□安徽省亳州市譙城區(qū)幸福路小學(xué) 劉靜
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是九年義務(wù)教育中最為重要的部分,因此要注重在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,經(jīng)典誦讀不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還可以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分利用經(jīng)典誦讀,提升小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但是在歷史發(fā)展過(guò)程中,我國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化很大的沖擊,造成很多教師和學(xué)生忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。所以,為避免中華傳統(tǒng)文化被忽視,中華傳統(tǒng)文化需要從小學(xué)就開(kāi)始傳播,教師應(yīng)該開(kāi)展有效的經(jīng)典誦讀教學(xué),讓學(xué)生誦讀優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品,在誦讀中傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
小學(xué)生的年齡較小,他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成正處在萌芽階段,如果沒(méi)有正確的思想進(jìn)行引導(dǎo),很有可能會(huì)出現(xiàn)偏差,對(duì)小學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。而經(jīng)典文學(xué)作品含有豐富的思想,能夠作為小學(xué)生待人接物、為人處世的指導(dǎo)思想,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
經(jīng)典文化具有中華民族的人文內(nèi)涵,通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生可以汲取經(jīng)典文化的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵,提高自身文學(xué)修養(yǎng)與道德情操,為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。另外,經(jīng)典作品可以作為學(xué)生日常交流和寫(xiě)作的素材,豐富學(xué)生的視野,當(dāng)學(xué)生與人交流和寫(xiě)作的時(shí)候,能夠出口成章、引據(jù)經(jīng)典,提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。
由于年齡和認(rèn)知特點(diǎn),小學(xué)生都非常喜歡聽(tīng)故事,學(xué)生可以從中獲得知識(shí)、啟示、夢(mèng)想等,還可以培養(yǎng)自身的想象力、創(chuàng)造力。在我國(guó)古典文學(xué)中,成語(yǔ)、典故是非常重要的內(nèi)容,一個(gè)成語(yǔ)或一個(gè)典故,就是一個(gè)故事,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中正確使用成語(yǔ)、典故會(huì)起到言簡(jiǎn)意賅的作用,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生的概括能力,提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。
比如,在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文《將相和》一課時(shí),課文中涉及了兩個(gè)成語(yǔ),分別是“完璧歸趙”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”,通過(guò)學(xué)習(xí)這兩個(gè)成語(yǔ),學(xué)生明白了借用別人的東西之后要及時(shí)歸還,這就是“完璧歸趙”;知道自己錯(cuò)了,要請(qǐng)求他人原諒,這就是“負(fù)荊請(qǐng)罪”。當(dāng)生活中遇到類似情況時(shí),學(xué)生可以通過(guò)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己想要做的事情,言簡(jiǎn)意賅,其語(yǔ)文素養(yǎng)在無(wú)形當(dāng)中得到提升。另外,為了讓學(xué)生體會(huì)到經(jīng)典故事的魅力,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,教師可以在課堂教學(xué)前幾分鐘,對(duì)將要學(xué)習(xí)的成語(yǔ)、典故、故事等進(jìn)行繪聲繪色的講解,使學(xué)生明白成語(yǔ)、典故、故事中所要講的道理。教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生與同學(xué)進(jìn)行合作,共同完成成語(yǔ)、典故及故事的表演。在表演過(guò)程中,學(xué)生不僅對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了更深一層的理解,而且還培養(yǎng)了合作能力。
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,讀者在生活積累、文化底蘊(yùn)和審美層次方面差別巨大,因此閱讀具有個(gè)性化,學(xué)生的閱讀情況可以反映學(xué)生的個(gè)性化心理。在現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生通過(guò)自我感悟而獲得的知識(shí)和受到的思想熏陶,是出乎教師預(yù)料的,對(duì)于學(xué)生的自身發(fā)展具有非常大的促進(jìn)作用。小學(xué)語(yǔ)文中的古典詩(shī)詞意境深遠(yuǎn),作者表達(dá)的真摯思想情感和深邃的人文精神,也絕非是教師能夠分析透徹的。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,讓學(xué)生自主誦讀,讓學(xué)生產(chǎn)生超越詩(shī)詞文本的誦讀新意。
比如,在學(xué)習(xí)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),教師就可以提問(wèn)學(xué)生讀完這首詩(shī)以后有什么感受。有的學(xué)生說(shuō):“落月、啼烏、漁火、不眠人,這些景象說(shuō)明作者非常孤獨(dú)?!庇械膶W(xué)生說(shuō):“落月、寒山石、漁火、不眠人,這些景象說(shuō)明作者非常浪漫?!泵總€(gè)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典詩(shī)詞的理解是不一樣的,都摻雜了個(gè)人情感,教師應(yīng)該尊重學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的個(gè)性化理解,并促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育不斷推進(jìn),語(yǔ)文教材中的內(nèi)容已經(jīng)不能完全滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望,教師應(yīng)該立足教材,結(jié)合經(jīng)典文學(xué)作品,充分挖掘課外課程資源,進(jìn)行知識(shí)的延伸,增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如,在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文《景陽(yáng)岡》和《猴王出世》課文之后,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行延伸誦讀。因?yàn)檫@兩篇課文都是摘自中國(guó)古代名著《水滸傳》和《西游記》,這兩本書(shū)籍都贊美古代人民與封建禮教做斗爭(zhēng)的精神。因此,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間誦讀《水滸傳》和《西游記》的其他章節(jié),感受古代人民的智慧與精神,增強(qiáng)自身語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文是一門學(xué)以致用的學(xué)科,在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)該將經(jīng)典誦讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái),發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想能力,提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。比如,在學(xué)習(xí)古詩(shī)《山居秋暝》時(shí),第二句“明月松間照,清泉石上流”描寫(xiě)的是月光照在松樹(shù)上,泉水在石頭上流淌的景象,而這句話用的是倒裝句式。教師可以讓學(xué)生按照文中倒裝句式描寫(xiě)身邊的景象,以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典誦讀,有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,有利于學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成,有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)講解經(jīng)典故事,賞析經(jīng)典作品,延伸誦讀經(jīng)典,將經(jīng)典誦讀與寫(xiě)作相結(jié)合等策略,可以很好地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。