能完成，教學的形式再多樣也只是對理論的再演繹。而情感教育則是通過真情實感的激發(fā)，增強學生積極的情感體驗，提升認同感。正向情感的激發(fā)不僅可以幫助教師達到預期的情感目標，還能夠使教學內(nèi)容更加生動具體，從而提高教學效果。

在具體的教學過程中，思政課教師可以通過營造良好的情感表達氛圍，為受教育者提供合理有序的情感表達平臺，鼓勵其從自身的情感經(jīng)驗出發(fā)進行正向的情感表達，并合理利用新興媒介技術(shù)，多形式、多方位、多渠道激發(fā)受教育者的積極情感。積極情感體驗的激發(fā)需要找到授課內(nèi)容和受教育者個體現(xiàn)實生活之間的連接點，通過情感激發(fā)、情感共鳴達至情感共通，實現(xiàn)從文本性知識信息到主體自身的認知結(jié)構(gòu)的“過渡”。這種“過渡”是認同建構(gòu)的核心因素。那種僅僅停留在成人詮釋的制度文化、釋義文化上的文本性知識信息，并不能使受教育者產(chǎn)生情感和精神上的滿足。離開了情感性的支撐，這些知識信息在受教育者的思維結(jié)構(gòu)中只能短暫的停留，無法真正內(nèi)化為個體自身的存在物。高校思政課要真正實現(xiàn)“入心”“入腦”，就必須重視受教育者的個體情感體驗，用更為具體生動的感性思維將意識形態(tài)宣傳同受教育者的生活場景、生活體驗聯(lián)系起來。也只有在這個過程中，情感激發(fā)才有具體的情感環(huán)境。情感激發(fā)是認同建構(gòu)必不可少的一個環(huán)節(jié)。因此，思政課教學必須緊緊結(jié)合學生的現(xiàn)實生活，通過激發(fā)積極的情感體驗，才能提升其對高校思政課教學內(nèi)容的認同感。

1.3通過情感認同實現(xiàn)教學內(nèi)容的內(nèi)化

使教育對象完成對教育信息的內(nèi)化，并外化為思想道德行為是高校思政課實效性的重要衡量標準。在這一“認同—認知—實踐”的過程中，情緒情感能夠有效推動教育者認同教育信息，把教育信息內(nèi)化為自身的結(jié)構(gòu)性認知，驅(qū)動教育者把這種情感認同轉(zhuǎn)換為具體行為，實現(xiàn)道德行為的自律和落實。在客觀知識和主體認知結(jié)構(gòu)之間，情感認同起著中介的作用，有了這個中介，知識才能真正內(nèi)化為主體的結(jié)構(gòu)性認知。庫爾特·勒溫曾用行為誘發(fā)力來解釋這個問題，他認為個體內(nèi)部結(jié)構(gòu)是由一定需要形成的張力系統(tǒng)。在個體的心理環(huán)境層面，每一事物對個體來說都具有一定的誘發(fā)力，無論是正的誘發(fā)力（吸引力）還是負的誘發(fā)力（排拒力）。事物的誘發(fā)力就是由個人的精神需要投射出來的產(chǎn)品，這些誘發(fā)力結(jié)合起來支配著個體的知覺結(jié)構(gòu)，使知覺結(jié)構(gòu)形成了具有動力作用的張力系統(tǒng)，各種誘發(fā)力結(jié)合而成的力稱作合力，個體的行為是由合力所決定的。

情感需要對個體認知結(jié)構(gòu)和行為起著關(guān)鍵作用。在由身體、認知、情感構(gòu)成的關(guān)涉?zhèn)€體發(fā)展的有機系統(tǒng)中，“系統(tǒng)是動態(tài)的或恒常運動的。其中任何一個部分的變化……就會能動地重組他或她的行為，以使系統(tǒng)的各個成分再度協(xié)調(diào)工作，但這是在更為復雜和有效的方式上進行的?！盵3]情感教育不僅是培養(yǎng)健全人格的重要組成部分，還對智力、意志等的發(fā)展具有催化和整合作用。在某種意義上說，情感的健康發(fā)展是人之發(fā)展的核心要素。對個體生命而言，情感體驗會以某種積極的主觀聯(lián)結(jié)的體驗形式來影響個體的生命狀態(tài)，使個體的生命活動的內(nèi)外關(guān)系呈現(xiàn)出和諧、愜意、興味盎然的狀態(tài)，反之，如果聯(lián)結(jié)表現(xiàn)為阻滯、割裂，生命的內(nèi)外關(guān)系就會出現(xiàn)扭曲、壓抑、疏離、自我封閉等情況。情感教育通過個體自身的情感體驗，建立起和諧的情感聯(lián)系，使得個體生命以更圓滿的狀態(tài)建立與自身和外在世界的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上獲得自身的存在意義。在此意義上，情感因素能夠?qū)€體認知結(jié)構(gòu)和行為產(chǎn)生直接影響，通過情感認同來強化認知結(jié)構(gòu)，不僅是實現(xiàn)受教育者的價值內(nèi)化的關(guān)鍵一環(huán)，也是導向其行為的必經(jīng)之路。

2建立情感關(guān)系，運用情感能力構(gòu)建和諧的教育情境

2.1融入真情實感，提升教師的情感能力

課堂教學需要通過教師、學生主體間的深層互動，教師的情感能力和師生間的和諧情感關(guān)系在很大程度上會直接影響學生的學習動力及其投入課堂的意愿和程度，從而對教學實效性產(chǎn)生重要影響。在教學中，教師的情感能力及其表達方式在很大程度上影響著受教育者的情感發(fā)展，這一點在高校思政課上表現(xiàn)得尤為突出。高校思政課教學極為強調(diào)教師對教育內(nèi)容所蘊含的信念、人生觀、價值觀等的堅定不移的信仰，經(jīng)由情感帶入與真情感召才能使學生增強對所學內(nèi)容的情感認同。對情感能力的運用，除了從內(nèi)而發(fā)的教育信念、教育熱情，也還需要在技藝層面上對受教育者的情感進行激發(fā)和引導。教師的情感表達方式及其效果不只是傳遞某種倫理價值、方法妙趣，它還會直接建立起教師和受教育者之間的情感聯(lián)系。這種情感聯(lián)系是雙向的、直接的且高效的。這里涉及的不只是具體的個人性情、教學風格，在最直接的層面上是教師所傳遞的情感信息被受教育者感知，在感知的基礎(chǔ)上雙方建構(gòu)起雙向的情感聯(lián)結(jié)，由情感的雙向互動得以產(chǎn)生進一步的情感效應。在情感教育中，教師必須能夠及時有效地識別和應對受教育者的情感需求，并恰當“表達”出自身的情感作為回應，譬如傾聽、同情性理解、共情等，與受教育者之間建立一種良好情感關(guān)系，并適時對對方的情感沖突和困惑做出引導。值得注意的是，在情感雙向流通中，任何的偽裝都可能導致情感聯(lián)結(jié)的中斷或者走向一種逆向的情感強化。所以，對教師而言，需要去掉一切偽裝面，真實地面對受教育，充分信任、尊重學生的意愿和選擇，真正理解并尊重受教育者的內(nèi)心世界和個體生命體驗。只有這樣，才能通過恰當?shù)那楦懈深A建立起正向的情感強化。

2.2創(chuàng)設(shè)集體環(huán)境，建構(gòu)良好的情感關(guān)系

情感是個體生命的內(nèi)在感受，是指向主體自身的，但這種內(nèi)向性感受的生成往往是同個體的社會化過程聯(lián)系在一起。課堂的文化氛圍、師生關(guān)系、社會氛圍等對個體的情感發(fā)展起著重要作用。在個體成長的過程中，外部環(huán)境和社會關(guān)系對個體情感的影響極為重要，特別是青年時期。這一時期，人們對外界的情感體驗以及建立在此基礎(chǔ)上的個體自身情感的能力都面臨著結(jié)構(gòu)性調(diào)整。學校的集體生活和同輩關(guān)系對個體的情感培育，對個體對社會生活的認知，以及在這基礎(chǔ)上建立的情感反應，在很大程度上會影響個體的情感發(fā)展，并在以后的生活中被不斷鞏固。集體生活中的情感培育主要是通過情感分享來滿足個體的情感需要，并借此重構(gòu)個體的情感結(jié)構(gòu)。也正在這層面，學校的文化氛圍和情感文化建設(shè)也是情感教育的重要途徑。因此，思政課的教學不能僅僅局限于課堂，而應該在社會和學校中形成一種“大思政”的教育氛圍，從更大的層面營造和積累正面的情感經(jīng)驗，使受教育者個體和他人、集體之間建構(gòu)起良好的情感關(guān)系。通過這種舒展的情感聯(lián)結(jié)的創(chuàng)建，營造出同感共受的集體情感環(huán)境，以情感教育“對于個體生命激昂，對群體和諧凝聚的作用”[4]來推進高校思政課的教學效果。

3創(chuàng)設(shè)情感聯(lián)結(jié)，提升受教育者的情感體驗

3.1重視受教育者的情感體驗，提高針對性

從個體生命的發(fā)展來看，大學生處于重要的人生階段，他們在社會化的過程中不可避免地會遭遇各類沖擊，感受到來自不同個體的生命感受、情感體驗和社會經(jīng)驗之間的碰撞、沖突。這種情感經(jīng)驗在個體的情感結(jié)構(gòu)中將隨著認知的發(fā)展生成基于生活境遇的情感領(lǐng)悟。這將影響個體對外在世界的認知和情感反應，影響個體對外界的情感聯(lián)結(jié)。高校思政課教學實效性的提升必須尊重受教育者的情感體驗，盡可能地幫助他們建構(gòu)一種正向的、恰當?shù)膶ν饨绲那楦蟹磻?，引導受教育者合理應對各種思想、經(jīng)驗等的碰撞、交融，樹立正確的價值觀。這就要求思政課教師在尊重受教育者個體情感體驗的基礎(chǔ)上，同他們之間建立起良好的思想政治教育關(guān)系，在教學期間重視“備學生”這一環(huán)節(jié)。不論是在現(xiàn)實中與學生面對面交談，還是通過線上線下的溝通，只有備好了學生，才能深入學生內(nèi)心去體驗他們的情感和思維，從而同他們產(chǎn)生同感和同理心，建立更深層次和更親密融洽的師生關(guān)系。這種建立在尊重受教育者個體情感體驗差異基礎(chǔ)上的教學方式不僅能加強教學的針對性，還是通過情感聯(lián)結(jié)提升教學效果。

3.2運用情感敘事，轉(zhuǎn)變話語體系

情感體驗雖然是一種主觀感受，但它不是人心中固有的東西，情感體驗由主體產(chǎn)生，但受客體激發(fā)。這種客體的激發(fā)也不是一種簡單的直接反映，個體生命的情感體驗是從個體內(nèi)在的情感出發(fā)，以個體生命的鮮活的“生命體驗”為基底，它展現(xiàn)的是個體獨特的生命過程。人類社會由無數(shù)個個體構(gòu)成，每個個體之間進行連接的紐帶就是情感。這種情感是需要外放的。個體的意識是內(nèi)在的，但意識本體在受到外界信息刺激的時候一定會有一個呼應。這種個體與外在世界的情感聯(lián)結(jié)是思政課教學中必須要重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校思政課教學要重視對情感敘事的運用，把理論化、抽象化的知識融入具體的生動的個體生活實踐，實現(xiàn)意識形態(tài)的總體性敘事和日常生活的微小敘事的結(jié)合，在結(jié)合對國家、民族前途和使命的思考，以及個體自身的生活感悟的基礎(chǔ)上，把抽象的價值原則轉(zhuǎn)換為個體可感知的生命體驗。深入受教育者的日常生活，借助富有生活氣息的貼近生活事件的話語體系進行言說。由此，高校思政課能夠?qū)r值引領(lǐng)融入個體生活實踐中的具體的現(xiàn)實問題，從個體生命體驗同社會發(fā)展之間的邏輯關(guān)系的思考中來引導受教育者價值觀的正向發(fā)展。

基金項目：本文系中央高校基本科研業(yè)務費專項基金資助項目“新時代條件下有效社會認同的建構(gòu)路徑研究”（項目批準號：2662018QD045）的階段性研究成果

參考文獻

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[2]維克托·S·約翰斯頓.情感之源：關(guān)于人類情緒的科學[M].翁恩琪等，譯.上海：上?？茖W技術(shù)出版社，2002：119.

[3]貝克.兒童發(fā)展[M].南京：江蘇教育出版社，2002：37-38.

[4]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社，2007：8.