■白宇極

很多老師在教學(xué)的時候，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些兒童對學(xué)習(xí)內(nèi)容似乎毫無興趣，那講起課來難免心情受到影響，所以經(jīng)常有人問這個問題：怎么養(yǎng)成兒童的興趣？

我覺得，要回答這個問題，首先要問的是：兒童對什么有興趣？以及他為什么有興趣？

這個問題就不難回答了。如果我們注意觀察的話，會發(fā)現(xiàn)兒童對這個世界有興趣是天生的。他從出生開始，就對這個世界感到好奇，可以說對一切新鮮的事物都有興趣，這完全是一個無理性的本能沖動。

這當(dāng)然是可以理解的。因為從一個宏觀的角度來看，擺在人類眼前的，最大的未知就是這個世界。它擁有無窮無盡的可能，也有無窮無盡的智慧，所以我們對這個世界秘密的探尋也是永無止境的，所以只要我們對生命好奇，想探索理解這個世界，本就是我們本能中涌現(xiàn)出來的沖動。

但隨著兒童的長大，這些趨向慢慢被磨滅或者扼殺了。那么，這里面的原因是什么呢？

我想其中重要的原因是，雖然對這個世界的探索、模擬和學(xué)習(xí)是生命本能的沖動，但卻并不是這個世俗世界的學(xué)習(xí)目的。

事實上，我們在這個世界上首先要面對的是如何生存，而它給兒童下達(dá)的任務(wù)是，如何把自己塑造成這個世界所需要的人。它與生命原初的興趣沖動有著不可調(diào)和的矛盾和沖突。所以我們會經(jīng)常聽見老師說或者家長說，你關(guān)注那個做什么呢？沒有用。這個“沒有用”，就是實用主義的思考。

這是創(chuàng)造本能與現(xiàn)實世界內(nèi)在邏輯的根本沖突，而這種思考會慢慢貫徹到兒童整個教育的過程中，你不允許他遵循本能，那么肯定會一步步扼殺他本有的對世界的好奇。

這種沖突的程度，在歷史的不同時期有不同的表現(xiàn)，其標(biāo)準(zhǔn)就在于周邊環(huán)境對兒童的壓制究竟有多大。這數(shù)百年來兒童教育產(chǎn)生了根本變革，就是兒童權(quán)利在逐漸增大，從而引起外界對他自由的束縛也在逐漸變小，從結(jié)果上，壓制越小，就表明其教育越靠近現(xiàn)代文明。而壓制越大，越表明這種教育是有問題的。

回到我們的現(xiàn)實中，如果想要解決這種沖突，應(yīng)該怎么辦呢？在我看來，對教師來說，大概有四個方面可以努力。

第一個，就是要改變應(yīng)試教育環(huán)境。

我們都知道應(yīng)試教育有一個非常明確的目標(biāo)，就是要不斷地考試測試?？荚囈话愣家馕吨鴮和膶W(xué)習(xí)進(jìn)行評價，而評價常常要有標(biāo)準(zhǔn)和級別，這實際上就意味著兒童的學(xué)習(xí)將會被比較，從而跟評價系數(shù)后面的價值評價掛鉤。這種評價通常不會考慮一個人的興趣，也不會考量學(xué)習(xí)在多大程度上來自于自我驅(qū)動，所以對兒童的學(xué)習(xí)來說，這種評價標(biāo)準(zhǔn)意味著給他加上了一把無法擺脫的枷鎖。

在這樣的過程中，兒童原本對世界的興趣和探索熱情當(dāng)然會慢慢消磨殆盡，最終使其潛意識中認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)不是由于興趣，而是因為外在的需要。

換言之，讓這個世界的標(biāo)準(zhǔn)替換了兒童本來存在的生命本能的興趣方向。而從長遠(yuǎn)來看，人的生命本能驅(qū)動無法完全被泯滅，這就構(gòu)成了一種矛盾。我們想要使兒童對學(xué)習(xí)有興趣，就必須解決這種矛盾。

在我看來，既然本性無法泯滅而且也不應(yīng)該泯滅，那么必須修改應(yīng)試教育，保護(hù)兒童的好奇心不要被現(xiàn)實消磨。我相信隨著他對世界的規(guī)則有所把握的時候，他會體會到生活本身所提供的無窮盡的智慧，從而保持對學(xué)習(xí)的興趣和自我驅(qū)動。

所以，改掉僵化的應(yīng)試教育模式，保持兒童對世界的興趣是第一要義，因為它最終會保持兒童內(nèi)在生命的完整性。

第二，要保持興趣的階段性。

兒童對一個事情產(chǎn)生興趣往往有著很復(fù)雜的因素，比如偶然性、基因、大環(huán)境等等，所以我們不太可能知道兒童下一個興趣點是什么。但在兒童成長的過程中，教師能夠給予的協(xié)助力量卻非常大。一方面，他可以不去強(qiáng)制性地壓制、更改或者培養(yǎng)兒童某方面的興趣，另一方面可以盡可能讓他的興趣變得更加深入，不斷挑戰(zhàn)他的知識舒適區(qū)。

隨著兒童興趣的不斷成長，到了一定程度，能夠讓兒童在他的興趣方向上形成自我學(xué)習(xí)的能力，到此時，兒童的教育就逐漸圍繞個人成長來自我塑造了。因此，階段性的持續(xù)保持兒童的興趣，這一點極為重要。

第三是能夠讓兒童保持興趣的方向性和專業(yè)性。

我們現(xiàn)在所面對的知識領(lǐng)域非常龐大，它所產(chǎn)生的困境是，無論人在哪個領(lǐng)域，終其一生都很難做到能夠完全窮盡其秘密。所以兒童的興趣不能一直分散下去，否則隨著時間的流逝和年歲的增長，等將來有一天當(dāng)他意識到生命流逝太快，而要在各種興趣之間做出取舍時，已經(jīng)來不及了。

換言之，因為人生有限，當(dāng)兒童慢慢長大時，我們此時需要考慮到他所生活的家庭環(huán)境、社會環(huán)境等諸多現(xiàn)實問題，由此盡可能的去達(dá)成上文所講的兩種矛盾的統(tǒng)一，并希望他有能力對未來做出專業(yè)性的規(guī)劃。

第四，讓兒童保持興趣的趣味性與開放性。

所謂保持興趣的趣味性，對教師來說，就是盡可能對兒童的興趣點提供可以進(jìn)階的可能。

我們知道，在兒童時期，他們的意志力尚未得到鍛煉，所以很容易在遇到困難的時候選擇放棄，或者對一個感興趣的東西淺嘗輒止，但學(xué)習(xí)從來不是一件容易的事，甚至可以說根本就不可能是一件一直都讓人感到愉悅的事，所以，如何讓兒童對一件事或者一個興趣有長久的堅持，其實是一個非常有技巧的，需要不斷去關(guān)注的過程。這有賴于機(jī)會的提供、教者的榜樣以及兒童自身的努力等等很多因素。

除此之外，就是在兒童的興趣學(xué)習(xí)中保持思維的開放性。這是最關(guān)鍵的，因為如果缺乏開放性，那么這個兒童雖然有可能成為某個方面的天才，但他的生命狀態(tài)一定不會是一個完整的開放的樣式，至少在與這個世界的自洽性上，會變得非常糟糕。

總之，在我看來，兒童是我們教育的中心，我們不能完全要求兒童去改變來適應(yīng)我們，相反，我們更應(yīng)該從一個全人的角度來考慮去如何適應(yīng)兒童的發(fā)展需求，這樣才不失一個教育人的智慧與尊嚴(yán)。當(dāng)然，因為每個兒童都不一樣，我想它本身就是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。所以我們談?wù)撍仓皇菑钠毡橐饬x上講一講，而當(dāng)面對具體的學(xué)生時，還是要具體情況具體分析了。