廣東省社會(huì)科學(xué)院 曹詠萍

一、通過新媒體傳播紅色文化的重要意義

紅色文化并沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念界定。一般我們認(rèn)為，紅色文化指的是以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在新民主主義革命、社會(huì)主義革命及建設(shè)、改革的實(shí)踐中共同創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富和遺產(chǎn)的總和。紅色文化既是中華民族近現(xiàn)代史的文化積淀，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化基因在近現(xiàn)代史的延伸。紅色文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵[1]。渠長(zhǎng)根 2017 年在其著作《紅色文化概論》中對(duì)紅色文化進(jìn)行了分類，他認(rèn)為紅色文化大致可以分為紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化和紅色制度文化[2]。紅色物質(zhì)文化是紅色文化的物質(zhì)形態(tài)或者器物文化，是紅色文化主體參與革命和建設(shè)、改革實(shí)踐活動(dòng)的外在顯性部分，是對(duì)紅色文化精神的闡釋，構(gòu)成了精神的客觀載體。紅色精神文化主要指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革時(shí)期創(chuàng)造的政治信仰、理論知識(shí)和道德觀念等。紅色制度文化是紅色文化精神的集中反映，是在紅色精神文化和物質(zhì)文化基礎(chǔ)上形成的。紅色文化制度是指理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等一系列規(guī)范體系和行為模式。[2]

文化的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，紅色文化也不例外。百年來隨著中華民族的歷史從革命到建設(shè)再到改革開放的不斷發(fā)展演變，紅色文化也隨之不斷發(fā)展，并在這一過程中不斷被賦予新的內(nèi)涵和外延，逐漸成為一種獨(dú)特的中國(guó)紅色話語。因紅色文化承載著厚重的革命史與建設(shè)史所獨(dú)有的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，加之紅色話語具有昂揚(yáng)向上、鼓舞人心、激發(fā)斗志、團(tuán)結(jié)人民等特點(diǎn)，因此，弘揚(yáng)和傳播紅色文化對(duì)于增強(qiáng)文化自信、道路自信、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、乃至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有至關(guān)重要的意義。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治實(shí)力的增強(qiáng)，加之中國(guó)文化本身豐富性、深刻性和厚重性所帶來的獨(dú)有的文化魅力，使得當(dāng)前中國(guó)文化在國(guó)際文化中占有一席之地，其影響力較之過去大為提升。中國(guó)的國(guó)際形象的衰落主要就是從近現(xiàn)代開始的。而紅色文化恰好承載著中國(guó)近現(xiàn)代史的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，宣揚(yáng)充滿正義氣息的紅色文化并對(duì)外傳播紅色文化有利于從正面樹立中國(guó)的國(guó)際形象，讓世界從一個(gè)全新的視角來看待中國(guó)文化，看待中國(guó)的歷史和變遷。

在我國(guó)，紅色文化在內(nèi)部的傳播同樣意義非凡。我國(guó)自古以來都是多民族國(guó)家，民族呈現(xiàn)多點(diǎn)分布的特征。很多地方并非單一民族聚集，而是多民族共同雜居生活，這樣多元民族文化混雜歧變。而紅色文化作為超越民族的文化樣態(tài)，承載和折射著中華民族共同的歷史記憶和價(jià)值追求，通過傳播紅色文化，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族人民群眾對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的理解，對(duì)紅色文化乃至中國(guó)文化的認(rèn)同，加強(qiáng)各民族在我國(guó)的凝聚力，最終鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

此外，紅色文化在建構(gòu)中國(guó)話語中起到了不可或缺的作用。建構(gòu)中國(guó)話語是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們必須從多層面多角度立體地建構(gòu)中國(guó)話語。而紅色文化在建構(gòu)中國(guó)話語中就是一個(gè)獨(dú)特而重要的維度。中國(guó)話語的建構(gòu)，既需要?dú)v時(shí)的維度，又需要共時(shí)的維度。在歷時(shí)上看，紅色文化承載著中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史話語、革命話語和建設(shè)話語，滲透著革命精神；從共時(shí)上看，紅色文化滲透到當(dāng)代政黨話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語等各種話語中，為各種話語的提煉和建構(gòu)均起到了重要作用?？梢哉f，紅色文化話語體系建構(gòu)是當(dāng)代中國(guó)話語建構(gòu)的重要面向，是對(duì)內(nèi)凝聚共識(shí)、對(duì)外捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要方略，同時(shí)也是講好中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話語、傳播中國(guó)文化的必然要求。

二、紅色文化傳播的現(xiàn)狀及困境

盡管紅色文化的傳播具有重要意義，但是傳播現(xiàn)狀仍待提高，主要表現(xiàn)在傳播主體、傳播渠道、傳播內(nèi)容以及受眾素養(yǎng)等方面。

首先，紅色文化的傳播主體較為單一，導(dǎo)致其互動(dòng)性較為欠缺。紅色文化的傳播主體主要由政府、紅色文化紀(jì)念館和旅游公司以及高校構(gòu)成。但遺憾的是，目前為止，這些紅色文化傳播主體之間的互動(dòng)和聯(lián)動(dòng)很少。在文化傳播中如果互動(dòng)較少將導(dǎo)致無法形成傳播鏈條，更不用說形成傳播網(wǎng)了，這樣傳播只能在一個(gè)很有限的范圍內(nèi)展開。這種情況實(shí)際上就相當(dāng)于部分地切斷了傳播渠道。紅色文化的傳播也是如此。因此，如何打破各種傳播主體的社會(huì)職能和身份限制，尋找到可以形成傳播鏈條乃至傳播網(wǎng)的共同通道，是傳播主體積極互動(dòng)的關(guān)鍵因素之一。

其次，當(dāng)前雖然處于新媒體時(shí)代，傳播渠道日漸豐富，但利用率不高，傳播內(nèi)容也較為單薄。隨著全媒體時(shí)代的到來，傳播渠道越來越多樣化、融合化、立體化。傳播主體之間的互動(dòng)雖然十分不足，但傳播主體與受眾之間的互動(dòng)卻不斷增加。盡管如此，各個(gè)傳播主體的新媒體手段的利用率是不足的，比如紅色文化傳播主體的抖音賬號(hào)的更新率較低，內(nèi)容陳舊固化且乏善可陳。盡管紅色文化有諸如遺址、詩歌、舞劇、戲曲等豐富資源。但這些多樣態(tài)的資源并沒有得到深度開發(fā)和傳播，大部分傳播主體還是限于紅色歷史的解說與講解或者歷史遺跡的參觀。對(duì)歷史的講解與歷史遺跡的參觀固然重要，但要從文化層面對(duì)受眾進(jìn)行深層次全面的文化洗禮，僅僅有解說與參觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，枯燥乏味，無法吸引受眾從而調(diào)動(dòng)起大眾對(duì)紅色文化的求知欲和滿足他們的好奇心，更無法做到將紅色文化深入人心。

文化傳播是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。傳播一定是一個(gè)輸出與輸入先后不可割裂地進(jìn)行的行為，缺失任何一方都無法完成傳播。傳播主體有效深入進(jìn)行文化輸出后，文化受眾者也需要有能力接收和消化被傳播的文化內(nèi)容。因此，在文化傳播中，文化受眾主體的素養(yǎng)、構(gòu)成以及范圍也顯得頗為重要。上文已經(jīng)討論過，紅色文化因其獨(dú)有的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)與獨(dú)特的紅色話語特色，使得它在弘揚(yáng)和傳播紅色文化對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)人民的文化自信、道路自信、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面有著重大意義。因此，紅色文化受眾群體應(yīng)是全體公民而不是某一部分人。如果全體公民能夠從深層次上受到紅色文化的熏陶，那么除了能夠培養(yǎng)公民的自信心與認(rèn)同感以外，對(duì)培養(yǎng)公民的公共意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)乃至集體意識(shí)都至關(guān)重要。但是，從目前紅色文化的傳播狀況來看，紅色文化傳播的受眾范圍主要包括與紅色文化相關(guān)的群體，諸如政務(wù)團(tuán)體、軍人、在校學(xué)生和教師和從事紅色文化工作與研究的相關(guān)人員，這說明受眾還是有很大局限性的。而僅有的這部分受眾群體在接受紅色文化、學(xué)習(xí)紅色文化過程中，大多是在完成“規(guī)定動(dòng)作”的范圍內(nèi)進(jìn)行被動(dòng)的學(xué)習(xí)。更有一部分人，并不是從文化的角度來看待紅色文化的，僅僅把紅色文化遺址作為一個(gè)和其他風(fēng)景名勝區(qū)別不大的一個(gè)旅游景點(diǎn)而已，就算去到了紅色遺址，也是有旅游打卡性質(zhì)，流于淺層次的逛逛玩玩，對(duì)于歷史文化不會(huì)留下什么深刻的印象，更不會(huì)進(jìn)一步深入探究紅色文化的內(nèi)涵和意義了。無法主動(dòng)深度學(xué)習(xí)，這是目前紅色文化傳播中遇到的一個(gè)很大的問題。

三、利用新媒體傳播紅色文化策略分析

與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比，新媒體時(shí)代的到來把文化傳播的速度和廣度和互動(dòng)度都提升到前所未有的高度。如何制定有效策略利用新媒體突破紅色文化傳播的困境，是一個(gè)亟待解決的新課題。

第一，利用新媒體平臺(tái)，建立并啟動(dòng)多重紅色文化傳播機(jī)制。傳統(tǒng)媒體在傳播紅色文化上主要采取的方式使報(bào)道宣傳。隨著新媒體微信公眾號(hào)、微博認(rèn)證號(hào)、官方網(wǎng)站以及抖音、B站、知乎、小紅書等多種平臺(tái)的誕生，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念盡快借助新媒體技術(shù)，進(jìn)入并利用好這些平臺(tái)構(gòu)建紅色文化傳播機(jī)制，擴(kuò)大紅色文化的受眾面和影響力。在平臺(tái)上除了發(fā)布傳統(tǒng)媒體上對(duì)紅色文化的宣傳報(bào)道外，更要重視通過豐富多彩的短視頻來吸引受眾。此外，還可以推出多種樣式的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過平臺(tái)進(jìn)行傳播。

第二，使用新興的VR與AR技術(shù)，在紅色文化傳播中達(dá)到傳播主體與受眾互動(dòng)的作用。所謂VR和AR技術(shù)，簡(jiǎn)單地講就是虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。使用計(jì)算機(jī)交互式綜合技術(shù)、數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，將圖形、圖像、視頻、聲音集成為一個(gè)綜合交互系統(tǒng)，讓受眾者在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)的感覺，并能將不在場(chǎng)的情境通過技術(shù)手段重建在場(chǎng)的情境。這將為每個(gè)受眾本身創(chuàng)造一種全新的存在感、互動(dòng)感和沉浸式視覺體驗(yàn)。利用VR與AR技術(shù)，我們就能很好地解決紅色文化傳播過程中趣味性不強(qiáng)以及傳播者與受眾之間、受眾與受眾之間互動(dòng)性差等問題。這無疑將打開與拓展紅色文化體驗(yàn)、交流與互動(dòng)的全新空間，更好地滿足受眾者的參與愿望與好奇心，從而增加了接受紅色文化的主動(dòng)性和科技感。

第三，打造一支德才兼?zhèn)涞男旅襟w紅色文化傳播隊(duì)伍。習(xí)近平總書記在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全方面多次強(qiáng)調(diào)了人才建設(shè)的重要性。而新媒體環(huán)境下的紅色文化傳播人才，必須至少具備兩方面的要求。首先就是思想政治上的要求。傳統(tǒng)媒體也好，新媒體也好，其工作人員首先要有過硬的政治素養(yǎng)，既能守住思想意識(shí)安全，熟悉國(guó)家政策方針，還要對(duì)紅色文化本身充滿敬意和研究興趣。其次是要掌握過硬的新媒體技術(shù)和善于學(xué)習(xí)隨時(shí)更新知識(shí)的人。只有滿足這兩方面的要求，才能真正成為德才兼?zhèn)涞男旅襟w紅色文化傳播人。因此，我們必須加緊培養(yǎng)新媒體紅色文化傳播人才，要對(duì)他們定期進(jìn)行思想政治教育和技術(shù)培養(yǎng)，始終讓他們走在時(shí)代前列。

第四，緊跟時(shí)代，要對(duì)紅色文化傳播內(nèi)容不斷創(chuàng)新。新媒體相較于傳統(tǒng)媒體在技術(shù)手段上不斷突破和創(chuàng)新，技術(shù)有了，傳播內(nèi)容也必須跟得上。如果傳播內(nèi)容依然陳舊老套，新瓶裝舊酒，那么新媒體技術(shù)下紅色文化的傳播也會(huì)成為無源之水。創(chuàng)新最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是求變。這是紅色文化傳播關(guān)鍵的一環(huán)。我們知道，紅色文化承載著歷史，是革命和建設(shè)中的寶貴遺產(chǎn)。因此，紅色文化實(shí)際上有很多東西是不能改變的，比如歷史遺跡、革命精神等。除開技術(shù)外，如何在紅色文化內(nèi)容上不變中求變，更好地對(duì)紅色文化進(jìn)行傳播，是一個(gè)難點(diǎn)。想要很好的突破這一問題，最為重要的是做到兩點(diǎn)：觸摸到時(shí)代的脈搏，滿足人民的需求。只要做到這兩點(diǎn)，我們?cè)诩t色文化傳播的內(nèi)容上就能不斷推陳出新。所謂觸摸時(shí)代的脈搏，就是要把握時(shí)代精神。相對(duì)應(yīng)于紅色文化，我們就要把紅色文化與我們這個(gè)時(shí)代精神相結(jié)合，挖掘紅色文化與中華民族偉大復(fù)興這個(gè)時(shí)代課題相契合的成分；同時(shí)還要挖掘紅色文化中那些滿足人民群眾精神需求的成分加以整理，貼近群眾，喜聞樂見。只有這樣，才能再結(jié)合新媒體不斷推出紅色文化精品。

第五，利用新媒體傳播紅色文化還需注意增強(qiáng)去偽存真的能力。盡管新媒體為我們破解紅色文化傳播困境帶來新的手段和途徑，但是凡事都有兩面性。新媒體也不例外。新媒體時(shí)代也是信息爆炸時(shí)代，無論愿意與否或主動(dòng)與否，只要使用新媒體，每天人們都會(huì)不可避免的接受大量信息。而這些信息往往是魚龍混雜、泥沙俱下。如果新媒體使用者不具備去偽存真的判斷能力，就很容易受到不良媒體和不良信息的誤導(dǎo)，紅色文化傳播也不例外。更為麻煩的是，如果不小心點(diǎn)擊了這些不良信息的頁面，大數(shù)據(jù)下就捕捉到這一點(diǎn)擊行為，通過算法默認(rèn)瀏覽網(wǎng)頁者對(duì)這類信息感興趣，就會(huì)不斷推送相關(guān)信息。如果新媒體使用者鑒別力不高，媒介使用素養(yǎng)水平較低，那么就很容易被這些海量的不良信息誤導(dǎo)。鑒于此，受眾要逐步提升自身的媒介素養(yǎng)，對(duì)新媒體平臺(tái)上的內(nèi)容做出正確的辨別，堅(jiān)決抵制平臺(tái)上出現(xiàn)的丑化紅色文化的內(nèi)容，必要時(shí)要進(jìn)行舉報(bào)?？傊?，我們要不斷提升自身的鑒別能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有這樣才能守護(hù)住新媒體下傳播紅色文化的底線，主動(dòng)成為學(xué)習(xí)紅色文化和弘揚(yáng)紅色文化的使者。