彭慶鴻

2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記指出，希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，將堅(jiān)定理想信念和“四史”緊密聯(lián)系在一起。而作為高校思政課之一的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程，無(wú)疑正是高?！八氖贰苯逃闹匾脚_(tái)。

書(shū)場(chǎng)與課堂、說(shuō)書(shū)與說(shuō)課，本質(zhì)上具有高度的相似性。將說(shuō)書(shū)技藝與“四史”教育相結(jié)合，既有利于促進(jìn)傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)的創(chuàng)造性與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，又可促進(jìn)“四史”教育發(fā)展。有鑒于此，本文擬以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程為中心，對(duì)如何用說(shuō)書(shū)技藝來(lái)提升高?！八氖贰苯逃ЧM(jìn)行分析。

說(shuō)書(shū)也被俗稱(chēng)為“講故事”，在中國(guó)民間社會(huì)廣為存在，如各地的評(píng)話(huà)、江南的評(píng)彈（包含評(píng)話(huà)和彈詞）、北方的大鼓等。從藝術(shù)本體特征上說(shuō)，說(shuō)書(shū)屬于語(yǔ)言性藝術(shù)，也被稱(chēng)為“嘴巴藝術(shù)”，以“說(shuō)”為主體。所謂“說(shuō)”便是“說(shuō)表”，就是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)把事情來(lái)龍去脈、前因后果表現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)書(shū)先生通過(guò)一張嘴把大千世界描繪得淋漓盡致，把歷史故事情節(jié)娓娓道來(lái)。可以說(shuō)，說(shuō)書(shū)與說(shuō)課均是以語(yǔ)言表達(dá)為主，本質(zhì)上具有高度相似性。

跟說(shuō)課相似，說(shuō)書(shū)也具有知識(shí)傳播、道德教化的功能。說(shuō)書(shū)分“說(shuō)大書(shū)”和“說(shuō)小書(shū)”，說(shuō)大書(shū)主要“以講述國(guó)事歷史為主，則出以磅礴之勢(shì)，所謂大書(shū)聽(tīng)勁”，所說(shuō)書(shū)有《三國(guó)》《岳傳》《隋唐》等；說(shuō)小書(shū)主要以講述歷史上的愛(ài)情故事為主，故以細(xì)膩見(jiàn)勝，所說(shuō)書(shū)有《三笑》《描金鳳》《楊乃武與小白菜》等。傳統(tǒng)時(shí)期，中國(guó)民眾識(shí)字率低，“農(nóng)民們和小市民們知道許多歷史故事和民間傳說(shuō)，恐怕從聽(tīng)書(shū)中聽(tīng)來(lái)的比看戲看來(lái)的為多”。 說(shuō)書(shū)先生在說(shuō)書(shū)的同時(shí)，能夠寓教于樂(lè)，進(jìn)行道德教化。柳敬亭是說(shuō)書(shū)人的祖師，他在箴言中提倡，說(shuō)書(shū)人應(yīng)宣傳“可歌可泣情節(jié)，勸仁勸義心肝” 。光裕社是近代江南說(shuō)書(shū)人的行會(huì)組織，其道規(guī)中就明確提到，應(yīng)“大講禮義廉恥、宗旨孝悌忠信” 。因此，說(shuō)書(shū)“雖稱(chēng)小技，然能深入人心，有裨世教” 。

說(shuō)書(shū)的最大優(yōu)勢(shì)便是雅俗共賞，生動(dòng)性十足。說(shuō)書(shū)藝人也被稱(chēng)為“說(shuō)書(shū)先生”。他們通過(guò)一張嘴，便把歷史故事娓娓道來(lái)，聽(tīng)客專(zhuān)心致志，聽(tīng)得如癡如醉，意猶未盡。輿論為此報(bào)道：“書(shū)場(chǎng)里的秩序，可在學(xué)校課堂之上。一個(gè)能容三四百人的書(shū)場(chǎng)，在客滿(mǎn)的日子，說(shuō)書(shū)先生尚未登臺(tái)之前，自然和普通茶館一般的異常喧鬧；及至說(shuō)書(shū)先生醒木一拍，堂倌高一聲‘開(kāi)書(shū)’，書(shū)場(chǎng)里的聲浪，頓時(shí)靜止下來(lái)。這比教師登壇開(kāi)講，還要加緊嚴(yán)肅?！比绱诵Ч〉?，跟說(shuō)書(shū)先生豐富多樣、高超嫻熟的說(shuō)書(shū)技藝密不可分。傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)技藝是豐富多樣的，“說(shuō)”是主體，但除“說(shuō)”之外，還具有其他四大技藝，分別是“噱”“彈”“唱”“演”。“噱”“彈”“唱”“演”分別指的是在“說(shuō)”的過(guò)程中插入一定的噱頭、彈奏、唱詞、表演，是配合“說(shuō)”的需要，以提高“說(shuō)”的趣味性、生動(dòng)性和渲染能力，從而牢牢吸引住聽(tīng)客。正是依靠這些說(shuō)書(shū)技藝，使得說(shuō)書(shū)內(nèi)容變得雅俗共賞、通俗易懂，富有趣味性。

此外，說(shuō)書(shū)還能夠達(dá)到常說(shuō)常新的效果。書(shū)目是說(shuō)書(shū)的腳本，然而在實(shí)際演出過(guò)程中，說(shuō)書(shū)人都會(huì)根據(jù)自己的理解對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，或通過(guò)學(xué)習(xí)之后對(duì)所說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行增刪，或調(diào)整說(shuō)唱重心。因此，不同說(shuō)書(shū)人說(shuō)同一部書(shū)有不同的特色。此外，聽(tīng)客也是有文化水平與偏好差異的，說(shuō)書(shū)人往往要根據(jù)聽(tīng)客不同靈活調(diào)整所說(shuō)內(nèi)容，從而適應(yīng)不同聽(tīng)客口味，因此，同一藝人面對(duì)不同聽(tīng)客也會(huì)形成不同的特色，這就使得說(shuō)書(shū)具有常說(shuō)常新、百聽(tīng)不厭的效果。

正因通俗易懂、常說(shuō)常新的優(yōu)勢(shì)，說(shuō)書(shū)也得到不少教育部門(mén)與精英的重視。1921年，便有人指出：“書(shū)場(chǎng)與劇場(chǎng)相似，亦具有傳布主義與灌輸智識(shí)之效力，換言之，說(shuō)書(shū)實(shí)亦社會(huì)教育之一種，不可忽視者也?！?1924年，《申報(bào)》再提到：“鄉(xiāng)僻都通行的說(shuō)書(shū)與唱書(shū)”可作為“改良風(fēng)俗、開(kāi)通民智的好工具”。“因?yàn)檫@兩種東西，無(wú)論鄉(xiāng)愚流氓，幾乎無(wú)一個(gè)不喜歡聽(tīng)聽(tīng)或說(shuō)說(shuō)的，而且勉強(qiáng)能看的也屬不少，所以它在社會(huì)通行的力量非常之大?！?20世紀(jì)30年初，上海市教育局還通過(guò)開(kāi)展說(shuō)書(shū)競(jìng)賽，設(shè)立上海市民眾教育館，來(lái)改良說(shuō)書(shū)，“采取舊說(shuō)部中原有之精華外，以發(fā)揚(yáng)民族精神，激勵(lì)愛(ài)國(guó)思想為主素，并參酌各種常識(shí)及教育資料，俾使民眾于娛樂(lè)之中，對(duì)于國(guó)家民族發(fā)生熱烈之情緒及深切之觀念。”

新中國(guó)成立后，各地文化干部也意識(shí)到將說(shuō)書(shū)用于社會(huì)主義教育的重要性。蘇州市文化干部便指出：“（蘇州）目前說(shuō)書(shū)藝人有一千多，這一支深入民間的藝術(shù)隊(duì)伍，如果在業(yè)務(wù)內(nèi)容上，肅清其有毒素部分，灌輸以正確觀點(diǎn)。在從業(yè)人員的思想上，建立起真正為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，然后面向廣大群眾去工作。那所發(fā)揮的力量，將是驚人的！相反，在群眾中間所起的壞作用，也不可估計(jì)過(guò)低?！?此后，國(guó)家對(duì)說(shuō)書(shū)藝人進(jìn)行了改造。通過(guò)思想教育，使說(shuō)書(shū)藝人拋棄落后的價(jià)值觀念，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀念；通過(guò)書(shū)目改造，將書(shū)目中荒誕、迷信、色情的內(nèi)容刪除，添加新歷史觀的內(nèi)容，并創(chuàng)編《小二黑結(jié)婚》《大渡河》《毛澤東自傳》《白毛女》《一定要把淮河修好》《海上英雄》等黨史、國(guó)史題材的新書(shū)，以符合中國(guó)共產(chǎn)黨“新德治”的需要；通過(guò)組織化，將個(gè)體說(shuō)書(shū)藝人融入到國(guó)營(yíng)或集體的文藝團(tuán)體，定期組織開(kāi)展三下巡回（下農(nóng)村、下工廠、下社區(qū)）演出。經(jīng)過(guò)這一系列改造，說(shuō)書(shū)先生演變?yōu)樯鐣?huì)主義宣講員。

如今，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)有100年歷史，在這其中，誕生了許多可歌可泣的英雄人物、英雄事跡、革命故事。用說(shuō)書(shū)技藝將這些黨史、國(guó)史內(nèi)容通過(guò)思政課堂表達(dá)出現(xiàn)，必會(huì)極大活躍課堂氛圍，也可增加學(xué)生興趣。

說(shuō)書(shū)最大優(yōu)勢(shì)是通俗易懂、富有生動(dòng)性，而這一切的關(guān)鍵取決于“說(shuō)”。要充分彰顯“說(shuō)”的藝術(shù)，必須做到以下幾個(gè)方面。

首先，要有明確的課程主線(xiàn)和基本思路，從而做到娓娓道來(lái)。說(shuō)書(shū)有所謂“書(shū)路”，即所說(shuō)內(nèi)容的主線(xiàn)和基本思路。只有主線(xiàn)清晰，才能夠?qū)v史故事的來(lái)龍去脈娓娓道來(lái)，使所說(shuō)內(nèi)容具有清晰的歷史脈絡(luò)，便于聽(tīng)客理解。這是“說(shuō)”好書(shū)的前提。對(duì)于《綱要》課程教學(xué)而言同樣如此。要提升《綱要》課程教學(xué)效果，一方面，要從整體上認(rèn)真梳理中國(guó)近現(xiàn)代史歷史進(jìn)程，明確中國(guó)近現(xiàn)代史的主題、主線(xiàn)、主流，使課程思路清晰；另一方面，明確各個(gè)局部章節(jié)在整體課程中所處的具體定位，并根據(jù)各章節(jié)內(nèi)容選取具體視角和主題，并根據(jù)這一具體主題，設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)思路。

其次，要有細(xì)膩的歷史細(xì)節(jié)，從而使課程內(nèi)容更為生動(dòng)。說(shuō)書(shū)藝人為說(shuō)好書(shū)，要充分挖掘所說(shuō)歷史故事、歷史人物背后所隱藏的微觀歷史情節(jié)與歷史細(xì)節(jié)，引人入勝。如說(shuō)書(shū)人杜劍鳴、劍華兄妹雙檔說(shuō)《白蛇傳》，“已能說(shuō)得滾瓜爛熟、精華薈萃，描摹書(shū)角極細(xì)膩，唱腔說(shuō)表力效乃師綠霞，均能入木三分，說(shuō)來(lái)令人神往”，結(jié)果導(dǎo)致“三吳書(shū)迷安得不為之如瘋?cè)缈?，排日捧?chǎng)”。 這樣的案例不勝枚舉。中國(guó)近現(xiàn)代100多年的發(fā)展歷程中，有不少重要?dú)v史人物、重大歷史事件。這些重要?dú)v史人物、重大歷史事件都含有大量的歷史細(xì)節(jié)、歷史故事和歷史內(nèi)容。受篇幅限制，《綱要》教材所展現(xiàn)的只是一個(gè)整體歷史框架，其中大量具體內(nèi)容無(wú)法展開(kāi)。泛泛而談，所教學(xué)內(nèi)容必然流于形式，而一些重難點(diǎn)也無(wú)法深入展開(kāi)，課堂陷于枯燥。為有效提升課堂教學(xué)效果，在實(shí)際教學(xué)中，未必面面俱到，每一個(gè)章節(jié)可選取若干個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)或歷史事件、歷史節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)剖析，以達(dá)到以點(diǎn)帶面的效果。在具體重點(diǎn)、難點(diǎn)的剖析中，應(yīng)充分展現(xiàn)歷史事件、歷史人物背后所具有的生動(dòng)歷史細(xì)節(jié)，凸顯歷史的復(fù)雜性、多元性、生動(dòng)性。

最后，在“說(shuō)表”技藝基礎(chǔ)上，充分使用其他表達(dá)技藝。說(shuō)書(shū)雖然以“說(shuō)”為主，但并不局限于此，而是輔之以噱、彈、唱、演。為了逗樂(lè)聽(tīng)眾，可以不時(shí)釋放部分噱頭。為了深化情感，在說(shuō)書(shū)到精彩部分時(shí)，可以彈唱代替說(shuō)表，為了生動(dòng)表達(dá)歷史場(chǎng)景，還可以輔之以簡(jiǎn)單的表演等。為了提高票房，吸引聽(tīng)客，在每次說(shuō)書(shū)演出結(jié)尾都會(huì)設(shè)置一個(gè)懸念或“關(guān)子”，隨后便是“欲知后續(xù)如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”，從而把聽(tīng)客的好奇心理牢牢抓住。

然而，必須注意的是，說(shuō)書(shū)與說(shuō)課，雖然具有高度相似性，但二者仍有區(qū)別，因此將說(shuō)書(shū)技藝融入“四史”教育中，其必須要有所改良、轉(zhuǎn)化。正如毛澤東主席所說(shuō)：“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了?！?傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)雖然也有知識(shí)傳播與社會(huì)教化的功能，但本質(zhì)是一種娛樂(lè)活動(dòng)，因此其娛樂(lè)性始終處于第一位。為此，有部分說(shuō)書(shū)人在說(shuō)書(shū)過(guò)程中，為了提高娛樂(lè)性，會(huì)不經(jīng)意間穿插許多不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)辭，甚至使用荒誕、迷信、色情的書(shū)情或案例。高校思政課的根本任務(wù)是樹(shù)德育人，培育、強(qiáng)化學(xué)生馬克思主義信仰與價(jià)值觀，宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大精神，因此將傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)技藝融入思政課教學(xué)中，必須始終保持正確的政治導(dǎo)向和樹(shù)立科學(xué)的教育觀念，尤其是在使用噱頭、穿插內(nèi)容時(shí)，更要嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

由上可知，說(shuō)書(shū)藝人依靠清晰的書(shū)目、細(xì)膩的書(shū)情、多樣的表達(dá)技藝，使得說(shuō)書(shū)能夠達(dá)到雅俗共賞、常說(shuō)常新的效果，從而得到廣大聽(tīng)客的喜歡，這對(duì)于提升高校課堂“四史”教學(xué)效果提供了啟示。而如何將說(shuō)書(shū)技藝內(nèi)化為“四史”教育效果，可以依靠以下路徑：

第一，組織召開(kāi)集體備課會(huì)，細(xì)致梳理課程的主線(xiàn)、思路與課程重難點(diǎn)。說(shuō)書(shū)技藝能夠把故事內(nèi)容娓娓道來(lái)，依靠的正是鮮明的書(shū)情，即主線(xiàn)。將說(shuō)書(shū)技藝融入思政課教學(xué)，就要認(rèn)真梳理課程及每節(jié)課堂的主線(xiàn)。為此，學(xué)院應(yīng)組織各個(gè)科室召開(kāi)專(zhuān)門(mén)集體備課會(huì)，以集體力量與智慧來(lái)分析、把握課程結(jié)構(gòu)與主線(xiàn)、每節(jié)課程的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

第二，要充分挖掘“四史”史料，為說(shuō)書(shū)技藝融入中國(guó)近現(xiàn)代史課程教學(xué)提供史料基礎(chǔ)。將說(shuō)書(shū)技藝融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，要凸顯說(shuō)書(shū)技藝“說(shuō)表”特色和優(yōu)勢(shì)，就必須要有豐富的內(nèi)容和細(xì)膩、生動(dòng)的書(shū)情，這就要求授課教師必須博采眾長(zhǎng)，充分挖掘“四史資料”。以黨史為例，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史上留下了大量的文件、經(jīng)典文獻(xiàn)、紅色家書(shū)、報(bào)紙、中國(guó)共產(chǎn)黨員的日記、圖片以及英雄事跡，將這些黨史資源和生動(dòng)、鮮活的黨史故事，廣泛運(yùn)用在綱要課程教學(xué)及課后讀物中。

第三，采取多樣課堂表達(dá)方式。為了促進(jìn)說(shuō)書(shū)技藝融入思政課教學(xué)，思政課教學(xué)上也應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法。課堂教學(xué)不能完全以講述來(lái)完成，可實(shí)行情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法。如通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行情景劇表演，一方面盡可能還原歷史場(chǎng)景，另一方面使學(xué)生參與其中，印象更為深刻。再如通過(guò)適當(dāng)釋放噱頭來(lái)活躍課堂氣氛。再如開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，走進(jìn)黨史紀(jì)念館、博物館、檔案館、展覽等教育基地，根據(jù)不同基地內(nèi)容專(zhuān)題設(shè)計(jì)實(shí)地教學(xué)課程大綱，有意識(shí)有目的有針對(duì)地引導(dǎo)受教育者身臨其境感受歷史場(chǎng)景。此外，說(shuō)書(shū)藝人為了吸引聽(tīng)客，往往在其中關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)下懸念、關(guān)子，吊足聽(tīng)客胃口，吸引聽(tīng)客的好奇心。因此，為提升思政課教學(xué)效果，思政教學(xué)可借鑒說(shuō)書(shū)藝人賣(mài)關(guān)子的技藝，可以在適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置懸念、問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生想象與思考的積極性。在每節(jié)課課程結(jié)束，根據(jù)所講內(nèi)容，針對(duì)性設(shè)置一個(gè)承上啟下的問(wèn)題或故事懸念，讓學(xué)生課后去查找資料，從而提高學(xué)生課后思考問(wèn)題的積極性。

[本文為基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“江南運(yùn)河視域下評(píng)彈‘書(shū)碼頭’與藝人‘走碼頭’研究”（編號(hào)：22NDQN247YB）階段性研究成果。]

（責(zé)任編輯/鄧科）