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藝術(shù)家的個(gè)性為什么被“磨平”
——新材料作文“司馬彥寫字”構(gòu)思演練

2020-12-30 23:10:23
作文成功之路(高考沖刺) 2020年1期
關(guān)鍵詞:磨平習(xí)字字帖

文 題

閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

20年多年來,著名書法家、書法教育家司馬彥自辦的公司已出版他自己編寫的字帖、教材1200多種,他也被譽(yù)為“中國字帖之冠”,公司資產(chǎn)超過6億元。他的字帖市場占有率大,而且使用者幾乎都是學(xué)生,這讓他感到“壓力山大”。他表示:“我的字帖,都是我親手寫的字,也可以說不是我的字?!币?yàn)椴煌暮⒆酉矚g不同的字體,他要去迎合他們,根據(jù)他們的需求去創(chuàng)新,去改變自己,寫出適合他們練習(xí)的字體。他說:“我的個(gè)性,早已被老師、孩子們的需求給磨平了?!彼?jì)劃今后將在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格,以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求。

要求:選好角度,確定立意,自擬題目,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

構(gòu)思導(dǎo)引

就所給材料的內(nèi)容來看,本題適合寫成傳統(tǒng)的新材料作文,因?yàn)椴牧现杏忻魑囊蚬P(guān)系。但材料中又有“我的字帖,都是我親手寫的字,也可以說不是我的字”和“我的個(gè)性,早已被老師、孩子們的需求給磨平了”等語句,而這些內(nèi)容又容易引起與“個(gè)性”有關(guān)的爭議,所以也可以寫成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。但不管用何種思路,透徹解讀材料,把握材料內(nèi)涵都是立意的第一步,也是最關(guān)鍵一步。

1.從人生規(guī)劃重要性的角度立意

在硬筆書法家群體中,司馬彥無疑是善于經(jīng)營的,他的公司資產(chǎn)超過6億元,本人也被譽(yù)為“中國字帖之冠”,這在硬筆書法界恐怕是絕無僅有的。一般的硬筆書法家,能夠做到出版字帖和辦班授徒就算很不錯(cuò)了。司馬彥能夠?qū)⑹聵I(yè)做得這么大、這么強(qiáng),與其善于根據(jù)自己的特長規(guī)劃人生密切相關(guān)。他辦公司出版自己編寫的字帖和教材,他抑制個(gè)性書寫出不同風(fēng)格的字體,以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求,他不斷創(chuàng)新計(jì)劃定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格的字體??梢哉f,正是司馬彥的善于規(guī)劃自己的人生,才走向事業(yè)成功。

因此,如果從人生規(guī)劃的角度立意,宜寫成論證型議論文,即在引述并分析司馬彥事業(yè)成功的原因后自然提出觀點(diǎn),主體部分通過擺事實(shí)講道理來支撐觀點(diǎn),讓讀者相信這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)然,這里有兩個(gè)前提條件:一是這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)與材料構(gòu)成因果關(guān)系,二是這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)讀者多少要有一定的啟發(fā)性。在目前倡導(dǎo)生涯教育的背景下,這個(gè)材料還是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

2.從個(gè)性“磨平”的本質(zhì)和價(jià)值的角度立意

司馬彥表示:“我的字帖,都是我親手寫的字,也可以說不是我的字?!币?yàn)橐獫M足不同的習(xí)字者,他的個(gè)性,早已被老師學(xué)生的需求給“磨平”了。但材料又說,“他計(jì)劃今后將在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格,以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求”??梢?,這里的個(gè)性被“磨平”并非說司馬彥的字沒有他自己的特點(diǎn),只能說明他為了滿足不同習(xí)字者的需求,不得不適度抑制自己的藝術(shù)個(gè)性,讓自己的字雅俗共賞,能夠最大限度地被廣大習(xí)字者所接受。因?yàn)樗抉R彥固然是書法家,但同時(shí)也是書法教育家,他的字帖的使用者幾乎都是學(xué)生,他的雙重身份決定了他不能像一般的書法家那樣張揚(yáng)個(gè)性,致力于藝術(shù)上的獨(dú)特追求,而要考慮書法的實(shí)用性與普及性,追求“雅俗共賞”,當(dāng)然這種“雅俗共賞”是帶有“司馬彥書法風(fēng)格”的。

從個(gè)性“磨平”的本質(zhì)和價(jià)值的角度立意,可以寫成論證型議論文,也可以寫成評(píng)議型議論文。對(duì)司馬彥“磨平個(gè)性”的現(xiàn)象,可以肯定,也可以否定,還可以一分為二地分析。比如,可以立意為“藝術(shù)家利用自己的專長服務(wù)社會(huì),造福大眾,而犧牲自己(抑制個(gè)性),善莫大焉”“文學(xué)藝術(shù)接地氣才能普及,老百姓才能喜聞樂道。陽春白雪固然好,下里巴人也同樣可貴。硬筆書法主要講究實(shí)用,雅俗共賞才能符合大眾審美”,也可以立意為“藝術(shù)家要保持個(gè)性,拒絕媚俗,只有保持個(gè)性,才能登上藝術(shù)的巔峰”。

當(dāng)然,如果從這個(gè)角度立意,一般要對(duì)“個(gè)性”這個(gè)關(guān)鍵概念作必要的闡釋。這里的個(gè)性指的是藝術(shù)個(gè)性,指藝術(shù)家特有的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、世界觀、感情氣質(zhì)、個(gè)性、藝術(shù)修養(yǎng)等主觀因素,在創(chuàng)作過程和作品風(fēng)格中體現(xiàn)出來的和其他藝術(shù)家相區(qū)別的獨(dú)特性。藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)家的審美意識(shí)、個(gè)性差異在藝術(shù)創(chuàng)作上的特殊表現(xiàn)。藝術(shù)的生命在于個(gè)性。當(dāng)然,這里司馬彥所謂的個(gè)性被磨平并不是說司馬彥的字已經(jīng)沒有了個(gè)性,這僅是司馬彥的自謙之詞,是他認(rèn)為自己為寫出適合學(xué)生練習(xí)的字體,不得不適度抑制自己原本的藝術(shù)個(gè)性,而讓自己的字體往適合學(xué)生練習(xí)的方向發(fā)展。

3.從個(gè)性與共性二者兼顧的角度立意

司馬彥一方面慨嘆因“迎合“習(xí)字者的需求,其個(gè)性早已被老師、孩子們的需求給磨平了;另一方面他又計(jì)劃今后將在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格,以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求??梢?,所謂“磨平”和“迎合”之類,實(shí)際上帶有很強(qiáng)的成功者的自謙成分。實(shí)際上,司馬彥是兼顧到了個(gè)性與共性的平衡,不然,就真的“泯然眾人矣”。據(jù)此,可以立意為 “藝術(shù)或藝術(shù)家既要特立獨(dú)行,保持個(gè)性,也要順應(yīng)大眾,服務(wù)大眾,在張揚(yáng)個(gè)性與服務(wù)大眾之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)”。當(dāng)然,這是很高的境界,但真正的藝術(shù)大家,大都具備這樣的特點(diǎn)。

從這個(gè)角度立意,要在如何找到平衡點(diǎn)這方面下足工夫,不然,便流于空泛,難有說服力。那么,如何找到二者的平衡點(diǎn)呢?就文藝創(chuàng)作來說,至少可以從以下兩個(gè)角度入手論述:①創(chuàng)作者要放低姿態(tài),考慮廣大人民群眾的接受能力和審美趣味,讓自己的作品境界高遠(yuǎn)、內(nèi)容高雅而形式平易通俗,努力做到雅俗共賞,比如王羲之的書法、白居易的詩歌和趙樹理的小說等;②文藝固然要講究普及性,但還有一個(gè)重要方面,就是要引領(lǐng)并提升廣大人民群眾的審美趣味,而不能一味迎合。具體論述時(shí),可對(duì)如今文藝創(chuàng)作中的“庸俗、低俗、媚俗”的“三俗”之風(fēng)展開評(píng)析。

4.從藝術(shù)家的責(zé)任和良知的角度立意

從藝術(shù)家的責(zé)任與良知的角度入手提煉觀點(diǎn)也是很有現(xiàn)實(shí)意義的。司馬彥的字帖市場占有率大,而且使用者幾乎都是學(xué)生,這讓他感到“壓力山大”。為什么呢?因?yàn)樗獙?duì)使用他字帖的習(xí)字者尤其是學(xué)生負(fù)責(zé),要讓自己的字帖質(zhì)量上乘,便于習(xí)字者使用,而不是追求字帖賣得好、自己能夠賺到錢。材料中還說,司馬彥計(jì)劃今后在書法創(chuàng)作上創(chuàng)新、定型出豪放、中性、秀麗三種不同的司馬彥書法風(fēng)格,以滿足不同學(xué)習(xí)者的需求。這同樣表現(xiàn)了司馬彥的責(zé)任和良知,作為著名的書法教育家,他可謂想習(xí)字者所想,急習(xí)字者所急,因材施教,孜孜以求,不斷創(chuàng)新。如果從這個(gè)角度入手提練觀點(diǎn)寫作,亦可聯(lián)系實(shí)際,比如許多文藝作品粗制濫造,只顧創(chuàng)收而不顧藝術(shù)價(jià)值等等。

佳作展示

順應(yīng)需求,引領(lǐng)大眾

古田一中高三(14)班 李育靈

有人說“出類拔萃者必是獨(dú)樹一幟者”,我認(rèn)為并不盡然。對(duì)于大多數(shù)人來說,順應(yīng)大眾需求是更有利于生存與發(fā)展的,當(dāng)代書法家司馬彥的字帖熱銷就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然,司馬彥的書藝精湛是他成功的根本原因,但迎合教師學(xué)生的需求也是促使他成功的重要因素。

順應(yīng)大眾需求意為使自己的所作所為符合大眾的意愿,滿足大眾的需求,是生存與發(fā)展的需要。

順應(yīng)大眾需求可以為自己開拓更廣闊的市場,這一點(diǎn)在商場中尤為重要。司馬彥便是抓住了字帖的主要銷售對(duì)象為學(xué)生這一特點(diǎn),根據(jù)他們的需求進(jìn)行創(chuàng)新,設(shè)計(jì)出適合他們練習(xí)的字體,才成為“中國字帖之冠”的。又如馬云,在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之時(shí)敏銳發(fā)現(xiàn)了大眾追求方便快捷的心態(tài),于是利用互聯(lián)網(wǎng)的便利,開創(chuàng)了網(wǎng)上購物這一行業(yè)來滿足大眾需求,因而一炮打響,獲得巨大成功。商場如戰(zhàn)場,所謂“擒賊先擒王”,只要一箭擊中便成功了一半。

可能有人認(rèn)為,司馬彥為了順應(yīng)習(xí)字者的需求而抑制自己的個(gè)性十分可悲,我卻認(rèn)為順應(yīng)有時(shí)并不為一己私利,它同樣是一種責(zé)任。

司馬彥作為著名書法教育家,他的職責(zé)更多的在于利用自己的專長引領(lǐng)孩子按照自身方向發(fā)展,而不是用自己的一套規(guī)則,即原本的藝術(shù)個(gè)性來束縛孩子。為此,他不惜磨平棱角,這是負(fù)責(zé)任有良知的表現(xiàn),不僅不可悲,更是善莫大焉。正如漸漸淡出人們視線的中國國粹京劇,它背后的文藝工作者身上承擔(dān)著弘揚(yáng)京劇文化的責(zé)任,他們將流行歌曲等多種群眾喜聞樂見的表演形式揉進(jìn)傳統(tǒng)京劇中,這不僅順應(yīng)大眾的需要,更為了傳承和發(fā)揚(yáng)京劇文化,喚醒國人保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)??梢婍槕?yīng)既是安身立命之本,又是責(zé)任所在。

然而順應(yīng)大眾并不是一味附和迎合,真正的順應(yīng)要求藝術(shù)家在滿足大眾的同時(shí),能夠引領(lǐng)大眾的審美品位向高雅的方向發(fā)展。董卿主持的《中國詩詞大會(huì)》收視火爆,這檔節(jié)目以媒體作為依托,采用比賽的形式將古典詩詞生活化,讓傳統(tǒng)詩詞以更加平易近人的方式進(jìn)入尋常百姓家。這種形式的順應(yīng)就在潛移默化中提高了民眾的詩詞鑒賞水平。又如前些日熱播的電視劇《人民的名義》,同樣是用大眾喜聞樂見的形式讓反腐的“正能量”深入人心。而與此相反的是,一些媒體卻一味追求明星的花邊新聞,一些文藝作品一味迎合少數(shù)人的低級(jí)趣味,二者相比,何啻天壤之別?

順應(yīng)大眾需求,用大眾喜聞樂見的形式來服務(wù)社會(huì),造福大眾的同時(shí)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展,方能取得自我與大眾的雙贏。這或許正是是司馬彥的成功給我們的啟示吧!

點(diǎn) 評(píng)

本文在立意和行文思路方面都可圈可點(diǎn)。就前者來說,“順應(yīng)需求”固然不算新鮮,“引領(lǐng)大眾”這一層次卻是從材料中無法分析出的,它是以“一味附和迎合”的對(duì)立面的形式出現(xiàn)的,是對(duì)“順應(yīng)需求”內(nèi)涵的辯證思考和拓展,因而可看出作者的識(shí)見非同一般。就后者來說,文章先論述“順應(yīng)既是安身立命之本,又是責(zé)任所在”,而這一部分又分兩個(gè)層次,其中第二個(gè)層次可見作者慧眼獨(dú)具,尤為難得。這兩個(gè)層次在論證時(shí)都采用了先就事論事的分析,再適當(dāng)作同類拓展的論證模式,點(diǎn)面結(jié)合,讓分論點(diǎn)更加可信。之后,文章又拓展一層,以兩個(gè)新鮮的事實(shí)論據(jù)來論證順應(yīng)大眾就要提升大眾,選例精當(dāng),極具說服力。同時(shí),作者又通過正反對(duì)比論證進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提升大眾的重要性??v觀全文,觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,論證逐層深入,頗具說服力和啟發(fā)性。

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