白劍峰

讀到一篇關(guān)于胡適看中醫(yī)的文章，頗有感慨。

1920年，胡適罹患糖尿病和腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)方法，久治不愈，被宣判“死刑”。朋友建議他采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強(qiáng)應(yīng)允，不料反而痊愈。胡適又活了四十 多年，這把胡適推到了一個(gè)尷尬的境地。他一方面反對(duì)中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的病。在事實(shí)面前，胡適只好退而認(rèn)為“中醫(yī)不科學(xué)，很糊涂，但是能治病”。

如今，和胡適持同樣觀點(diǎn)的人不在少數(shù)。他們認(rèn)為，如果西醫(yī)治好了一個(gè)病人，這是科學(xué)的必然性;如果中醫(yī)治好了一個(gè)病人，這是不可重復(fù)的偶然性，是沒有科學(xué)依據(jù)的。如果病人選擇西醫(yī)不治而亡，就會(huì)被認(rèn)為是科學(xué)的局限;如果病人選擇中醫(yī)不治而亡，就會(huì)被認(rèn)為是“庸醫(yī)誤人”。這樣的說法，從骨子里透出一種傲慢與偏見。

自近代以來，關(guān)于“中醫(yī)不科學(xué)”、“廢除中醫(yī)”的聲音從未停息。一些人認(rèn)為，任何經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)通過實(shí)驗(yàn)才能成為科學(xué)理論，而中醫(yī)理論并未得到嚴(yán)格科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)，所以不科學(xué)。但是，更多人認(rèn)為，中醫(yī)確有與西醫(yī)理論不同的地方，但其臨床效果不可否認(rèn)。有些中醫(yī)理論尚未被科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，并不說明中醫(yī)不科學(xué)，而是說明現(xiàn)代科學(xué)尚不能完全認(rèn)識(shí)中醫(yī)。

應(yīng)該承認(rèn)，西醫(yī)具有中醫(yī)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。例如，診斷技術(shù)、外科手術(shù)、抗生素，這是西醫(yī)的三大“法寶”。但在醫(yī)學(xué)觀念上，西醫(yī)缺乏辨證思維和整體思維，把人僅僅當(dāng)成一臺(tái)由無數(shù)零部件組成的復(fù)雜機(jī)器。外科醫(yī)生習(xí)慣于拆除“壞零件”，卻無法消除導(dǎo)致器質(zhì)性病變的原因。結(jié)果，這個(gè)“零件”拆了，那個(gè)“零件”又壞了，還留下很多后遺癥和并發(fā)癥。內(nèi)科醫(yī)生習(xí)慣于從細(xì)胞和分子的病變說明全身的病變，但分子和細(xì)胞處于復(fù)雜的相互作用中。一個(gè)細(xì)胞的單純狀態(tài)，并不能代表生命的整體狀態(tài)。所以，盡管西醫(yī)占據(jù)主流，卻無法根治任何一種慢性病。

如果說西醫(yī)對(duì)付疾病的思維是“戰(zhàn)爭(zhēng)模式”，那么，中醫(yī)對(duì)付疾病的思維就是“和平模式”。中醫(yī)的主導(dǎo)思想是平衡調(diào)節(jié)與扶正祛邪，通過調(diào)節(jié)人體自身的免疫力，使體內(nèi)失衡的狀態(tài)恢復(fù)平衡。中醫(yī)把人視為一個(gè)生命整體，而非可以任意拆卸的“機(jī)器”，這是符合生命的基本規(guī)律的，也是和西醫(yī)最大的區(qū)別。尤其是在治療慢性病、疑難病領(lǐng)域，中醫(yī)具有無可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

其實(shí)，不管如何爭(zhēng)論，中醫(yī)不僅沒有消亡，而且至今仍保持著強(qiáng)大的生命力。中醫(yī)之所以數(shù)千年不衰，正是緣于其顯著確切的療效。事實(shí)上，中醫(yī)的療效并非來自實(shí)驗(yàn)室的小白鼠，而是來自數(shù)千年的人體驗(yàn)證。如果只靠“忽悠”，中醫(yī)恐怕早就自行消亡了。

毛澤東曾說：“中國(guó)對(duì)世界有大貢獻(xiàn)的，我看中醫(yī)是一項(xiàng)。”無論西醫(yī)中醫(yī)，都是人類醫(yī)學(xué)的寶貴財(cái)富。維護(hù)人類健康，需要有海納百川、兼收并蓄的胸懷。只有拋棄偏見，博采眾長(zhǎng)，才能使醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路更寬廣。以科學(xué)的名義否定中醫(yī)，不僅是無知的，而且是有害的。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）