劉佳

青年是現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的結(jié)構(gòu)性社會(huì)要素，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“先鋒力量”[1]。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“青春篇章”，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。習(xí)近平指出：要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的研究，深刻把握當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。[2]推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究，有必要對(duì)既有研究成果做全面回顧和理論檢視，在國(guó)家建構(gòu)、政黨形態(tài)與青年發(fā)展“三位一體”的整體性視野中把握中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究的論域邊界、學(xué)術(shù)主題、話語(yǔ)體系與理論形態(tài)，推動(dòng)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究向“制度文明”高度延伸和拓展，揭示百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的體制機(jī)制及其比較優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色青年運(yùn)動(dòng)的理論體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

一、作為現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的重要機(jī)制，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)青年群體的凝聚與整合，形成以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為主題的理論形態(tài)

科學(xué)社會(huì)主義理論認(rèn)為，由資本主義所主導(dǎo)的現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的歷史勢(shì)能重塑人類文明新形態(tài)，其所到之處，自由競(jìng)爭(zhēng)和等價(jià)交換的價(jià)值法則普遍確立，“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”[3]。農(nóng)耕文明下人與人的依附關(guān)系被資本主義人對(duì)物的依賴關(guān)系所取代，這是一條歷史定則，任何國(guó)家都概莫能外。

1840年以來(lái)，中國(guó)被動(dòng)卷入由資本主義所書寫的世界歷史敘事中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、器物與制度、依附與自主的二元對(duì)立和雙向撕扯中，以封建帝制為制度支撐的大一統(tǒng)國(guó)家逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化危機(jī)、司法危機(jī)、社會(huì)危機(jī)相互疊加、化合反應(yīng)，國(guó)家危機(jī)和民族危機(jī)不可避免，且呈日益嚴(yán)重之勢(shì)。在此背景下，各方政治力量紛紛登場(chǎng)，傳播現(xiàn)代政治理念，提出實(shí)業(yè)、強(qiáng)軍、立憲、革命等政治實(shí)踐方案，為實(shí)現(xiàn)救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)民而艱辛探索，不懈奮斗。青年對(duì)社會(huì)質(zhì)變具有天然敏感度。在外部強(qiáng)刺激力作用下，青年開始介入國(guó)家政治生活，對(duì)國(guó)家思想建構(gòu)與政治實(shí)踐的影響逐步顯現(xiàn)出來(lái)，試圖為中華民族找到一條擺脫困局、走向復(fù)興的道路。有研究指出，孫中山28 歲時(shí)創(chuàng)辦興中會(huì)，提出“振興中華”的口號(hào)，在孫中山周圍團(tuán)結(jié)了一批有共同志向的年輕人，陸浩東26歲、鄭士良33歲，黃興比孫中山年輕8歲，宋教仁比黃興還小8歲，1903年鄒容撰寫《猛回頭》時(shí)才18歲。[4]這些青年人，在中華民族陷入低谷的危急時(shí)刻，把自己的人生追求與畢生事業(yè)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊綁定在一起，把愛(ài)國(guó)主義和民族主義作為個(gè)體行動(dòng)的價(jià)值坐標(biāo)，為后續(xù)中國(guó)青年大規(guī)模參與現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)埋下了伏筆，積累了經(jīng)驗(yàn)。

如果說(shuō)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國(guó)青年對(duì)國(guó)家政治進(jìn)程的介入和影響，還是碎片化的、隱蔽的、個(gè)別的、自發(fā)的，那么，1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)青年就以集體化、公開化、組織化的集體行動(dòng)介入國(guó)家政治議程，直接影響中國(guó)歷史走向與發(fā)展邏輯，為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨提供了思想和干部準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)開啟了現(xiàn)代意義上中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的先河。歷史事件勾連學(xué)術(shù)議程。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究以五四運(yùn)動(dòng)為時(shí)間起點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)也成為海外學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題（海外中國(guó)學(xué)研究）的重點(diǎn)領(lǐng)域。比如華裔學(xué)者周策縱的《五四運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》（1960年）、日本學(xué)者天野元之助的《五四運(yùn)動(dòng)》（1970年）、美國(guó)學(xué)者史華慈的《五四及五四之后的思想史主題》，以及國(guó)內(nèi)學(xué)者彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》、高力克的《五四的思想世界》、陳平原的《五四人物與現(xiàn)代中國(guó)》、馬勇的《現(xiàn)代中國(guó)的展開：以五四運(yùn)動(dòng)為基點(diǎn)》等著作，從多視角、全過(guò)程、細(xì)節(jié)化展現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)及其政治—?dú)v史影響，為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究提供了十分重要的學(xué)術(shù)范式、史料支撐和理論資源。

習(xí)近平指出，五四運(yùn)動(dòng)“是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為挽救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的政治判定為學(xué)界研究中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)劃定了理論基線。延承這一觀點(diǎn)，學(xué)界普遍將五四運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代意義上中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史起點(diǎn)。有學(xué)者提出了四點(diǎn)理由：五四運(yùn)動(dòng)指明了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)正確的歷史方向；中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)獲得了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)；社會(huì)主義、共產(chǎn)主義成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)道路；聯(lián)合工農(nóng)大眾成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐方式。[6]這一觀點(diǎn)基本劃清了現(xiàn)代意義上中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)與過(guò)去以往青年行動(dòng)之間的根本區(qū)別，而這一區(qū)別同中國(guó)早期馬克思主義者探尋救國(guó)之路的整體思路與實(shí)踐特征是高度一致的。[7]

需要指出的是，當(dāng)前五四運(yùn)動(dòng)研究還顯露出作為“事件”的五四與作為“思想”的五四之間的內(nèi)在張力。有學(xué)者指出：“事件意義上的五四運(yùn)動(dòng)（包含中心與邊緣），所當(dāng)研究的關(guān)鍵性要素是運(yùn)動(dòng)本身及其變遷過(guò)程，尤其是其中的具體細(xì)節(jié)及其歷史邏輯關(guān)系，這種關(guān)系在歷史存在方式上決定著整體性五四運(yùn)動(dòng)的構(gòu)成?！盵8]這一觀點(diǎn)為我們理解五四運(yùn)動(dòng)及其當(dāng)代價(jià)值，理解中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在民族復(fù)興、國(guó)家建構(gòu)的宏觀歷史坐標(biāo)下的政治意義提供了重要啟迪，即五四運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新路徑。[9]推而廣之，研究中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，必須把青年運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐同民族復(fù)興的歷史主題緊密結(jié)合起來(lái)，必須把青年運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐形態(tài)同中華民族文明形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型緊密結(jié)合起來(lái)，在歷史發(fā)展的大邏輯中把握中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的邏輯。

習(xí)近平在2021年“七一講話”中創(chuàng)造性提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史一以貫之的主題、主線。按照中國(guó)共產(chǎn)黨的政治設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須首先通過(guò)政治革命以解決國(guó)家主權(quán)獨(dú)立性問(wèn)題，其后再通過(guò)社會(huì)革命來(lái)構(gòu)建新型社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造制度條件。作為中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的組成部分，五四以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)也是沿著上述兩條路徑依次展開的，即先政治革命后社會(huì)革命，貫穿其中的時(shí)代主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。有學(xué)者指出：“中華民族從‘站起來(lái)’‘富起來(lái)’走向‘強(qiáng)起來(lái)’的復(fù)興歷程離不開中國(guó)青年自五四以來(lái)從救國(guó)救民一代、建設(shè)祖國(guó)一代到改革創(chuàng)新一代的接力奮進(jìn)。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)基本歷程與中華民族復(fù)興之路是邏輯統(tǒng)一的，為新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)指明了前進(jìn)方向、奠定了實(shí)踐之脈?！盵10]

以民族復(fù)興主題為統(tǒng)領(lǐng)，學(xué)界圍繞中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)如何融入和影響現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行了大量歷史研究。共青團(tuán)中央青運(yùn)史研究室編寫的《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史》一書，側(cè)重于對(duì)1919—1949年新民主主義革命時(shí)期中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程、光榮傳統(tǒng)、基本經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行梳理和總結(jié)，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)：一是堅(jiān)持黨對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的正確領(lǐng)導(dǎo)，二是青年運(yùn)動(dòng)必須同整個(gè)人民革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，三是青年運(yùn)動(dòng)必須有先進(jìn)青年的組織作為核心，四是必須緊密結(jié)合革命斗爭(zhēng)和青年思想實(shí)際用科學(xué)理論武裝青年。[11]這些寶貴經(jīng)驗(yàn)成為新中國(guó)成立后中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的思想理論資源。胡獻(xiàn)忠編寫的《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)紀(jì)事長(zhǎng)編（1919—1949）》為進(jìn)一步具體展現(xiàn)這一時(shí)期中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的檔案文獻(xiàn)和歷史細(xì)節(jié)提供了十分翔實(shí)的史料資源，開啟了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史料整理和編年史研究的先河，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：“該書是繼鄭洸教授《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)六十年》（1990年版）、《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)共青團(tuán)關(guān)系史略》（2015年版）之后關(guān)于中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史的扛鼎之作。”[12]

中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨取得新民主主義革命的最終勝利提供了強(qiáng)有力支撐，青年團(tuán)作為新政協(xié)會(huì)議的人民團(tuán)體單位直接參加中華人民共和國(guó)的籌備與締造。新中國(guó)成立后，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)全面嵌入社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)，成為現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的重要“生力軍”。胡獻(xiàn)忠等在《青年運(yùn)動(dòng)與中國(guó)夢(mèng)》一書中，全景式展現(xiàn)了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在民族復(fù)興主題下，推動(dòng)建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化的完整過(guò)程。該書認(rèn)為，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)青年始終站在鞏固人民政權(quán)的最前列，在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)中擔(dān)當(dāng)突擊隊(duì)和生力軍，通過(guò)政治教育和實(shí)踐鍛煉成長(zhǎng)為社會(huì)主義新人；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn)，積極融入現(xiàn)代化浪潮，推動(dòng)青年運(yùn)動(dòng)動(dòng)員方式和組織結(jié)構(gòu)更新?lián)Q代。由此得出一條基本結(jié)論：作為一個(gè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代化有其自身邏輯和規(guī)律，先進(jìn)政黨的政治訴求、青年運(yùn)動(dòng)的方向，人民群眾的根本利益交匯于此，政黨及其青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的小邏輯服從于國(guó)家民族發(fā)展的大邏輯，但小邏輯又反作用于大邏輯。[13]這就是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史辯證法。

二、作為現(xiàn)代政黨體系的構(gòu)成要素，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)通過(guò)中國(guó)共青團(tuán)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)青年的意識(shí)形態(tài)化和再組織化，形成以“黨建帶團(tuán)建”為主題的理論形態(tài)

在中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)體系中，“中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)”是具有特定政治意涵和價(jià)值指向的規(guī)范性政治術(shù)語(yǔ)。2013 年5 月，習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題?！盵14]2013 年6 月，習(xí)近平同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)再次重申了上述觀點(diǎn)。2018 年，王滬寧代表黨中央向中國(guó)共青團(tuán)十八大致辭中說(shuō)：“青年一代健康成長(zhǎng)，共青團(tuán)事業(yè)蓬勃發(fā)展，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”[15]在2019 年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上，習(xí)近平豐富和拓展了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)時(shí)代主題的表述形式，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”[16]。由此可見(jiàn)，作為一個(gè)規(guī)范性政治術(shù)語(yǔ)，“中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)”有別于西方知識(shí)界以“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的理論范式和話語(yǔ)體系對(duì)青年集體行動(dòng)所作出的闡釋和說(shuō)明，后者通常將社會(huì)運(yùn)動(dòng)定義為“抗?fàn)幮袆?dòng)”“壓力行動(dòng)”等解構(gòu)性集體行動(dòng)模式。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)有廣義狹義之分。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)屬于廣義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一種類型。狹義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)與抗?fàn)幷温?lián)系在一起，卡爾迪特·奧普的觀點(diǎn)極具代表性，他認(rèn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)是指具備一定程度的正式組織性、規(guī)模性、持續(xù)性特征的團(tuán)體抗?fàn)?，并且越是具備這三種特征，就越接近社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)[17]，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人民對(duì)晚期資本主義社會(huì)或后工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突所進(jìn)行的新的抗議和斗爭(zhēng)[18]。西方知識(shí)界以狹義社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論為出發(fā)點(diǎn)和方法論，普遍把青年運(yùn)動(dòng)理解為以青年為主體的組織化、規(guī)模性、持續(xù)性社會(huì)抗?fàn)幮袆?dòng)。2008年以來(lái)，西方青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，呈現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：一是以新媒體為主要?jiǎng)訂T媒介，二是跨地域和跨主題的運(yùn)動(dòng)傳播，三是缺乏明確的意識(shí)形態(tài)和綱領(lǐng)，四是運(yùn)動(dòng)形式呈現(xiàn)自發(fā)性、分散性和符號(hào)化、溫和化趨勢(shì)。[19]有學(xué)者通過(guò)對(duì)埃及、突尼斯等國(guó)顏色革命的考察發(fā)現(xiàn)，西方青年在“街頭革命”中充當(dāng)了急先鋒角色，這是因?yàn)椤爱?dāng)青年的基本生存條件受到嚴(yán)重威脅，青年的發(fā)展空間遭遇嚴(yán)重?cái)D壓，青年的意愿訴求被無(wú)端藐視時(shí)，在偶然事件的激發(fā)下，青年群體必然成為街頭革命的先鋒”[20]。與西方青年以集體行動(dòng)方式對(duì)政府當(dāng)局制造外部壓力不同，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的青年集體行動(dòng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有支撐和建構(gòu)作用。有研究強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義青年運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是與國(guó)家的社會(huì)制度、發(fā)展目標(biāo)及遠(yuǎn)景規(guī)劃、民族文化傳統(tǒng)以及現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平與狀況相一致的?！盵21]

也就是說(shuō)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)不是作為中國(guó)特色社會(huì)主義的消解性力量，而是內(nèi)在于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在青年領(lǐng)域的具體展開。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)，這從根本上規(guī)定了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的政治形態(tài)與價(jià)值內(nèi)核，即中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年運(yùn)動(dòng)，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好黨的群團(tuán)工作的根本保證，是必須堅(jiān)持的正確政治方向，也是黨的群團(tuán)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[22]因此，有學(xué)者對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)做如下定義：“中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下或在中共政策戰(zhàn)略影響下，廣大青年基于國(guó)家、民族發(fā)展的宏大主題，通過(guò)有效的組織動(dòng)員，為達(dá)成這一目標(biāo)而產(chǎn)生的具有一定規(guī)模、一定時(shí)間跨度的集體行動(dòng)?！盵23]該定義是比較有說(shuō)服力的。

學(xué)界關(guān)于中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的定義包含著一條重要隱喻：中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)和組織形態(tài)建構(gòu)對(duì)中國(guó)青年進(jìn)行“再組織化”，使中國(guó)青年成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程的政治性要素和支撐性力量，構(gòu)建政黨—青年政治共同體。這一政治共同體的最重要實(shí)現(xiàn)形式和組織形態(tài)是中國(guó)共青團(tuán)。有研究揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建青年政治共同體的歷史進(jìn)程與政治機(jī)理，“中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)締造共青團(tuán)，與之形成政治組織的結(jié)構(gòu)性聯(lián)動(dòng)體系，由此克服青年共同體不穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)所引發(fā)的不確定性事件”[24]。這在發(fā)生學(xué)意義上確定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的根本理由。這一過(guò)程也是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義政黨的黨性原則賦予中國(guó)青年的過(guò)程，是中國(guó)青年逐步獲得馬克思主義政黨先鋒性的過(guò)程。[25]因此，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐性特征更多地是以政黨—青年團(tuán)的組織間聯(lián)動(dòng)關(guān)系形式呈現(xiàn)出來(lái)，正如有學(xué)者指出的：“中國(guó)共青團(tuán)組織的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共青團(tuán)組織作為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的核心組織，這三要素，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的重要組織保障。”[26]中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)共青團(tuán)的結(jié)構(gòu)性聯(lián)動(dòng)以“黨建帶團(tuán)建”的制度形態(tài)確定下來(lái)，成為引領(lǐng)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的核心組織機(jī)制。

“黨建帶團(tuán)建”是黨管青年原則的具體化、制度化呈現(xiàn)，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的制度要素和組織機(jī)制，也是中國(guó)共青團(tuán)建設(shè)的重要原則。對(duì)此，學(xué)界從三個(gè)方面構(gòu)建黨建帶團(tuán)建的理論形態(tài)。一是制度屬性研究。嚴(yán)格意義上講，黨建帶團(tuán)建屬于“黨建范疇”。有學(xué)者認(rèn)為：“黨在加強(qiáng)自身建設(shè)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持把團(tuán)的建設(shè)納入黨的建設(shè)總體規(guī)劃，在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)等方面帶動(dòng)團(tuán)建的發(fā)展，支持、指導(dǎo)和幫助團(tuán)組織增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力?！盵27]還有學(xué)者提出，黨建帶團(tuán)建是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立后黨團(tuán)關(guān)系在社會(huì)基層層面的一種制度安排，呈現(xiàn)救濟(jì)型、保障型、創(chuàng)新型三種類型，其目的在于黨組織憑借其政治優(yōu)勢(shì)地位，為基層團(tuán)組織建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造更多有利條件，以此維系政黨與青年之間的制度化連接。[28]二是引領(lǐng)機(jī)制研究。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的政治引領(lǐng)是通過(guò)共青團(tuán)組織實(shí)現(xiàn)的。有研究指出，核心權(quán)威指引、頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃和社會(huì)實(shí)踐倒逼形成政治機(jī)會(huì)，體制性動(dòng)員、社會(huì)化動(dòng)員和網(wǎng)絡(luò)化動(dòng)員形成動(dòng)員結(jié)構(gòu)，政治論述重塑、青年智庫(kù)參與、網(wǎng)絡(luò)傳播賦能優(yōu)化話語(yǔ)框架，以上三者共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)共青團(tuán)引領(lǐng)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)條件[29]，從而也構(gòu)成了黨建帶團(tuán)建的基本實(shí)現(xiàn)方式。三是黨建帶團(tuán)建的實(shí)踐案例研究。這方面研究比較豐富，主要聚焦于企業(yè)[30]、高校[31]、地方[32]等領(lǐng)域。

三、作為青年集體行動(dòng)的實(shí)踐類型，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在國(guó)家轉(zhuǎn)型和社會(huì)變遷中逐步獲得主體性、民族性和時(shí)代性，形成以“青年發(fā)展”為主題的理論形態(tài)

如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的“指揮中樞”，那么青年就是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的當(dāng)然主體。有學(xué)者指出：“自20世紀(jì)初中國(guó)出現(xiàn)青年運(yùn)動(dòng)以來(lái)，青年學(xué)生和青年知識(shí)分子一直戰(zhàn)斗在青年運(yùn)動(dòng)的最前列，成為歷次青年運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)和主力軍。”[33]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的“先鋒性”予以高度評(píng)價(jià)，毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表演講指出：“在二十年前的今年，由學(xué)生們參加的歷史上叫作五四運(yùn)動(dòng)的大事件，在中國(guó)發(fā)生了，這是一個(gè)有重大意義的活動(dòng)?！逅摹詠?lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用，這是全國(guó)除開頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的。什么叫作先鋒隊(duì)的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭?！盵34]習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)和慶祝建黨100周年大會(huì)上，延續(xù)了毛澤東的“先鋒話語(yǔ)”，將中國(guó)青年定義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“先鋒力量”。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)青年的先鋒性與中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性在偉大社會(huì)革命中合二為一，中國(guó)青年在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的鍛造淬煉中成長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。團(tuán)中央書記處第一書記賀軍科指出：“一百年來(lái)，我們黨始終從確保黨的事業(yè)薪火相傳、確保中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度看待青年工作，以崇高初心使命感召青年，以科學(xué)思想理論武裝青年，以不懈奮斗精神激勵(lì)青年，以廣闊事業(yè)舞臺(tái)成就青年，把一代又一代青年團(tuán)結(jié)凝聚在黨的旗幟下。”[35]

在看到中國(guó)共產(chǎn)黨賦予中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)先鋒性的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)把研究視角深入到青年運(yùn)動(dòng)的主體維度，這是因?yàn)椤扒嗄赀\(yùn)動(dòng)的最終指向在于維護(hù)和增進(jìn)國(guó)家整體利益和青年群體利益兩個(gè)方面，后者是青年運(yùn)動(dòng)得以維系、可持續(xù)的根本落腳點(diǎn)”[36]。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是以青年為實(shí)踐主體的社會(huì)實(shí)踐類型，“只見(jiàn)政黨，不見(jiàn)青年”的理論范式在改革開放以前長(zhǎng)期主導(dǎo)學(xué)界對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的闡發(fā)形式。革命年代的青年運(yùn)動(dòng)，是政治革命洪流與青年群體沖動(dòng)性交匯而成的產(chǎn)物，理性與感性、有序與激進(jìn)相互交織，“青年運(yùn)動(dòng)的民族主義、英雄主義和激進(jìn)行為使社會(huì)革命顯示出有力性、熱烈性和突進(jìn)性等特征”[37]。改革開放以后，隨著市場(chǎng)化機(jī)制的引入，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本與競(jìng)爭(zhēng)的“去意識(shí)形態(tài)化”處理，以及勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)育，現(xiàn)代社會(huì)開始從傳統(tǒng)的一體化社會(huì)結(jié)構(gòu)中分離出來(lái)。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的解體，現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化孕育生成，沐浴改革開放春風(fēng)的中國(guó)青年快速成長(zhǎng)，成為現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略性力量。此時(shí)的中國(guó)青年同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的青年群體在思想觀念、價(jià)值排序、行動(dòng)邏輯等方面已不可同日而語(yǔ)。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)廣泛而深刻的社會(huì)變革，由此塑造而成的中國(guó)青年群體及其集體行動(dòng)邏輯逐步開顯出新的時(shí)代特征。

這些新的特征可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。從國(guó)際環(huán)境來(lái)說(shuō)，伴隨全球化深度推進(jìn)和國(guó)際治理體系深刻變革，當(dāng)代青年普遍遭遇新一輪的生存危機(jī)和發(fā)展危機(jī)。有學(xué)者指出：“自2008年全球金融風(fēng)暴以來(lái)，資本主義的結(jié)構(gòu)性危機(jī)已經(jīng)演化為具有傳染性的全球性危機(jī)，青年由于缺乏具有抵御風(fēng)險(xiǎn)的累積優(yōu)勢(shì)和資本優(yōu)勢(shì)自然表現(xiàn)出了群體的脆弱性，成為事實(shí)上的弱勢(shì)群體，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中受經(jīng)濟(jì)危機(jī)直接沖擊最嚴(yán)重的構(gòu)成部分?！盵38]作為世界現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)的“副產(chǎn)品”，繁榮的背后是潛在的危機(jī)。在危機(jī)面前，青年人只有兩種選擇：要么被危機(jī)所吞噬，要么以青年集體力量向政府當(dāng)局傳遞“危機(jī)信號(hào)”，引起上層重視。如果國(guó)家不能夠建立起一套行之有效的青年危機(jī)預(yù)警、響應(yīng)和預(yù)防機(jī)制，那么青年就會(huì)以集體行動(dòng)的方式向國(guó)家和政府提出抗議和挑戰(zhàn)，青年運(yùn)動(dòng)將演化為公共安全事件或政治事件。

從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，隨著市場(chǎng)化水平提升和對(duì)外開放領(lǐng)域拓展，中國(guó)青年共同體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出越來(lái)越明顯的分層性、類別化特征。一方面是新職業(yè)形態(tài)大量涌現(xiàn)，青年人在社會(huì)分工體系中所占據(jù)的位置更加多元、扮演的角色更加復(fù)雜，青年組織化難度增大。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在很多青年人在新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織、社區(qū)里，在網(wǎng)絡(luò)空間里，在農(nóng)民工、個(gè)體工商戶、網(wǎng)民、‘北漂’、‘蟻?zhàn)濉?，尤其是那些自由職業(yè)者、網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立演員歌手、流浪藝人等種類繁多的新興群體，里面有很多有本事的人，有的甚至可以一呼百應(yīng)?！盵39]社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)分工的精細(xì)化以及青年職業(yè)類型的復(fù)雜化直接推動(dòng)了青年思想觀念，特別是政治觀念的差異性和異質(zhì)性，這是當(dāng)代中國(guó)青年發(fā)展的另一顯著特點(diǎn)。廉思課題組根據(jù)青年與政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系，將城市青年劃分為五種類型：內(nèi)生性群體、建制性群體、杠桿性群體、示范性群體和原子性群體[40]，他們由近及遠(yuǎn)位于政治意識(shí)形態(tài)光譜的不同位階上，對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化水平產(chǎn)生不同程度的影響。

青年自身的利益需求、價(jià)值排序、思想觀念和行動(dòng)邏輯是當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的最大變量。政黨引領(lǐng)青年運(yùn)動(dòng)，必須建立在對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年發(fā)展特征的精準(zhǔn)把握以及對(duì)青年利益結(jié)構(gòu)的科學(xué)分析基礎(chǔ)上，不可顧此失彼。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，把促進(jìn)青年全面發(fā)展作為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略支撐。2017 年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》，提出國(guó)家要發(fā)展，青年首先要發(fā)展的理念，明確青年發(fā)展十大關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)工程，構(gòu)筑起支撐青年發(fā)展的政策體系、組織體系和實(shí)施體系。青年發(fā)展規(guī)劃的出臺(tái)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和政治意義：一則實(shí)現(xiàn)了對(duì)既有青年政策資源的盤活、整合與集束[41]；二則青年發(fā)展第一次成為國(guó)家政策的中心話語(yǔ)，在政策體系支持下，青年的主體性角色進(jìn)一步強(qiáng)化，進(jìn)一步彰顯“青年主體性建構(gòu)的意義”[42]；三是為解決當(dāng)代中國(guó)青年問(wèn)題提供了一套行之有效的政策工具，青年發(fā)展規(guī)劃由國(guó)家層面逐步推進(jìn)到地方層面，全社會(huì)支持青年發(fā)展的政策框架和輿論氛圍初步形成。

隨著青年發(fā)展規(guī)劃的出臺(tái)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究的理論議程也逐步拓展到青年發(fā)展領(lǐng)域，以“青年發(fā)展”為主題的學(xué)術(shù)論文自2017年以來(lái)呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，相關(guān)著作層出不窮，如張良馴的《青年發(fā)展導(dǎo)論》（北京師范大學(xué)出版社2021 年版）和《中國(guó)青年發(fā)展規(guī)劃的理論與實(shí)踐》（人民出版社2018年版）、廉思的《中國(guó)青年發(fā)展》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版）、劉俊彥的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃與我國(guó)的青年政策完善》（人民出版社2019年版）、鄧希泉的《青年發(fā)展的理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)愿景：中國(guó)青年發(fā)展規(guī)劃及其國(guó)際比較研究》（中國(guó)青年出版社2017 年版）等。青年發(fā)展研究構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究的另一重要理論板塊。

四、開啟制度文明研究新空間：中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究的未來(lái)方向

中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究是一個(gè)開放性知識(shí)生產(chǎn)空間。盡管從“量”的維度看，這一領(lǐng)域研究的總體規(guī)模在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義青年理論體系中并不是“佼佼者”，但該領(lǐng)域研究的延展性、輻射性和創(chuàng)造性在同類研究議題中是十分顯著的。正是基于這種開放性的研究空間和創(chuàng)造性的知識(shí)生產(chǎn)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究呈現(xiàn)出視野多元、問(wèn)題鮮明、材料豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葘W(xué)術(shù)實(shí)踐特點(diǎn)。

研究視野是研究主體考察研究對(duì)象、分析研究問(wèn)題、構(gòu)建研究框架、推進(jìn)研究進(jìn)程的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)，在很大程度上影響甚至決定著研究范式的選擇和研究方法的運(yùn)用。研究者從不同視角審視中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，就會(huì)形成不同類型的研究范式和理論形態(tài)。通過(guò)對(duì)既有文獻(xiàn)體系的整體性考察，文本對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究范式及其理論形態(tài)作如下概括：（1）作為現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)重要機(jī)制的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)。中國(guó)青年以規(guī)模性、組織化的集體行動(dòng)方式為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治革命和社會(huì)革命注入強(qiáng)大青年力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年群體引領(lǐng)、聚合和動(dòng)員，構(gòu)建起以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題的理論形態(tài)。該理論形態(tài)將中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)還原到民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中進(jìn)行整體性、歷史性研究，揭示中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)與民族復(fù)興的內(nèi)在邏輯與價(jià)值歸一。（2）作為現(xiàn)代政黨體系構(gòu)成要素的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)共青團(tuán)組織實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)青年的意識(shí)形態(tài)化和再組織化，構(gòu)建起政黨—青年共同體，形成領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的組織裝置和運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)設(shè)出以黨建帶團(tuán)建為主題的理論形態(tài)。該理論形態(tài)將中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)視為中國(guó)共產(chǎn)黨直接塑造而成的政治實(shí)踐形態(tài)，揭示這一政治實(shí)踐形態(tài)內(nèi)部的組織要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，在本源意義上闡明“黨管青年原則”的政治理由及其歷史傳統(tǒng)。（3）作為青年集體行動(dòng)類型的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的支撐性要素、建構(gòu)性力量，而不是相反。究其原因，一方面靠中國(guó)共產(chǎn)黨的政治塑造，另一方面靠黨和國(guó)家對(duì)青年發(fā)展新特征的識(shí)別以及新需求的回應(yīng)。中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃，為促進(jìn)青年全面發(fā)展構(gòu)筑政策體系和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，使中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)獲得了持續(xù)向前發(fā)展的制度動(dòng)力。以此構(gòu)建以青年發(fā)展為主題的理論形態(tài)，觸及到了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的價(jià)值要義，即中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)同國(guó)家發(fā)展、青年發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。維護(hù)好廣大青年的切身利益，構(gòu)筑支持青年發(fā)展的政策體系，是新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的題中之意。

實(shí)踐邏輯決定理論邏輯。當(dāng)代中國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)上，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新征程正式開啟，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的發(fā)展階段。在新發(fā)展階段深化中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)理論研究，有必要將研究視野逐步拓展到“制度文明”的高度，闡釋好、宣傳好黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的體制機(jī)制及其制度優(yōu)勢(shì)。正如有學(xué)者提出的：“青年共同體構(gòu)建與青年工作制度建設(shè)共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義青年運(yùn)動(dòng)的兩大戰(zhàn)略性任務(wù)。”[43]從制度文明高度推進(jìn)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究，可以從兩個(gè)方面著手：一是深入研究中國(guó)青年在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的“制度角色”。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的制度形態(tài)變革，執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家制度規(guī)劃、制度設(shè)計(jì)、制度生產(chǎn)、制度創(chuàng)新的需求遠(yuǎn)超以往。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)從實(shí)踐形態(tài)向制度形態(tài)躍升，離不開社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。在這一意義上講，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)本身就是中國(guó)社會(huì)主義制度形態(tài)建構(gòu)的一項(xiàng)具體內(nèi)容，中國(guó)社會(huì)主義制度形態(tài)建構(gòu)為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)始終堅(jiān)持正確方向保駕護(hù)航。二是深入研究中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)與西方青年運(yùn)動(dòng)在體制機(jī)制和制度形態(tài)上的差異性。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于構(gòu)建青年共同體，避免陷入西方青年運(yùn)動(dòng)原子化、分散化困境；其次，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于中華民族千秋偉業(yè)，避免西方政黨把青年作為票倉(cāng)的狹隘短視；再次，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，避免西方國(guó)家青年政策的片面性、短期性；最后，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于建構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化，避免西方意識(shí)形態(tài)對(duì)青年的侵蝕。以上四個(gè)方面應(yīng)當(dāng)成為中外青年運(yùn)動(dòng)比較研究的關(guān)鍵議題。一言以蔽之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)研究的制度學(xué)轉(zhuǎn)向是切實(shí)可行的。這是因?yàn)?，我們擁有比較好的資源、條件和機(jī)會(huì)。首先，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有百年歷史，積累形成了一系列制度性要素，這些制度性要素是中國(guó)特色社會(huì)主義青年運(yùn)動(dòng)的重要資源，亟待挖掘、盤活和再利用。其次，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)以不可辯駁的事實(shí)證明，廣大青年是值得黨和人民信賴和依靠的先鋒力量，這與西方青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)存在根本不同，西方青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理論邏輯不適用于對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的闡釋和分析，西方青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)的話語(yǔ)體系不適用于對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的解讀和宣傳。如何解釋中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的制度優(yōu)勢(shì)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義青年理論，這是不容繞過(guò)的重大理論課題。最后，邁進(jìn)新發(fā)展階段，構(gòu)建新文明類型，中國(guó)青年大有作為。當(dāng)前，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)迎來(lái)重大歷史機(jī)遇，要在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化主題下深入推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)體制機(jī)制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和能力建設(shè)，完善中國(guó)共產(chǎn)黨青年工作的制度形態(tài)，以制度現(xiàn)代化應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，增強(qiáng)新發(fā)展階段中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的穩(wěn)定性。