羅清萍

(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院 湖北 武漢：430074)

為了貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院以及教育部一系列關(guān)于傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指示精神，我國(guó)高職院校廣泛開展了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治工作(以下簡(jiǎn)稱“融入”)的理論研究與實(shí)踐探索。[1-2]等等。這是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。為了推動(dòng)這項(xiàng)工作深入發(fā)展，開展科學(xué)有效的評(píng)價(jià)活動(dòng)，是保證這項(xiàng)工作沿著正確方向不斷攀上新臺(tái)階的重要任務(wù)。本文對(duì)建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政工作評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了初步探索。

1 建構(gòu)“融入”評(píng)價(jià)體系的必要性

首先，建構(gòu)“融入”評(píng)價(jià)體系是新時(shí)期高職教育改革的必然要求。2019年1月國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)家職業(yè)教育改革方案》[3]指出，新形勢(shì)下，要完善國(guó)家職業(yè)教育制度體系必須大力推進(jìn)高等職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，完善高層次應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政工作，傳承、發(fā)展和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是完善這一體系的基本要求之一。因?yàn)樗欣趯W(xué)生認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心；有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)；有利于培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化自信和具備健全的人格與個(gè)性，使學(xué)生真正成為高素質(zhì)應(yīng)用型人才。此外，《國(guó)家職業(yè)教育改革方案》還強(qiáng)調(diào)指出，為了推進(jìn)職業(yè)教育改革，還應(yīng)建立健全職業(yè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和督導(dǎo)評(píng)價(jià)制度。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治工作是一項(xiàng)已在高職院校廣泛開展的基本教學(xué)活動(dòng)模式，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，才能開展有效的評(píng)價(jià)活動(dòng)，推動(dòng)“融入”不斷發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)職業(yè)教育改革不斷取得新的成就。

其次，要在高等學(xué)校推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政教育工作，因?yàn)檫@兩種教育的方向、目標(biāo)、內(nèi)容以及方法途徑是相通的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，不僅對(duì)建立和完善高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)具有重要意義，而且對(duì)培養(yǎng)人才的方法、途徑，也具有多方面的啟示和作用，如知行合一、注重實(shí)踐、天人合一、道法自然、實(shí)事求是、腳踏實(shí)地、以教化人、德育為先、與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新、以身作則、言傳身教等等，都是應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)人才的方法與途徑。長(zhǎng)期以來(lái)高校思政工作已建立起完善的體制機(jī)制，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！叭谌搿辈粌H能極大地提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效率和水平，也有利于促進(jìn)思政教育工作開創(chuàng)新的局面。當(dāng)前，對(duì)“融入”的研究雖然取得了明顯成效，但無(wú)論是研究的廣度和深度都很不夠，如蓋逸馨在《2018年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究》[4]一文中認(rèn)為，目前研究大多還是停留在表面層次，對(duì)深層次研究不夠，他指出有兩個(gè)突出的問(wèn)題：一是缺少對(duì)核心理論和概念的研究；二是還沒(méi)有建立完善的制度和必要的激勵(lì)機(jī)制。只有通過(guò)更深入的理論和實(shí)踐研究，獲得對(duì)“融入”的系統(tǒng)性、完整性論證，并在此基礎(chǔ)上建立起科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系，才能對(duì)“融入”的實(shí)踐效果進(jìn)行檢驗(yàn)，也才能建立和完善相關(guān)制度和科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，保證“融入”沿著正確的方向不斷發(fā)展。

2 建構(gòu)“融入”評(píng)價(jià)體系的目標(biāo)、內(nèi)容及方法途徑

要建構(gòu)“融入”評(píng)價(jià)體系，必須首先弄清評(píng)價(jià)對(duì)象是什么。我們認(rèn)為評(píng)價(jià)的最主要對(duì)象既不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也不是思想政治教育工作，而是這兩者相互“融入”的內(nèi)容、程度、成效和水平。因此，這種評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括對(duì)“融入”目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法等系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

2.1 “融入”評(píng)價(jià)體系的目標(biāo)

弄清“融入”目標(biāo)是否科學(xué)、完整、系統(tǒng)、可行，是建構(gòu)評(píng)價(jià)體系要解決的首要問(wèn)題?！叭谌搿钡哪繕?biāo)因素應(yīng)該既是雙方目標(biāo)的共同點(diǎn)，又是最有效推進(jìn)雙方相互促進(jìn)、融合發(fā)展的因素。必須注意的是“融入”作為一種教育的模式和策略，它雖然同思政教育密不可分，并且對(duì)思政教育的推進(jìn)也有不可忽視的作用，但是，提出“融入”的主要目的是為了推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。選擇和確定“融入”目標(biāo)，要根據(jù)以下原則進(jìn)行：第一，要遵循實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一總目標(biāo)。這一目標(biāo)不僅是中國(guó)優(yōu)秀文化教育目標(biāo)，也是思政教育目標(biāo)應(yīng)有之義。第二，要體現(xiàn)不同層次學(xué)校“融入”目標(biāo)的差異性。根據(jù)教育部《關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》)[5]精神，大學(xué)階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)不同于中小學(xué)，一是以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。二是要深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化重要典籍，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。三是要認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土。四是要正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化的馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。五是要引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念。第三，要體現(xiàn)高職院校的特點(diǎn)和要求。如，突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“工匠精神”的傳承與弘揚(yáng)；通過(guò)工學(xué)結(jié)合、校企合作以及實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的活動(dòng)，突出知行合一的實(shí)踐精神等。

2.2 “融入”評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容

廣義而言，評(píng)價(jià)體系的目標(biāo)以及方法途徑都是評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容，而這里說(shuō)的內(nèi)容專指經(jīng)過(guò)選擇所確定的，“融入”雙方高度契合的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等。這類內(nèi)容是建構(gòu)“融入”評(píng)價(jià)體系的核心。這類內(nèi)容的選擇要遵循以下原則。第一，要有利于“融入”總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第二，要有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第三，要有利于科學(xué)、準(zhǔn)確、完整地理解和把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)、精髓。第四，要有利于實(shí)施。在注重系統(tǒng)性、完整性的同時(shí)，也要注重針對(duì)性和可行性。要選擇和確定適合不同對(duì)象實(shí)際水平的教育內(nèi)容，盡可能體現(xiàn)高職院校的特點(diǎn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，內(nèi)容選擇是一個(gè)長(zhǎng)期的研究與實(shí)踐過(guò)程。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[6](以下簡(jiǎn)稱《意見》)，以及教育部《通知》精神，可從三個(gè)方面選擇確定現(xiàn)階段“融入”評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容。第一，核心思想理念。包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育息息相通的一些重大的思想理念，如世界觀、道德觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等等。第二，中華傳統(tǒng)美德，如愛(ài)國(guó)情懷、崇德向善、扶貧濟(jì)困等等。第三，中華人文精神。如集體主義精神、和合精神、勤勞勤儉精神等等。

2.3 “融入”評(píng)價(jià)體系的方法途徑

這里說(shuō)的方法途徑包括實(shí)現(xiàn)兩者“融入”的一切辦法和措施。根據(jù)《意見》和《通知》精神，從目前實(shí)際情況出發(fā)，最有利于兩種教育有機(jī)融合的方法途徑，可分為三類：第一，課程、教材以及專業(yè)建設(shè)。包括開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課、選修課、專題講座以及有關(guān)教材和普及讀物的編寫，也包括對(duì)現(xiàn)有思政課、通識(shí)課以及相關(guān)專業(yè)課的教學(xué)大綱的修訂及新教材的編寫等。有條件的高職院校，還可增設(shè)和修訂同傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化有關(guān)專業(yè)。第二，師資隊(duì)伍建設(shè)。如增加中國(guó)文化類課程的專職和兼職教師編制，加強(qiáng)思政課教師以及全體教師優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，聘請(qǐng)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)，建立技藝大師特設(shè)崗位等等。第三，多元支撐與保障措施。如加大教育和教學(xué)方法的改革力度；加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，充分發(fā)揮高職院校工學(xué)結(jié)合、重視實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)中加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思政教育融合的力度；充分發(fā)揮家庭教育的作用；加大投入；加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)；加強(qiáng)研究等等。

3 “融入”評(píng)價(jià)體系的基本框架

根據(jù)以上分析研究，我們?cè)O(shè)計(jì)了“融入”評(píng)價(jià)體系的基本框架，并利用這一框架進(jìn)行了調(diào)查。在調(diào)查基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了基本架構(gòu)，詳見表1。

對(duì)表1基本框架有如下幾點(diǎn)說(shuō)明。(1)一級(jí)指標(biāo)中的“融入”目標(biāo)主要依據(jù)知行合一的原則分認(rèn)知和意向行為兩個(gè)二級(jí)指標(biāo)?！耙庀颉斌w現(xiàn)的是心理能力，指已將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為心之所向的意圖、欲望、愿望等。它既是從認(rèn)知到行為的中介，也是行為反應(yīng)的傾向，行為的動(dòng)力之源，是目標(biāo)的主要體現(xiàn)。三級(jí)指標(biāo)設(shè)計(jì)的三個(gè)意向行為目標(biāo)，都是一種意向性“行為”。(2)一級(jí)指標(biāo)中的“融入”內(nèi)容，是基本框架的核心部分。由于切入視角不同，不同專家學(xué)者對(duì)“融入”內(nèi)容有不同的劃分和選擇方法。本框架劃分主要的依據(jù)是《意見》第二部分，即“主要內(nèi)容”部分的三大內(nèi)容劃分的方法。這樣劃分條理更加清晰，還要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的“中華人文精神”是指除“核心思想理念”、“中華傳統(tǒng)美德”以外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)長(zhǎng)期積淀形成的多樣、珍貴的精神財(cái)富，它包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式、美學(xué)追求等等。(3)一級(jí)指標(biāo)中的“融入”方法途徑，本著突出重點(diǎn)和從現(xiàn)階段實(shí)際出發(fā)的基本原則，并根據(jù)《通知》等文件要求和精神，依據(jù)“課程和教材建設(shè)”、“師資隊(duì)伍建設(shè)”、“多元支撐與保障措施”等三個(gè)二級(jí)指標(biāo)，設(shè)計(jì)了若干三級(jí)指標(biāo)。由于本框架力求普適于所有高職院校，因此忽視了不同類型高職院校的不同要求。所以在使用中，由于各類學(xué)校性質(zhì)、地域特點(diǎn)等差異以及發(fā)展水平不同，可根據(jù)自身的特點(diǎn)，增加或刪除一些指標(biāo)。并且隨著時(shí)間的推移，產(chǎn)生新的要求，各種指標(biāo)根據(jù)新形勢(shì)的發(fā)展需求改進(jìn)和完善評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)是十分必要的。

表1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政工作評(píng)價(jià)體系框架