文 題

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

20年多年來，著名書法家、書法教育家司馬彥自辦的公司已出版他自己編寫的字帖、教材1200多種，他也被譽(yù)為“中國字帖之冠”，公司資產(chǎn)超過6億元。他的字帖市場占有率大，而且使用者幾乎都是學(xué)生，這讓他感到“壓力山大”。他表示：“我的字帖，都是我親手寫的字，也可以說不是我的字?！币?yàn)椴煌暮⒆酉矚g不同的字體，他要去迎合他們，根據(jù)他們的需求去創(chuàng)新，去改變自己，寫出適合他們練習(xí)的字體。他說：“我的個(gè)性，早已被老師、孩子們的需求給磨平了?！彼?jì)劃今后將在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格，以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求。

要求：選好角度，確定立意，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

構(gòu)思導(dǎo)引

就所給材料的內(nèi)容來看，本題適合寫成傳統(tǒng)的新材料作文，因?yàn)椴牧现杏忻魑囊蚬P(guān)系。但材料中又有“我的字帖，都是我親手寫的字，也可以說不是我的字”和“我的個(gè)性，早已被老師、孩子們的需求給磨平了”等語句，而這些內(nèi)容又容易引起與“個(gè)性”有關(guān)的爭議，所以也可以寫成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。但不管用何種思路，透徹解讀材料，把握材料內(nèi)涵都是立意的第一步，也是最關(guān)鍵一步。

1.從人生規(guī)劃重要性的角度立意

在硬筆書法家群體中，司馬彥無疑是善于經(jīng)營的，他的公司資產(chǎn)超過6億元，本人也被譽(yù)為“中國字帖之冠”，這在硬筆書法界恐怕是絕無僅有的。一般的硬筆書法家，能夠做到出版字帖和辦班授徒就算很不錯(cuò)了。司馬彥能夠?qū)⑹聵I(yè)做得這么大、這么強(qiáng)，與其善于根據(jù)自己的特長規(guī)劃人生密切相關(guān)。他辦公司出版自己編寫的字帖和教材，他抑制個(gè)性書寫出不同風(fēng)格的字體，以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求，他不斷創(chuàng)新計(jì)劃定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格的字體?？梢哉f，正是司馬彥的善于規(guī)劃自己的人生，才走向事業(yè)成功。

因此，如果從人生規(guī)劃的角度立意，宜寫成論證型議論文，即在引述并分析司馬彥事業(yè)成功的原因后自然提出觀點(diǎn)，主體部分通過擺事實(shí)講道理來支撐觀點(diǎn)，讓讀者相信這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)然，這里有兩個(gè)前提條件：一是這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)與材料構(gòu)成因果關(guān)系，二是這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)讀者多少要有一定的啟發(fā)性。在目前倡導(dǎo)生涯教育的背景下，這個(gè)材料還是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

2.從個(gè)性“磨平”的本質(zhì)和價(jià)值的角度立意

司馬彥表示：“我的字帖，都是我親手寫的字，也可以說不是我的字?！币?yàn)橐獫M足不同的習(xí)字者，他的個(gè)性，早已被老師學(xué)生的需求給“磨平”了。但材料又說，“他計(jì)劃今后將在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格，以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求”?？梢?，這里的個(gè)性被“磨平”并非說司馬彥的字沒有他自己的特點(diǎn)，只能說明他為了滿足不同習(xí)字者的需求，不得不適度抑制自己的藝術(shù)個(gè)性，讓自己的字雅俗共賞，能夠最大限度地被廣大習(xí)字者所接受。因?yàn)樗抉R彥固然是書法家，但同時(shí)也是書法教育家，他的字帖的使用者幾乎都是學(xué)生，他的雙重身份決定了他不能像一般的書法家那樣張揚(yáng)個(gè)性，致力于藝術(shù)上的獨(dú)特追求，而要考慮書法的實(shí)用性與普及性，追求“雅俗共賞”，當(dāng)然這種“雅俗共賞”是帶有“司馬彥書法風(fēng)格”的。

從個(gè)性“磨平”的本質(zhì)和價(jià)值的角度立意，可以寫成論證型議論文，也可以寫成評(píng)議型議論文。對(duì)司馬彥“磨平個(gè)性”的現(xiàn)象，可以肯定，也可以否定，還可以一分為二地分析。比如，可以立意為“藝術(shù)家利用自己的專長服務(wù)社會(huì)，造福大眾，而犧牲自己(抑制個(gè)性)，善莫大焉”“文學(xué)藝術(shù)接地氣才能普及，老百姓才能喜聞樂道。陽春白雪固然好，下里巴人也同樣可貴。硬筆書法主要講究實(shí)用，雅俗共賞才能符合大眾審美”，也可以立意為“藝術(shù)家要保持個(gè)性，拒絕媚俗，只有保持個(gè)性，才能登上藝術(shù)的巔峰”。

當(dāng)然，如果從這個(gè)角度立意，一般要對(duì)“個(gè)性”這個(gè)關(guān)鍵概念作必要的闡釋。這里的個(gè)性指的是藝術(shù)個(gè)性，指藝術(shù)家特有的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、世界觀、感情氣質(zhì)、個(gè)性、藝術(shù)修養(yǎng)等主觀因素，在創(chuàng)作過程和作品風(fēng)格中體現(xiàn)出來的和其他藝術(shù)家相區(qū)別的獨(dú)特性。藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)家的審美意識(shí)、個(gè)性差異在藝術(shù)創(chuàng)作上的特殊表現(xiàn)。藝術(shù)的生命在于個(gè)性。當(dāng)然，這里司馬彥所謂的個(gè)性被磨平并不是說司馬彥的字已經(jīng)沒有了個(gè)性，這僅是司馬彥的自謙之詞，是他認(rèn)為自己為寫出適合學(xué)生練習(xí)的字體，不得不適度抑制自己原本的藝術(shù)個(gè)性，而讓自己的字體往適合學(xué)生練習(xí)的方向發(fā)展。

3.從個(gè)性與共性二者兼顧的角度立意

司馬彥一方面慨嘆因“迎合“習(xí)字者的需求，其個(gè)性早已被老師、孩子們的需求給磨平了；另一方面他又計(jì)劃今后將在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格，以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求?？梢?，所謂“磨平”和“迎合”之類，實(shí)際上帶有很強(qiáng)的成功者的自謙成分。實(shí)際上，司馬彥是兼顧到了個(gè)性與共性的平衡，不然，就真的“泯然眾人矣”。據(jù)此，可以立意為 “藝術(shù)或藝術(shù)家既要特立獨(dú)行，保持個(gè)性，也要順應(yīng)大眾，服務(wù)大眾，在張揚(yáng)個(gè)性與服務(wù)大眾之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)”。當(dāng)然，這是很高的境界，但真正的藝術(shù)大家，大都具備這樣的特點(diǎn)。

從這個(gè)角度立意，要在如何找到平衡點(diǎn)這方面下足工夫，不然，便流于空泛，難有說服力。那么，如何找到二者的平衡點(diǎn)呢？就文藝創(chuàng)作來說，至少可以從以下兩個(gè)角度入手論述：①創(chuàng)作者要放低姿態(tài)，考慮廣大人民群眾的接受能力和審美趣味，讓自己的作品境界高遠(yuǎn)、內(nèi)容高雅而形式平易通俗，努力做到雅俗共賞，比如王羲之的書法、白居易的詩歌和趙樹理的小說等；②文藝固然要講究普及性，但還有一個(gè)重要方面，就是要引領(lǐng)并提升廣大人民群眾的審美趣味，而不能一味迎合。具體論述時(shí)，可對(duì)如今文藝創(chuàng)作中的“庸俗、低俗、媚俗”的“三俗”之風(fēng)展開評(píng)析。

4.從藝術(shù)家的責(zé)任和良知的角度立意

從藝術(shù)家的責(zé)任與良知的角度入手提煉觀點(diǎn)也是很有現(xiàn)實(shí)意義的。司馬彥的字帖市場占有率大，而且使用者幾乎都是學(xué)生，這讓他感到“壓力山大”。為什么呢？因?yàn)樗獙?duì)使用他字帖的習(xí)字者尤其是學(xué)生負(fù)責(zé)，要讓自己的字帖質(zhì)量上乘，便于習(xí)字者使用，而不是追求字帖賣得好、自己能夠賺到錢。材料中還說，司馬彥計(jì)劃今后在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格，以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求。這同樣表現(xiàn)了司馬彥的責(zé)任和良知，作為著名的書法教育家，他可謂想習(xí)字者所想，急習(xí)字者所急，因材施教，孜孜以求，不斷創(chuàng)新。如果從這個(gè)角度入手提練觀點(diǎn)寫作，亦可聯(lián)系實(shí)際，比如許多文藝作品粗制濫造，只顧創(chuàng)收而不顧藝術(shù)價(jià)值等等。

佳作展示

順應(yīng)需求，引領(lǐng)大眾

古田一中高三（14）班 李育靈

有人說“出類拔萃者必是獨(dú)樹一幟者”，我認(rèn)為并不盡然。對(duì)于大多數(shù)人來說，順應(yīng)大眾需求是更有利于生存與發(fā)展的，當(dāng)代書法家司馬彥的字帖熱銷就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，司馬彥的書藝精湛是他成功的根本原因，但迎合教師學(xué)生的需求也是促使他成功的重要因素。

順應(yīng)大眾需求意為使自己的所作所為符合大眾的意愿，滿足大眾的需求，是生存與發(fā)展的需要。

順應(yīng)大眾需求可以為自己開拓更廣闊的市場，這一點(diǎn)在商場中尤為重要。司馬彥便是抓住了字帖的主要銷售對(duì)象為學(xué)生這一特點(diǎn)，根據(jù)他們的需求進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出適合他們練習(xí)的字體，才成為“中國字帖之冠”的。又如馬云，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之時(shí)敏銳發(fā)現(xiàn)了大眾追求方便快捷的心態(tài)，于是利用互聯(lián)網(wǎng)的便利，開創(chuàng)了網(wǎng)上購物這一行業(yè)來滿足大眾需求，因而一炮打響，獲得巨大成功。商場如戰(zhàn)場，所謂“擒賊先擒王”，只要一箭擊中便成功了一半。

可能有人認(rèn)為，司馬彥為了順應(yīng)習(xí)字者的需求而抑制自己的個(gè)性十分可悲，我卻認(rèn)為順應(yīng)有時(shí)并不為一己私利，它同樣是一種責(zé)任。

司馬彥作為著名書法教育家，他的職責(zé)更多的在于利用自己的專長引領(lǐng)孩子按照自身方向發(fā)展，而不是用自己的一套規(guī)則，即原本的藝術(shù)個(gè)性來束縛孩子。為此，他不惜磨平棱角，這是負(fù)責(zé)任有良知的表現(xiàn)，不僅不可悲，更是善莫大焉。正如漸漸淡出人們視線的中國國粹京劇，它背后的文藝工作者身上承擔(dān)著弘揚(yáng)京劇文化的責(zé)任，他們將流行歌曲等多種群眾喜聞樂見的表演形式揉進(jìn)傳統(tǒng)京劇中，這不僅順應(yīng)大眾的需要，更為了傳承和發(fā)揚(yáng)京劇文化，喚醒國人保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)?？梢婍槕?yīng)既是安身立命之本，又是責(zé)任所在。

然而順應(yīng)大眾并不是一味附和迎合，真正的順應(yīng)要求藝術(shù)家在滿足大眾的同時(shí)，能夠引領(lǐng)大眾的審美品位向高雅的方向發(fā)展。董卿主持的《中國詩詞大會(huì)》收視火爆，這檔節(jié)目以媒體作為依托，采用比賽的形式將古典詩詞生活化，讓傳統(tǒng)詩詞以更加平易近人的方式進(jìn)入尋常百姓家。這種形式的順應(yīng)就在潛移默化中提高了民眾的詩詞鑒賞水平。又如前些日熱播的電視劇《人民的名義》，同樣是用大眾喜聞樂見的形式讓反腐的“正能量”深入人心。而與此相反的是，一些媒體卻一味追求明星的花邊新聞，一些文藝作品一味迎合少數(shù)人的低級(jí)趣味，二者相比，何啻天壤之別？

順應(yīng)大眾需求，用大眾喜聞樂見的形式來服務(wù)社會(huì)，造福大眾的同時(shí)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，方能取得自我與大眾的雙贏。這或許正是是司馬彥的成功給我們的啟示吧!

點(diǎn) 評(píng)

本文在立意和行文思路方面都可圈可點(diǎn)。就前者來說，“順應(yīng)需求”固然不算新鮮，“引領(lǐng)大眾”這一層次卻是從材料中無法分析出的，它是以“一味附和迎合”的對(duì)立面的形式出現(xiàn)的，是對(duì)“順應(yīng)需求”內(nèi)涵的辯證思考和拓展，因而可看出作者的識(shí)見非同一般。就后者來說，文章先論述“順應(yīng)既是安身立命之本，又是責(zé)任所在”，而這一部分又分兩個(gè)層次，其中第二個(gè)層次可見作者慧眼獨(dú)具，尤為難得。這兩個(gè)層次在論證時(shí)都采用了先就事論事的分析，再適當(dāng)作同類拓展的論證模式，點(diǎn)面結(jié)合，讓分論點(diǎn)更加可信。之后，文章又拓展一層，以兩個(gè)新鮮的事實(shí)論據(jù)來論證順應(yīng)大眾就要提升大眾，選例精當(dāng)，極具說服力。同時(shí)，作者又通過正反對(duì)比論證進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提升大眾的重要性?？v觀全文，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，論證逐層深入，頗具說服力和啟發(fā)性。