□ 劉曉哲

2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話。在這次會議上，習近平總書記要求，要“樹立為人民做學問的理想”。2017年5月17日，習近平總書記致信祝賀中國社會科學院建院四十周年，又提出“堅持為人民做學問理念”。學習習近平總書記關(guān)于哲學社會科學的重要論述，我們深切感受到其中蘊含著的深厚人民情懷，牢固人民立場，堅定人民導向?！鞍颜撐膶懺谧鎳拇蟮厣稀?，“把學問寫進群眾心坎里”，應(yīng)成為新時代每一位哲學社會科學工作者的自覺價值追求和堅定責任擔當。

一、將人民群眾的困惑疑慮、急難愁盼作為研究問題

習近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題?！蔽覈軐W社會科學研究為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。世界上沒有純而又純的哲學社會科學。所有偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。

馬克思、恩格斯指出，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是理解人類社會歷史的關(guān)鍵性因素。所以，馬克思從不把自己的學術(shù)束之高閣，而是將時代之問與人民所呼作為自己的研究問題，將自己的理論研究與工人運動緊密結(jié)合?！顿Y本論》是馬克思主義的百科全書，被譽為“工人階級的圣經(jīng)”，它的產(chǎn)生并不是偶然的，而是特定歷史條件和社會實踐的產(chǎn)物。當時，隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的迅速發(fā)展，資本主義社會所固有的矛盾明顯暴露出來，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳與復雜化。為了斗爭的需要，為了給無產(chǎn)階級提供強大的理論武器，馬克思開始著手研究政治經(jīng)濟學?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開篇即關(guān)注自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工等處于相互對立地位的各階級的斗爭，響亮地提出“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。哲學社會科學要堅持馬克思主義立場觀點方法，就必須立足人民群眾的實踐做學問，從人民群眾的實踐中找問題。

人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。哲學社會科學工作者必須了解社會的需求、人民的需求，而不是自己苦思冥想，更不能結(jié)論先行。哲學社會科學工作者要走出書齋，多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，捕捉人民群眾普遍關(guān)注的熱點、難點、焦點、疑點問題，站在人民的立場上，想人民之所想，急人民之所急，憂人民之所憂，解人民之所困，把人民群眾的困惑疑慮、急難愁盼作為研究問題，并努力為解決這些問題提供新理念、新思路、新辦法，這樣的學術(shù)研究才會富有洞察力、穿透力、感染力，才會在服務(wù)人民群眾的過程中作出新概括、獲得新認識、形成新成果。

二、將人民群眾的火熱生活、鮮活實踐作為研究源泉

習近平總書記指出：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”“哲學社會科學包括文化文藝不接地氣不行，要解釋現(xiàn)實的社會問題，開什么處方治什么病，首先要把是什么病搞清楚”。人民群眾是實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在實踐中創(chuàng)造，在實踐中探索，也在實踐中不斷擴展著哲學社會科學的認知領(lǐng)域，豐富著哲學社會科學的研究材料。人民群眾的實踐是學術(shù)研究取之不盡、用之不竭的智慧源泉，是哲學社會科學思想理論創(chuàng)新的現(xiàn)實素材與精神寶庫。從本質(zhì)上說，我國哲學社會科學的研究對象是人民群眾的社會實踐，發(fā)展的動力與源泉也無不來自于人民群眾的社會實踐。

馬克思指出：“從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同的理論產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程”這樣一種歷史觀，是和唯心主義歷史觀不同的，它不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)。真正的學問既需要嚴密的邏輯論證，更需要從豐富的社會實踐中去感知和體驗，需要以耐心細致的調(diào)查材料來支撐和佐證。唯有以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，從學術(shù)角度梳理和總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗，提煉、概括和升華人民群眾的實踐智慧，思想源泉才能充分涌流，學術(shù)之路才能越走越寬廣。

馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！蔽覀兂Ｕf，藝術(shù)來源于生活又高于生活，哲學社會科學研究同樣也不能神秘化。沒有對生活的認知，對社會的調(diào)查，對現(xiàn)實的觀照，我們的研究可能會被各種先驗觀念引入歧途，可能會空心化、概念化，僅僅追求邏輯自洽而不自知。

三、將人民群眾的生動語言、喜聞樂見作為表達方式

習近平總書記指出：“要深化經(jīng)典著作研究闡釋，推進經(jīng)典著作宣傳普及，不斷推出群眾喜聞樂見、貼近大眾生活的形式多樣的理論宣傳作品，讓理論為億萬人民所了解所接受，畫出最大的思想同心圓。”尊重人民主體地位，不僅要從群眾實踐中汲取智慧、提煉思想、升華理論，而且要讓哲學社會科學的優(yōu)秀成果普及化、大眾化，讓科學理論能夠“飛入尋常百姓家”。

思想需要語言來表達。蘊含真理追求、潛藏理想信仰的思想內(nèi)容，如果能以通俗易懂的語言形式展現(xiàn)在人民群眾面前，必將具有更加強大的力量。以人民群眾喜聞樂見的語言載體、以具有鮮明時代性的話語體系來表達科學思想，就能言之有物、言之走心、言之成理，獲得強大的表達力和無盡的魅力。被稱為“人民的哲學家”的艾思奇，在20多歲時就寫出的《大眾哲學》，是馬克思主義大眾化普及化的典范之作，給廣大青年和人民群眾提供了第一部比較完整的哲學教科書，極大地促進了哲學在中國的傳播，并且把哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，成為廣大群眾手中的銳利武器。毛澤東曾褒揚：艾思奇是好哲學家，好就好在老實忠厚，誠心誠意做學問。

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！闭軐W社會科學研究的生命力在于為人民服務(wù)，學者的研究成果既要真正從群眾中來，又要真正到群眾中去，做到讓群眾聽得懂、看得懂。要熟練掌握并堅持使用人民群眾話語，善于與人民群眾交流，取得群眾的理解、認同和贊成，要努力以清新、鮮活、樸實的文風增強表達效果，使學術(shù)研究更接地氣，更好地走進人民群眾的日常生活。哲學社會科學工作者應(yīng)該努力杜絕那些艱澀難懂、冗雜繁復、貧乏空洞的話語表述，生澀隱晦、故弄玄虛并不代表學問做得高深，真正能夠把復雜的大道理明白曉暢地給人民群眾講清楚，才是真本事，才是真學問，才是大學者。哲學社會科學工作者應(yīng)深入了解、認真琢磨、善于把握不斷發(fā)展的人民群眾的生動活潑、喜聞樂見的語言，以此作為表達方式，努力做對國家對民族對人民有貢獻的學問家。