陶鑫杰，魏 雅

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖241002）

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)剛?cè)岵?jì)的過程，是影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)的重要因素。尤其是柔性化的思想政治教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要方式，因其凸顯人性、關(guān)照學(xué)生、彰顯情懷等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不僅在教育過程中發(fā)揮著獨(dú)特作用，而且還吸引了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與探討。筆者在厘清“大學(xué)生思想政治教育柔性化”概念和理據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生思想政治教育柔性化的現(xiàn)狀進(jìn)行審視，試圖發(fā)現(xiàn)其不足，進(jìn)而提出相應(yīng)策略助力大學(xué)生思想政治教育柔性化的落地實(shí)施，以期增強(qiáng)思想政治教育親和力與感染力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、大學(xué)生思想政治教育柔性化的內(nèi)涵廓清

“大學(xué)生思想政治教育柔性化”這一核心概念，我們將其做如下拆解，希冀進(jìn)一步解釋和廓清其理論內(nèi)涵。首先，何謂“柔性”？“柔性”是相對(duì)于剛性而言的一種物理特性，是指物體柔軟或易彎曲的屬性，即在外力作用下易發(fā)生形變且難以恢復(fù)原狀的性質(zhì)?！叭嵝浴边@一概念最初應(yīng)用于物理研究與材料生產(chǎn)領(lǐng)域，后逐漸引申并應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之中，其內(nèi)涵也隨之相應(yīng)改變和擴(kuò)展，后特指靈活的、可融通的、能及時(shí)適應(yīng)環(huán)境變化的態(tài)勢(shì)。

其次，又如何理解“柔性化”呢？與“柔性”相比，僅一字之差的“柔性化”則更多強(qiáng)調(diào)的是如何實(shí)現(xiàn)“化”的過程。因此，“化”是關(guān)鍵和重點(diǎn)，剖析和解讀了“化”，也就理解和廓清了“柔性化”的本質(zhì)。這里的“化”作為一個(gè)動(dòng)詞，可理解為“使受變化”“使受教化”或“使受感化”，強(qiáng)調(diào)的是一種人為的“使動(dòng)態(tài)變化”的過程，與潛移默“化”、以文“化”人等詞相似。那么，“柔性化”即可定義為在外力的作用下受變化而發(fā)展的過程，“是在研究人的心理和行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，將方式方法變得柔性，使之予以變通并且不斷適應(yīng)新環(huán)境的過程”[1]，它強(qiáng)調(diào)在科學(xué)運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上探求方式方法的靈活性，以達(dá)到最優(yōu)目標(biāo)。

隨后，將“柔性化”概念嫁接并應(yīng)用于思想政治教育領(lǐng)域，那么“思想政治教育柔性化”這一理念便應(yīng)運(yùn)而生。這里值得注意的是，“思想政治教育”是“柔性化”所作用的特定場(chǎng)域，而“柔性化”是充分發(fā)揮“思想政治教育”功能的特殊方式，兩者關(guān)系密切，有機(jī)結(jié)合?！叭嵝曰睆?qiáng)調(diào)在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上追求措施的靈活性，“思想政治教育柔性化”也不例外，其是指“在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制性的教育方式，依靠激勵(lì)、感召和啟發(fā)等手段，引導(dǎo)教育者進(jìn)行自我教育的過程”[2]91，也是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，以推進(jìn)人的思想生成與價(jià)值增值的過程。

最后，基于上述相關(guān)概念的深層解讀，筆者將“大學(xué)生思想政治教育柔性化”概念做如下界定：是指在“以人為本”教育理念指導(dǎo)下，遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、思想政治教育規(guī)律和教書育人規(guī)律，圍繞人文關(guān)懷、情感互動(dòng)和風(fēng)氣熏陶，采用激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、示范等非強(qiáng)制性手段，致力于大學(xué)生思想政治素質(zhì)提高和健康人格培育的人性化的長(zhǎng)效教育過程。顯而易見，與上述相關(guān)概念相比，這里的“大學(xué)生”是教育對(duì)象，“思想政治教育”則是教育手段或教育方式，而柔性化是指采取特殊的“教育方式”對(duì)“大學(xué)生”這一教育對(duì)象進(jìn)行“思想政治教育”而展現(xiàn)的一種教育態(tài)度或教育魅力。它將柔性化的教育方式與人的思想政治教育相結(jié)合，堅(jiān)持“以人為本”、“育人為先”，以學(xué)生易于接受又貼近日常生活的教育方式，激勵(lì)大學(xué)生追求進(jìn)步、主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我教育，進(jìn)而落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、大學(xué)生思想政治教育柔性化的理據(jù)探尋

近年來，大學(xué)生思想政治教育柔性化一直是高校思想政治教育工作者關(guān)注的熱點(diǎn)課題，其產(chǎn)生、發(fā)展的過程并不是肆意想象進(jìn)而憑空捏造的，而是傳統(tǒng)思想政治教育為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化和大學(xué)生實(shí)際需求而予以轉(zhuǎn)型的結(jié)果，其扎根于深厚的歷史文化，是新時(shí)代高校思想政治教育“順天時(shí)、隨地性、因人心”的現(xiàn)實(shí)表征。

（一）“順天時(shí)”： 涅槃?dòng)诘种莆鞣讲涣妓枷霛B透的時(shí)代之需

經(jīng)濟(jì)全球化加速了世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作，在世界各國(guó)捕獲發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也讓西方國(guó)家的滲透主義有機(jī)可乘。如同馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出的，“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”[3]35。作為折射資本主義社會(huì)精神的個(gè)人主義、功利主義、新自由主義、拜金主義、歷史虛無主義等西方社會(huì)思潮已滲透到大學(xué)生的生活周圍，因其漸進(jìn)改良的原因，以更加隱秘的方式侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，看似平靜的生活中卻隱藏著各種誘惑與潛在危機(jī)，給大學(xué)生帶來了困擾與挑戰(zhàn)。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種不良言論與消極文化存在極端性與風(fēng)險(xiǎn)性，易使大學(xué)生思想混亂與行為異常。然而，傳統(tǒng)思想政治教育因受時(shí)空限制、話語體系落后、表達(dá)方式單一等缺陷，則難以觸動(dòng)并深刻影響大學(xué)生的心靈，誤導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。面對(duì)這一困境，思想政治教育工作者則把更多的目光投向了柔性化的思想政治教育。

（二）“隨地性”：厚植于中華民族偉大實(shí)踐的教育之需

在浩瀚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中，“柔性育人”理念一直散發(fā)著特有的光輝。如孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，開啟誘導(dǎo)教學(xué)之先河?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”的教育理念彰顯榜樣力量；“立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過”的道德教育方法則強(qiáng)調(diào)主體的修身養(yǎng)性；“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”“長(zhǎng)善救失”“知行合一”的教學(xué)方法處處展現(xiàn)著以柔制剛、以柔取勝的教學(xué)智慧。

除此之外，柔性化的思想政治教育也是我黨思想政治教育工作的一貫主張。如毛澤東認(rèn)為，“對(duì)青少年的思想政治工作不能等同于成人，不能‘一刀切’、‘一鍋煮’，學(xué)校德育工作切忌‘成人化’、‘一般化’，要有適合青年的獨(dú)立工作”[4]250。在解決人民內(nèi)部矛盾時(shí)，毛澤東還指出，“凡屬思想性質(zhì)的問題，凡屬人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決”[5]252。鄧小平、周恩來、江澤民、胡錦濤同志也對(duì)思想政治教育柔性化有進(jìn)一步的創(chuàng)新。新時(shí)代習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)，“思想政治工作從根本上來說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，要讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[6]377，“要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[7]。

（三）“因人心”：致力于實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面”的發(fā)展之需

馬克思在關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展”的學(xué)說中，提供了一種全新的方法論指導(dǎo)。他指出人的全面發(fā)展是包含人的勞動(dòng)能力、智力和體力在內(nèi)的自由個(gè)性的全面發(fā)展，并且確立了“人怎樣表現(xiàn)生活，他們自己也就怎樣”[8]67的人的科學(xué)發(fā)展觀。因此，大學(xué)生思想政治教育柔性化以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值指向，試圖探索一種全新的思想政治教育模式。對(duì)于21世紀(jì)以“90”后和“00”后占據(jù)主體的當(dāng)代大學(xué)生來說，其不僅追求物質(zhì)生活的富饒，更注重精神世界的充盈。他們正處于從不成熟到成熟，從依賴到獨(dú)立的過渡階段，他們擁有獨(dú)立的人格，是理性與感性的結(jié)合體。具體而言：一方面，他們接受過系統(tǒng)的文化知識(shí)教育，具備基本的是非對(duì)錯(cuò)觀念，對(duì)自身的目的和行為有較為清晰的認(rèn)知，并對(duì)事物的發(fā)展具有獨(dú)到見解；另一方面，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人閱歷的缺乏，自控能力差、遇事沖動(dòng)、盲目跟風(fēng)、情感需求強(qiáng)烈等特征越發(fā)明顯。這些身心特性決定了高校思想政治工作不能采取“硬方法”，而要講究“軟滲透”，柔性化的思想政治教育以其“春風(fēng)化雨”般的方式減少了學(xué)生的反感，以更加柔和的方式深入學(xué)生內(nèi)心世界，撫慰著學(xué)生的心靈，契合了大學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

三、大學(xué)生思想政治教育柔性化的現(xiàn)實(shí)審視

柔性化的思想政治教育因其凸顯人性、彰顯情懷、充滿愛意的管理和教育方式，不僅在大學(xué)生群體中產(chǎn)生了良好效應(yīng)，而且在高校思想政治教育實(shí)踐中得到了積極應(yīng)用。然而，正經(jīng)歷由經(jīng)驗(yàn)向科學(xué)轉(zhuǎn)變的高校思想政治教育，其發(fā)展過程中還存在著“人的失落”“情的缺失”和“法的失活”等現(xiàn)實(shí)問題，阻滯了大學(xué)生思想政治工作的進(jìn)程和全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）“人的失落”：引發(fā)大學(xué)生思想政治教育危機(jī)的內(nèi)在原因

人作為自然界中擁有語言和勞動(dòng)能力的最高級(jí)生物，是接受教育和進(jìn)行自我教育的主體，而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的各種現(xiàn)實(shí)資源則是教育的客體。而“思想政治教育作為一種精神實(shí)踐，其主體是教育者與受教育者，客體是思想政治素質(zhì)”[9]。大學(xué)生作為擁有獨(dú)立人格的個(gè)體，是高校思想政治教育過程中最重要的主體，“以人為本”的教育理念應(yīng)是大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)牢牢把握的“方向盤”，尊重、承認(rèn)、重視、開發(fā)人的主體性則是大學(xué)生思想政治教育工作的“主線”。然而，在實(shí)際生活中，大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的教育理念尚未充分彰顯并完全落實(shí)，多數(shù)高校仍以思想政治理論課課堂教學(xué)為主陣地，以單向生硬的理論灌輸為主渠道，以指揮命令為主要方式的剛性思想政治教育進(jìn)行教育教學(xué)，把大學(xué)生當(dāng)成單純的“被管理者”“服從者”，缺乏對(duì)人的主動(dòng)性、主體性的深化與升華。正是這種有失人性化的方式引發(fā)了思想政治教育過程中的重大危機(jī)——“人的失落”，嚴(yán)重削弱了大學(xué)生思想政治教育的親和力與感染力。

（二）“情的缺失”：影響大學(xué)生思想政治教育效果的關(guān)鍵因素

人是充滿感情的高級(jí)動(dòng)物，大學(xué)生更是真實(shí)的、有血有肉的、有著強(qiáng)烈情感表達(dá)和情感訴求的青年群體。為此，高校思想政治工作者應(yīng)注重以愛育人，以文化人，以情感人和以理服人，使學(xué)生在情感和理性的雙重熏陶中茁壯成長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)生活往往事與愿違，甚至大失所望。具體來說，一方面，傳統(tǒng)的剛性思想政治教育習(xí)慣于將思想政治教育工作者定位于“理性人”，推崇制度面前人人平等的純粹理性精神，對(duì)學(xué)生的失范行為會(huì)嚴(yán)格規(guī)范、嚴(yán)厲打擊，不講情面。這種工作模式在維護(hù)組織紀(jì)律、提高工作效率的同時(shí)也造成了學(xué)生內(nèi)心的疏離與警惕。另一方面，傳統(tǒng)的剛性思想政治教育也習(xí)慣于將學(xué)生定位于“機(jī)械人”和“工具人”角色，強(qiáng)調(diào)上下級(jí)之間的管理和服從，且多以規(guī)章制度等硬性手段管人、管事，忽視了學(xué)生內(nèi)在的友情與師愛之情感訴求，缺少對(duì)學(xué)生的內(nèi)心引召和情感交流，使得高校思想政治教育工作者與學(xué)生的情感聯(lián)系不夠密切，難以觸動(dòng)并真實(shí)了解學(xué)生的內(nèi)心世界。所以說，“情的缺失”是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐缺乏活力與魅力的關(guān)鍵因素。

（三）“法的失活”：制約大學(xué)生思想政治教育水平的現(xiàn)實(shí)難題

思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)和開放性的特性要求大學(xué)生思想政治教育方式方法具有一定的靈活性。然而，在思維跳躍、視野開闊、求新求異意識(shí)與創(chuàng)新能力較強(qiáng)的大學(xué)生群體面前，高校思想政治教育的實(shí)施前提便具有了很大的不確定性，其管理效果也具有很大的未知性。這種不確定性和未知性意味著大學(xué)生思想政治教育工作不能整齊劃一、僵硬死板，而要采取一種彈性的工作方式，針對(duì)不同的人、事、物采取不同的處理方式。而傳統(tǒng)的剛性思想政治教育顯然是預(yù)先計(jì)劃下的產(chǎn)物，其多以規(guī)章制度、行為規(guī)范為中心，以教條式的內(nèi)容、強(qiáng)制性的方法、盲目服從的意圖為特征，帶來了教條主義、形式主義、不講實(shí)際等弊端，這種“一刀切”的工作模式在矯枉過正的同時(shí)，也難以滿足每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，從而忽略了大學(xué)生個(gè)體的可塑性。所以說，“法的失活”是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐水平而亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題。

四、大學(xué)生思想政治教育柔性化的落地探討

思想政治教育工作的關(guān)鍵在于對(duì)人性的發(fā)掘與關(guān)懷。如今，思想政治教育工作者以什么樣的態(tài)度審視人性的價(jià)值，以什么樣的方式挖掘人性的魅力，就決定著思想政治教育者未來以什么樣的方式把控和拓展思想政治教育實(shí)踐的進(jìn)程和方向。面對(duì)高校傳統(tǒng)思想政治教育中的種種弊端，筆者擬從率先垂范、情感浸潤(rùn)、激勵(lì)助長(zhǎng)、實(shí)踐錘煉和柔性評(píng)價(jià)五個(gè)方面助力提升大學(xué)生思想政治教育柔性化的落地可能。

（一）率先垂范是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育柔性化的首要前提

古人云，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵10]169大學(xué)校園作為具有一定規(guī)模的群體性聚集場(chǎng)所，具備了簡(jiǎn)單的生活與社交關(guān)系。尤其是對(duì)初次踏入大學(xué)校園的新生來說，其身心發(fā)展不成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富，還稍顯稚嫩。新生在這種初具社會(huì)雛形的社交場(chǎng)所中，會(huì)深受他人一言一行的影響，尤其是高校思想政治教育工作者，其言行舉止或許都有舉足輕重的作用。因此，高校思想政治教育工作者要堅(jiān)持率先垂范，以身作則，發(fā)揮其榜樣與公信力。這里，思政課教師是大學(xué)生思想政治教育工作的中堅(jiān)力量，堅(jiān)定的理想信念、深厚的專業(yè)素養(yǎng)、獨(dú)特的人格魅力是其進(jìn)行示范教育的優(yōu)質(zhì)資源。為此，教師應(yīng)做到：其一，堅(jiān)持正確的世界觀導(dǎo)向，用親和幽默的語言和獨(dú)特的人格魅力凝聚學(xué)生以力量，恪守正確認(rèn)識(shí)和分析問題的價(jià)值立場(chǎng)，力圖在以情感人、以文化人和以理服人的課堂氛圍中認(rèn)識(shí)價(jià)值；其二，堅(jiān)持正確的人生觀導(dǎo)向，用淵博的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生以信任，倡導(dǎo)用豐富的專業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，力爭(zhēng)在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；其三，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，用豐富而正面的經(jīng)典素材給學(xué)生以思想引導(dǎo)，樹立積極的價(jià)值取向，力求在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

（二）情感浸潤(rùn)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育柔性化的核心所在

情感是最能渲染人性、打動(dòng)人心的柔性力量，它是一種溫情，也是一種共鳴，還是一種互動(dòng)。人類是有溫度、有感情的高級(jí)動(dòng)物，部分高中生在經(jīng)歷完高考之后，將脫離父母的溫暖懷抱，開始走向獨(dú)立的大學(xué)生活，此時(shí)孤獨(dú)與不安的感覺會(huì)與日俱增，其對(duì)師愛與友情的需求也將愈發(fā)強(qiáng)烈。因此，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生的情感需求，做到以情潤(rùn)心、以愛育人成為高校思想政治教育工作者的重要任務(wù)。一方面，教育者要關(guān)注學(xué)生的情感訴求，深入探究大學(xué)生的內(nèi)心世界，從他們當(dāng)前最關(guān)注、最好奇、最棘手、最有表達(dá)欲的問題入手，幫助學(xué)生解決“疑難雜癥”。如就學(xué)生在處理人際交往、解決生活瑣事與表達(dá)真實(shí)情感等方面遇到的困難時(shí)，可以設(shè)置師生“情感信箱”，傾聽學(xué)生的情感訴求，加強(qiáng)師生的溝通與交流，努力開解其思想癥結(jié)。另一方面，教育者要用情感互動(dòng)的方式，達(dá)成彼此的心理預(yù)期，強(qiáng)化學(xué)生的情感認(rèn)同。現(xiàn)代思想政治教育由主體性向主體間性轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)表明，它不是單向的個(gè)人活動(dòng)過程，而是教育主體之間和教育主客體之間的情感連接和互動(dòng)過程。只有教育者與受教育者之間建立“心理契約”，“兩者雙向交流，柔性互動(dòng)，呈交替螺旋性上升，求得共同發(fā)展”[11]14。

（三）激勵(lì)助長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育柔性化的重要手段

激勵(lì)是組織者有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)懲或規(guī)劃外部環(huán)境以調(diào)節(jié)成員行為，激勵(lì)成員做出更大成績(jī)以實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的過程，其包括正向激勵(lì)與負(fù)向激勵(lì)兩種形式。在大學(xué)生思想政治教育過程中，有效地利用激勵(lì)手段的助長(zhǎng)與致弱作用，能夠及時(shí)喚醒大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與激情。

一方面，針對(duì)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自尊自愛、爭(zhēng)強(qiáng)好勝而又敏感脆弱等心理特性，宜采用正向激勵(lì)，借助榜樣的力量和環(huán)境的感召，喚醒大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的思想意識(shí)。首先，在榜樣樹立方面：其一，教師之間可以開展良性競(jìng)爭(zhēng)，打造“師德之星”；其二，師生之間加強(qiáng)互動(dòng)交流，樹立“合作之星”；其三，生生之間可以互助學(xué)習(xí)，成立“好學(xué)之星”，以此借助榜樣的“星星力量”引召大學(xué)生向優(yōu)秀的老師、同學(xué)看齊，力爭(zhēng)“內(nèi)化于心，外化于行”。其次，在校園環(huán)境建設(shè)方面，則要傾力營(yíng)造積極的輿論氛圍、向上的文化氛圍、和諧的人際氛圍、求真的學(xué)術(shù)氛圍和健康的生活氛圍，給予大學(xué)生適恰的沉浸感，用環(huán)境育人心、養(yǎng)人性。

另一方面，面對(duì)大學(xué)生自控能力差、沖動(dòng)且易跟風(fēng)等特點(diǎn)，也有必要采取相應(yīng)的負(fù)向激勵(lì)手段，以規(guī)避某些行為的失范。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)的柔性化的思想政治教育，就應(yīng)該盡量減少懲罰、警告、約束等負(fù)向激勵(lì)手段的使用。但是，筆者在這里提出的負(fù)向激勵(lì)并不等同于一般意義上的懲罰與警告，而是倡導(dǎo)一種特有形式的激勵(lì)手段——威脅激勵(lì)。何謂“威脅激勵(lì)”？威脅激勵(lì)是指對(duì)成員的某些物質(zhì)利益或與自身相關(guān)的非物質(zhì)利益進(jìn)行威脅，使其為擺脫威脅、獲得生存而不斷改變思想與行為的激勵(lì)過程。威脅激勵(lì)是負(fù)向激勵(lì)的一種變形，對(duì)于使用頻率控制在合理閥限內(nèi)的威脅激勵(lì)，在一定程度上也體現(xiàn)著思想政治教育的彈性化與柔性化特質(zhì)，二者雖都基于行為修正主義理論且表現(xiàn)形式相同，但其前提、目的完全不同。威脅激勵(lì)更能夠讓大學(xué)生有效預(yù)見某種失范行為引發(fā)的后果，為大學(xué)生敲響思想警鐘，而負(fù)向激勵(lì)更多的是強(qiáng)調(diào)懲罰，以懲罰、批評(píng)的方式告誡學(xué)生以危機(jī)。設(shè)想大學(xué)生能夠預(yù)知某種失范行為引發(fā)的后果，那么其必然能夠有效地約束自身行為，減少危機(jī)發(fā)生的可能性。

（四）實(shí)踐錘煉是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育柔性化的重要途徑

毛澤東指出，“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”[12]284。馬克思也在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]56。由此可見，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)的正確與否也必將回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。對(duì)于思想政治教育而言，其形成、發(fā)展與完善的過程也植根于社會(huì)實(shí)踐，其解決的也是人們?cè)趯?shí)踐中遇到的思想和行為之間的各種矛盾問題。大學(xué)生的日常生活也都是圍繞著實(shí)踐展開的，實(shí)踐錘煉是促進(jìn)大學(xué)生“內(nèi)化于心，外化于行”的最佳方式，是推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育柔性化的根本途徑。

因此，高校要將實(shí)踐鍛煉融入課堂教學(xué)，貫穿于校園和社會(huì)活動(dòng)的全過程，打造全方位、立體化的實(shí)踐教育格局。論其措施，其一，要?jiǎng)?chuàng)新以課堂教學(xué)為重點(diǎn)的學(xué)習(xí)實(shí)踐。充分解放學(xué)生口、腦、手，給予學(xué)生一定的主動(dòng)權(quán)，利用各種討論辯論、才藝展示、游戲?qū)嶒?yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)灌輸與理解交往的互動(dòng)融合。其二，要注重以社團(tuán)活動(dòng)為中心的校園實(shí)踐。依托高校文學(xué)社、法知社、心理協(xié)會(huì)以及思想政治紅色社團(tuán)等獨(dú)具特色的學(xué)生社團(tuán)，開展各種主題教育活動(dòng)和愛國(guó)紀(jì)念活動(dòng)，在活躍校園文化的同時(shí)，為高校思想政治教育工作搭建無形的活動(dòng)舞臺(tái)。其三，要關(guān)注以交流合作為要旨的社會(huì)實(shí)踐。充分發(fā)揮勞動(dòng)教育、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)、科技發(fā)明等實(shí)踐活動(dòng)的培育作用，培養(yǎng)大學(xué)生的溝通交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和思維創(chuàng)新能力，使大學(xué)生思想政治教育柔性化內(nèi)容更加活化、內(nèi)化和深化。

（五）柔性評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育柔性化的重要保障

思想政治教育評(píng)價(jià)是聯(lián)系思想政治教育工作與成效的橋梁，也是考量受教育者思想政治素質(zhì)與綜合能力的一種行之有效的方式。然而，當(dāng)前高校囿于傳統(tǒng)的教學(xué)理念與評(píng)估機(jī)制，其思想政治教育評(píng)價(jià)多采取以考試為手段、以分?jǐn)?shù)為依據(jù)的過于單一片面的量化評(píng)價(jià)方式，在挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也阻礙了高校思想政治教育工作的“可持續(xù)”。對(duì)此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是開展人的價(jià)值觀教育，對(duì)涉及大學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀等非認(rèn)知領(lǐng)域的考察，其評(píng)價(jià)結(jié)果的模糊性是一種正確反映?；谶@樣的特性，高校思想政治教育評(píng)價(jià)應(yīng)避免陷入過于量化的弊端，轉(zhuǎn)而采用一種柔性化的評(píng)價(jià)方式。定量＋定性、客觀＋主觀、自評(píng)＋他評(píng)、過程性＋結(jié)果性等都是高校思想政治教育過程中可采用的評(píng)價(jià)方法。我們以為，評(píng)價(jià)的方式有多種多樣，但只要能夠體現(xiàn)“模糊性”“跟蹤式”的柔性特性，采用上述哪種評(píng)價(jià)無可厚非，具體皆可根據(jù)各高校教學(xué)與管理的實(shí)際情況進(jìn)行安排與操作。

五、結(jié) 語

大學(xué)生思想政治教育柔性化是傳統(tǒng)思想政治教育為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化和大學(xué)生實(shí)際需求而予以轉(zhuǎn)型的結(jié)果，是高校思想政治教育在新時(shí)代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)下的戰(zhàn)略抉擇。它強(qiáng)調(diào)以柔和漸進(jìn)的、非強(qiáng)制性的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者知、情、意、行的轉(zhuǎn)化，其“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育方式更符合當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)。因此，大學(xué)生思想政治教育柔性化必將成為新時(shí)代高校思想政治教育工作的新視域和新路徑。但值得注意的是，這里我們強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)柔性化的思想政治教育并不是要完全取代和否定傳統(tǒng)的剛性思想政治教育模式，而是對(duì)傳統(tǒng)的剛性思想政治教育中重物輕人、情感生疏和彈性缺失的“辯證”否定，主張保持適度剛性的同時(shí)盡可能彰顯柔性力量，以期在剛性“骨架”的基礎(chǔ)上打通思想政治教育柔性“血脈”，使高校思想政治教育工作旗幟鮮明而又婉轉(zhuǎn)悅耳，希冀開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育工作的新局面。