□ 張?jiān)茲?/p>

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話特別強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！秉h的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為我們黨和國(guó)家的一項(xiàng)根本制度。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，一定要在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫。

一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得勝利的重要原因

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，科學(xué)的理論是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和總結(jié)，從而形成真理性認(rèn)識(shí)，然后用這一真理性的科學(xué)理論指導(dǎo)人們從事新的實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到預(yù)期的目的和成效。人類就是在理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界和改造世界的，這就是理論與實(shí)踐的辯證法。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，而沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。沒(méi)有科學(xué)理論作指導(dǎo)，人們的實(shí)踐活動(dòng)不可能取得成功。近代中國(guó)歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，為了改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)和境遇，探索救國(guó)救民的道路，先后爆發(fā)了太平天國(guó)農(nóng)民起義、戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，但最終都因沒(méi)有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，都先后失敗了。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就自覺(jué)把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，按照這一理論確定自己的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，立下了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨先后取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放的偉大勝利，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。馬克思主義為什么行，就是因?yàn)樗菍?duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，它提出的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)是正確的可行的，因而在正確的理論指導(dǎo)下才有了成功的實(shí)踐。

二、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須將理論與實(shí)踐真正結(jié)合起來(lái)

理論與實(shí)踐不結(jié)合起來(lái)，或者結(jié)合得不緊密，理論與實(shí)踐不發(fā)生關(guān)系仍然是兩張皮，理論的指導(dǎo)作用就體現(xiàn)不出來(lái)，實(shí)踐就不是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐。這就是說(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，有真堅(jiān)持還是假堅(jiān)持的問(wèn)題，或者說(shuō)是正確堅(jiān)持還是錯(cuò)誤堅(jiān)持的問(wèn)題。我們黨的歷史上，有的人也打著馬克思主義的旗號(hào)，但不與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就像毛澤東同志當(dāng)年說(shuō)的，只夸馬克思主義是好箭，但就是不去射中國(guó)革命這個(gè)靶子，把馬克思主義束之高閣。還有的人把馬克思主義理論教條化，機(jī)械地照抄照搬、簡(jiǎn)單套用，如李立三左傾冒險(xiǎn)主義，在中國(guó)革命道路問(wèn)題上，照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持走中心城市暴動(dòng)的道路，結(jié)果失敗了。再如王明“左”傾教條主義，認(rèn)為山溝溝出不了馬克思主義，自己以共產(chǎn)國(guó)際代表自居，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化，不顧中國(guó)革命的國(guó)情實(shí)際而瞎指揮，使國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)黨的工作出現(xiàn)一系列非常情況，黨組織遭到嚴(yán)重破壞；軍事上搬用正規(guī)陣地戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)付裝備優(yōu)良的敵人，第五次反“圍剿”遭到失敗。而以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，具體分析中國(guó)革命的特殊性，創(chuàng)造性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，革命星火最終形成燎原之勢(shì)，中國(guó)革命最終取得勝利。黨的歷史證明，什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好，黨和人民事業(yè)就不斷取得勝利。

三、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析研究解決實(shí)踐中面臨的新問(wèn)題，從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)所要解決的問(wèn)題、所要達(dá)到的目標(biāo)，總結(jié)規(guī)律、找出癥結(jié)、提出辦法，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整修正，直至實(shí)現(xiàn)理想和預(yù)期目標(biāo)，這是馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐作用的具體表現(xiàn)，這才是理論與實(shí)踐真正的結(jié)合。所以堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，重要的不是堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家的具體詞句和對(duì)于具體問(wèn)題的結(jié)論，而是要堅(jiān)持馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這里的基本立場(chǎng)就是黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)?；居^點(diǎn)就是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)和基本原理。方法就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法和工作方法，包括實(shí)事求是、調(diào)查研究、具體問(wèn)題具體分析、抓兩頭帶中間、群眾路線等等。馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)，是科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性相統(tǒng)一的理論。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的最一般規(guī)律，提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本方法，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一致的，具有普遍的真理性，經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于具體問(wèn)題的分析和表述，可能隨著時(shí)間的推移會(huì)不適應(yīng)、不符合變化了的實(shí)際，我們不能指望他們對(duì)于未來(lái)所有的事情給出現(xiàn)成的答案。但不論人類社會(huì)發(fā)生怎樣的變化，科學(xué)技術(shù)方面有如何的突破和創(chuàng)新，馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本原理和基本方法永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。關(guān)鍵是看我們是不是真正運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

四、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不是一件簡(jiǎn)單的事情，必須下一番苦功夫

一方面，理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，是一個(gè)從抽象到具體的過(guò)程，要把黨的理論、路線具體化為方針政策，方針政策再具體化為可行的解決方案和措施辦法；另一方面，解決實(shí)踐提出的問(wèn)題，就需要對(duì)問(wèn)題有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，不付出辛苦努力，不可能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能夠由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，離不開調(diào)查研究，離不開矛盾分析，離不開去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維加工，這是真正體現(xiàn)水平和能力的地方。我們說(shuō)一個(gè)人馬克思主義水平高不高，既看他掌握理論知識(shí)的能力和水平，更看他是否具有用馬克思主義理論觀點(diǎn)和具體方法分析解決問(wèn)題的實(shí)踐能力和水平。

五、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義理論才能在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義沒(méi)有終結(jié)真理，而是開辟了通往真理的道路。馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不斷取得新認(rèn)識(shí)形成新論斷作出新概括，從而豐富和發(fā)展馬克思主義的基本理論，取得馬克思主義中國(guó)化的新飛躍新成果。新民主主義革命時(shí)期，我們黨把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，在深刻分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，探索出一條具有中國(guó)特色的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的革命道路，形成了毛澤東思想；改革開放時(shí)期，我們黨把馬克思主義與中國(guó)改革開放實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，圍繞建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義和21世紀(jì)的馬克思主義。理論如果不去指導(dǎo)實(shí)踐，不與實(shí)踐相結(jié)合，不能在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中提出新論斷、作出新概括，當(dāng)然不會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新和提高。

六、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面開啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程

在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)全面建成小康社會(huì)取得了偉大歷史性成就，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)如期打贏，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。 下一步，到2035年，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并在這個(gè)基礎(chǔ)上再奮斗15年，到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，目標(biāo)宏偉、鼓舞人心，但絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。我們既面臨著難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們要繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書記視察山西重要講話重要指示精神，深入研究解決立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局面臨的問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力在資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展上率先蹚出一條新路來(lái)，保證“十四五”開好局、起好步。