摘要：“返璞歸真”是現(xiàn)代人特有的回歸情結(jié)，有著深厚歷史積淀的語(yǔ)文學(xué)科已成為人們回歸路上的心靈慰藉。高中語(yǔ)文教學(xué)不能盲目追求浮華熱鬧的教學(xué)模式，教師應(yīng)返璞歸真，倡導(dǎo)真知、真教、真學(xué)。通過創(chuàng)設(shè)情境、融情入文;對(duì)話文本，體會(huì)悸動(dòng);讀寫結(jié)合，提升素養(yǎng);融入生活實(shí)際，開拓學(xué)生視野等方式，為學(xué)生建構(gòu)真正本色的語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;返璞歸真;本色課堂

伴隨著新課改的逐步實(shí)施，教學(xué)方式不斷創(chuàng)新，教師將信息技術(shù)引進(jìn)課堂，用更加多元化的方式執(zhí)教，課堂的確熱鬧了，但過分熱鬧并未真正提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。尤其對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師不能盲目追求浮華熱鬧的教學(xué)模式，而應(yīng)反思學(xué)生究竟需要什么樣的語(yǔ)文課堂。對(duì)此，教師應(yīng)返璞歸真，將課堂的鉛華洗凈，為學(xué)生帶來(lái)真正本色的語(yǔ)文課堂。

一、創(chuàng)設(shè)情境，融情入文

閱讀教學(xué)，從其實(shí)質(zhì)而言，是學(xué)生和文本以及作者對(duì)話的過程。學(xué)生由于個(gè)性不同、理解水平各異，其閱讀體驗(yàn)、感悟以及最終的收獲必然存在差異性。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能采取統(tǒng)一的閱讀目標(biāo)，而應(yīng)運(yùn)用客觀的條件創(chuàng)設(shè)閱讀情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)，對(duì)文本展開深入的理解和感悟，用潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生在文字的世界里暢游，汲取所需營(yíng)養(yǎng)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以幫助學(xué)生以更輕松、更自在地狀態(tài)進(jìn)行閱讀，從而實(shí)現(xiàn)本色教學(xué)的目的。例如，講授《春江花月夜》一詩(shī)時(shí)，筆者在課上示范朗誦了這首詩(shī)，并將同名的古箏曲作為配樂，讓學(xué)生閉目凝神，認(rèn)真聆聽，想象這首詩(shī)歌呈現(xiàn)的畫面，讓學(xué)生自主構(gòu)想春、江、花、月、夜五種意象。筆者范讀以后，學(xué)生齊讀，在誦讀中再次體會(huì)詩(shī)中所包含的宇宙人生的哲理以及“哀而不傷”的情感基調(diào)。伴隨著誦讀和想象，學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感，猶如置身在春江之畔，看到明月清輝，雍穆的花林，不知今夕何夕，情緒隨著誦讀和腦海中的畫面不斷起伏。通過這樣的教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)詩(shī)情畫意的氛圍，詩(shī)歌中的畫面也因此變得更加生動(dòng)，仿佛穿越今古，令學(xué)生有機(jī)會(huì)洞見大唐氣象，而詩(shī)人對(duì)宇宙的叩問也如梵鈴般響徹在學(xué)生耳畔，有助于學(xué)生把握整首詩(shī)表達(dá)的情感以及哲思。

本色的語(yǔ)文課堂首先需要讓學(xué)生入情入境。為了將文字化身情境，教師應(yīng)結(jié)合文本內(nèi)容營(yíng)造氛圍。案例中教師通過詩(shī)情畫意的朗讀，將學(xué)生帶入張若虛筆下春江花月夜的美景中，讓學(xué)生通過文字產(chǎn)生聯(lián)想，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解。

二、對(duì)話文本，體會(huì)悸動(dòng)

閱讀教學(xué)的目的不只是讓學(xué)生讀懂課文，而是讓學(xué)生對(duì)文本達(dá)到融會(huì)貫通。新課標(biāo)提出：“在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升文化層次，并融會(huì)貫通于語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過程?！憋@然，讓學(xué)生和文本展開對(duì)話，對(duì)文本融會(huì)貫通，對(duì)文章的思考與揣摩的同時(shí)感受每一個(gè)文字的悸動(dòng)，體現(xiàn)著執(zhí)教者的素養(yǎng)。為了構(gòu)建真正本色的語(yǔ)文課堂，教師需要給學(xué)生充分的對(duì)話空間，讓學(xué)生跟隨著文字呼吸、暢游。例如，執(zhí)教《祝?！愤@篇小說，在梳理故事情節(jié)以后，筆者向?qū)W生提出探究話題：“有人認(rèn)為魯迅創(chuàng)作的小說人物都有一定的病態(tài)傾向，祥林嫂也不例外，你是如何理解她的病態(tài)的？請(qǐng)圍繞上述4件事進(jìn)行探討。”在探究之前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解何為“病態(tài)”，即人的劣根性、人性丑惡的一面。在明確這一點(diǎn)后，學(xué)生可與小組成員自選角度以及情節(jié)展開探討。如針對(duì)祥林嫂的“逃家”行為，提示學(xué)生思考“為什么祥林嫂要逃家？她是一個(gè)不安分的人嗎？”在這個(gè)過程中，學(xué)生再次細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)祥林嫂在魯四老爺家并沒有享福，仍然需要“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮……”這些活計(jì)全部都是祥林嫂一人承擔(dān)。但是在整個(gè)過程中，祥林嫂沒有絲毫不適，沒有絲毫痛苦，反而是“口角邊有了笑影”“臉上白胖”。由此可見，祥林嫂對(duì)別人加諸在自身的“奴才”標(biāo)簽并沒有絲毫反感，而她也樂于扮演一個(gè)奴性角色，即便當(dāng)牛做馬也無(wú)怨無(wú)悔。通過這樣的探討，學(xué)生明白了祥林嫂在婆家的那些遭遇，那是連當(dāng)牛做馬都沒有資格的，如此學(xué)生真正理解了祥林嫂的“逃家”行為。

想要構(gòu)建本色的語(yǔ)文課堂，學(xué)生需要有充分的時(shí)間與文字展開深入“對(duì)話”。在“對(duì)話”過程中，學(xué)生才能理解作者所表達(dá)的情感，理解文字的深刻內(nèi)涵，從而深刻體會(huì)文本字里行間的悸動(dòng)。

三、讀寫結(jié)合，提升素養(yǎng)

語(yǔ)文課堂的本色簡(jiǎn)單來(lái)說即是“讀”和“寫”?！白x”和“寫”是相輔相成，互相影響的，關(guān)系著學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。而在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，“讀”和“寫”卻呈現(xiàn)割裂狀態(tài)，在寫作課上不涉及閱讀，在閱讀課上不談寫作，而這樣的教學(xué)方式進(jìn)一步加劇了讀寫分離，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的下降。因此，為了讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真，實(shí)現(xiàn)真正意義上的本真課堂，教師不妨回歸初心，將讀寫有機(jī)結(jié)合。這樣既能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能使學(xué)生重拾讀寫的快樂。例如，講授《荷塘月色》一文時(shí)，筆者首先播放同名歌曲為學(xué)生營(yíng)造一種優(yōu)雅清新的氛圍，接著和學(xué)生共同誦讀課文，讓學(xué)生在誦讀中把握作者的情感變化。完成這個(gè)環(huán)節(jié)后，再引導(dǎo)學(xué)生和小組成員共同探討“作者在不同情緒下運(yùn)用的寫作手法”，同時(shí)將文章中表現(xiàn)作者情緒的語(yǔ)句提煉出來(lái)。通過自主閱讀和小組合作，學(xué)生從原文中挑出了不少語(yǔ)句，并進(jìn)一步分析作者運(yùn)用的動(dòng)詞、疊音詞以及修辭手法等寫作亮點(diǎn)，同時(shí)對(duì)課文脈絡(luò)展開梳理，明確作者的創(chuàng)作思路。通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)作者的寫作手法有了更加深刻而清醒的認(rèn)知。此時(shí)，筆者展開隨堂練習(xí)，讓學(xué)生仿照剛才挑出的精彩語(yǔ)句進(jìn)行仿寫，并將此類寫作技巧運(yùn)用在自己的作文中，借此提高學(xué)生的讀寫能力。

讀寫結(jié)合的教學(xué)模式可以改變傳統(tǒng)教學(xué)的不足，也可以為學(xué)生提供一個(gè)新的思考角度。這樣不僅可以打開學(xué)生的思路，還可以使學(xué)生對(duì)文章融會(huì)貫通的掌握，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的本色教學(xué)。

四、融入生活實(shí)際，開拓學(xué)生視野

生活不僅是知識(shí)的源頭，同樣是知識(shí)運(yùn)用的場(chǎng)所。尤其對(duì)于教育教學(xué)領(lǐng)域而言，不論處于任何時(shí)候，都應(yīng)緊隨時(shí)代腳步，做到與時(shí)俱進(jìn)。再加上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程越來(lái)越快，知識(shí)的更新速度不容小覷，如果教師無(wú)法與社會(huì)接軌，不能根據(jù)當(dāng)下的先進(jìn)理念優(yōu)化教學(xué)模式、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，其教出來(lái)的學(xué)生很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師不能將學(xué)生的思路困囿在課堂中，而是應(yīng)該適當(dāng)融入社會(huì)案例或者新聞，鼓勵(lì)學(xué)生從生活化的角度思考文本，這樣才能開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生形成大語(yǔ)文觀。例如，執(zhí)教《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文時(shí)，筆者圍繞“工匠精神”和學(xué)生展開深入探討，讓學(xué)生思考：現(xiàn)代社會(huì)求新求快，為什么還需要“工匠精神”？“工匠精神”對(duì)當(dāng)下社會(huì)有何意義？在這個(gè)過程中，通過多媒體設(shè)備向?qū)W生展示“工匠精神”的真實(shí)社會(huì)案例。比如，中國(guó)第一代高鐵工人李萬(wàn)君，他用整整30年時(shí)間晉升為公司轉(zhuǎn)向架制造中心的焊接大師、首席操作師;《我在故宮修文物》中的鐘表修復(fù)師王津，40年如一日和鐘表“打交道”，在精密的機(jī)械零件中探索精準(zhǔn)之路。通過這些真實(shí)的素材，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“工匠精神”原來(lái)就在身邊，它并不曲高和寡，它需要的是一個(gè)愿意幾十年如一日守望初心，做著一件簡(jiǎn)單事的人。當(dāng)這件“簡(jiǎn)單事”被日復(fù)一日地重復(fù)，所謂的“簡(jiǎn)單事”也將變得不再簡(jiǎn)單。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師不能只給學(xué)生講解教材中的知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)向課外延伸拓展，打開學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生從生活化的角度思考文本，這樣才能豐富學(xué)生的見識(shí)，讓學(xué)生學(xué)到“活”的語(yǔ)文。

綜上所述，構(gòu)建真正本色的語(yǔ)文課堂，教師一定要回歸初心，讓語(yǔ)文課堂靜下來(lái)、慢下來(lái)，尊重學(xué)生的閱讀需求，讓學(xué)生擁有和文本進(jìn)行心靈對(duì)話的空間，這樣才能讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真。

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作者簡(jiǎn)介：張丹丹（1986— ），女，江蘇省如東高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)。