文/馬國慶

醫(yī)者仁心，大愛無疆是醫(yī)學精神的恒久命題。古往今來，醫(yī)學前賢為此著書立說，循循教誨，成為從醫(yī)者的靈魂信仰和行為準則，也成為全社會和廣大患者對醫(yī)療行業(yè)的殷切期盼。盡管近年來，因醫(yī)療體制改革和政策配套的推進不完善不及時等原因，導致醫(yī)患矛盾時有發(fā)生，但廣大醫(yī)務工作者踐行仁愛精神，救死扶傷的不懈努力仍然是全社會所公認的。

最近，有人對醫(yī)學的大愛精神提出質(zhì)疑，對倡導全心全意服務患者，對患者身心健康應予極大同情與關愛的職業(yè)要求提出非議。認為要求“醫(yī)務人員以犧牲個人利益的方式實現(xiàn)人間大愛”是有缺陷的大愛，是社會對醫(yī)務人員非人性的要求?！蔽恼乱钥挂邽橐罁?jù)：“生命的基本特征是自愛情感，如果要求醫(yī)生犧牲自我以成全他人，會導致局部地區(qū)醫(yī)療系統(tǒng)崩潰，會使所有患者和全社會都陷入險境”。文章由此得出結(jié)論：醫(yī)學講仁愛是有條件的，在醫(yī)療資源和醫(yī)療技術有限條件下，“賦予醫(yī)學大愛的道德性質(zhì)，就是把醫(yī)學處于動輒得咎的地位?！边@種挑戰(zhàn)醫(yī)學理想和職業(yè)底線的言論，一定意義上折射出一個行業(yè)一旦失去道德規(guī)范的可怕后果。

醫(yī)學自誕生之日起，就是與人的生命、健康、幸福，與社會發(fā)展繁榮息息相關的行業(yè)。醫(yī)學對從醫(yī)者的最高要求不是技術，而是悲天憫人的同情心。醫(yī)者的技術不足可以通過努力和關愛去彌補，而沒有仁心愛心的人，則是斷不可從醫(yī)的。白求恩曾多次引述他的精神導師，美國醫(yī)師特魯多的名言來表達自己的看法：“醫(yī)療技術的自身功能是有限的，需要溝通中體現(xiàn)的人文關懷去彌補?！焙螢槿宋年P懷？就是對患者“常常去幫助，總是去安慰”。

醫(yī)學講仁愛和奉獻，決不是否定從醫(yī)者的個人利益。而是在倡導那種把國家、民族、人民、人類健康利益放在笫一位，而把個人利益放在笫二位，并愿意為此犧牲個人利益的英雄行為。毛澤東是白求恩無私利人偉大精神的首倡者，但他同時對白求恩格外關心，要求晉察冀軍區(qū)每月發(fā)給他一百元的津貼（白求恩后來把它作為傷員的煙草基金）。2020年，數(shù)萬醫(yī)護人員執(zhí)甲逆行，英勇抗疫。黨和政府在宣傳他們奉獻精神的同時，明確要求要給每位奮戰(zhàn)一線的醫(yī)務人員每天數(shù)百元的補貼。因此，有人把大愛精神簡單化、片面化，并由此否定這一精神的社會價值是根本站不住腳的。

當然，一般情況下，具有無私利人精神和行為的人畢竟是少數(shù)。我們也不會要求每一個公民必須是雷鋒，每一位醫(yī)者必須是白求恩。但是我們必須給這些英雄以應有的位置，在全社會倡導學習這種偉大精神。我們深知，一個國家沒有英雄的位置，世界就沒有這個國家的位置。同時，我們也必須看到，在特定時期和特定條件下，無私利人精神、大愛精神具有一定的普遍性。自古以來，醫(yī)生就是一個奉獻他人的職業(yè)。每當大疫臨頭，公共衛(wèi)生事件暴發(fā)，大家都會看到醫(yī)務人員救死扶傷的身影，就會看到舍己生命換來眾生的壯舉。2020年全國4萬多白衣戰(zhàn)士馳援湖北抗疫，無數(shù)醫(yī)生戰(zhàn)斗在崗位一線，先后有4千多人被感染，有60余人獻出生命。他們哪一位不是時代英雄呢？在這個特定條件下，我們看到的是白求恩精神之火再燃，無數(shù)白求恩傳人奉獻。

今天，也許有人不相信白求恩的犧牲奉獻精神，但中國的抗疫讓無數(shù)醫(yī)者相信，白求恩就在我們身邊，我就是白求恩。