河南大學(xué) 肖婷

2019年10月24日，人民日報官網(wǎng)發(fā)布了一則題為“警方通報大連十歲女孩被殺案”的新聞，迅速引起了網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注和熱烈討論。網(wǎng)友們在為年幼的受害女孩感到痛心和惋惜的同時，也驚訝于殺害她的兇手竟是個未成年人。近年來，“十三歲男孩弒母”“三名未滿十四歲的未成年人搶劫殺害女教師”等惡性犯罪案件不斷進(jìn)入公眾視野并引起社會的廣泛關(guān)注。這些案件的共同特點(diǎn)是犯罪嫌疑人都是大家口中所謂的“孩子”，但他們惡劣、殘忍的犯罪動機(jī)和手段卻不禁令人心驚膽寒。十二三歲的他們本該是家庭的希望、國家的未來，卻緣何成了讓人聞之色變的惡性犯罪案件的行兇者呢？造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，比如犯罪的青少年法律意識缺失、性格比較極端等，但從價值觀角度來說，扭曲的價值觀是造成他們犯罪的重要原因。

一、價值觀及其重要作用

人之所以能控制自己的行為，就在于其頭腦中的價值觀對自己的一舉一動起著調(diào)節(jié)和約束的作用。如果一個人在成長的過程中能夠形成完整、正確的價值觀體系，那么就能判斷某件事情是否能做、該不該做，也不會在涉及是非黑白的問題上犯錯誤，從而避免“一失足成千古恨”的悲劇出現(xiàn)。

1. 何為價值觀

人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價值觀。價值觀是人們用以認(rèn)識事物、辨別是非曲直的一種思維取向，是人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇時遵循的依據(jù)。價值觀是一種觀念的存在，屬于社會意識形態(tài)的一部分，會反映一定的社會存在。價值觀既不是在人腦中按照主觀意愿憑空產(chǎn)生的，也不是對社會存在的機(jī)械、被動的反映，而是根據(jù)個體需要并從社會現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)產(chǎn)生的。人們只有在社會實(shí)踐活動中，才會對外在事物產(chǎn)生一定的需要，進(jìn)而對這些事物的價值產(chǎn)生自己的判斷，因此價值觀體系應(yīng)是個體化和社會化的具體的、歷史的統(tǒng)一。

2. 價值觀對人的重要作用

價值觀的重要性首先表現(xiàn)在它對人的思維和認(rèn)識具有導(dǎo)向作用。價值觀是基于人腦和人的感覺器官做出的認(rèn)識、理解和判斷，是人們認(rèn)識事物、判定是非的依據(jù)。由于自身?xiàng)l件和所處環(huán)境不同，不同的人會形成不同的價值觀，而不同的價值觀也有好壞之分。價值觀對人的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在，一個好的價值觀會引導(dǎo)人樹立遠(yuǎn)大的人生理想和奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持高尚的道德情操并形成完備的人格與品質(zhì)；而不好的價值觀卻會讓人形成錯誤的自我認(rèn)知，喪失或者建立有問題的理想信念和生活目標(biāo)，甚至模糊人生的追求方向。網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時的“喪文化”“頹文化”之所以有追求者，正是因?yàn)樗麄兊膬r值觀出現(xiàn)了偏差，沒能引導(dǎo)自己找到正確的人生追求。

價值觀的重要性還表現(xiàn)在它對人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。人是高級動物，有頭腦、有意識，能夠管控和約束自己的行為。人在做一件事之前會先在頭腦中對這件事是否能做、該不該做給出判斷，然后再決定是否付諸行動。價值觀對行為的調(diào)節(jié)和控制作用就體現(xiàn)在：好的價值觀會敦促人付出努力去做正確有益的事情；錯誤的價值觀不但不能制止人做出錯誤的行為，甚至不能讓其意識到自身的所作所為是錯誤、不合理的。當(dāng)一個人缺乏正確價值觀對自身行為進(jìn)行的調(diào)控和約束時，就無法控制自己各種不適當(dāng)行為的產(chǎn)生，走上一條錯誤的自我發(fā)展道路。

3. 價值觀在青少年群體成長中的重要分量

人的價值觀不是與生俱來的，而是在后天成長中經(jīng)過家長和學(xué)校的教育、社會的熏陶、實(shí)踐的鍛煉才反復(fù)打磨形成的，具有一定的穩(wěn)定性和長效性。

從十歲到十六歲的這個年齡階段，是人價值觀形成的關(guān)鍵期，此時的青少年在生理方面表現(xiàn)為身體迅速發(fā)育，在心理方面表現(xiàn)為“獨(dú)立意識”開始急速膨脹，但這些變化與其薄弱的認(rèn)知能力是不相匹配的。另外，在思想上，他們樂于接受各種具有奇異性的觀念和想法，但并沒有能力去辨別這些信息是對是錯、道德與否；在行為上，他們渴望家長和老師的關(guān)注與認(rèn)同，但又喜歡我行我素、特立獨(dú)行，不希望被別人束縛。

青少年群體在心理和行為上的特點(diǎn)決定了他們在這一時期會處在矛盾和迷茫之中，面對大量的信息不知道如何選擇，所以在此時，正確的價值觀引導(dǎo)對這個年齡段的他們至關(guān)重要。擁有了正確價值觀的引導(dǎo)，青少年們就不會在眾多的選擇中迷失自己，還能夠從各種認(rèn)知中選擇積極的、正向的信息進(jìn)行消化、加工，從而不斷完善自己的價值觀體系，形成完整的人格。而缺乏正確價值觀引導(dǎo)的青少年群體則難以避免受到各種消極、不良的信息的影響，若這種思想長期占據(jù)人腦，就可能慢慢形成最原始的犯罪動機(jī)，甚至完全支配他們的思維，最終導(dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生。

二、低齡化犯罪者的價值觀動因探究

價值觀對青少年群體的思想和行為起著至關(guān)重要的導(dǎo)向作用和控制作用，不良價值觀就是他們惡性犯罪行為的思想根源，所以挖掘青少年犯罪者背后扭曲的價值觀動因就變得尤為重要。因此，探索具有惡性犯罪行為的青少年的價值觀體系有助于我們對其他青少年實(shí)施更有針對性的教育，這樣既可以在一定程度上預(yù)防低齡青少年惡性犯罪行為的發(fā)生，也可以幫助他們建立正確的價值觀體系，提高辨別是非的能力，養(yǎng)成健全人格。

1. 部分青少年把享樂當(dāng)作目標(biāo)

艱苦奮斗、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族的傳統(tǒng)美德，國家倡導(dǎo)將“為中華之崛起而讀書”“為社會主義事業(yè)奮斗終生”作為青少年應(yīng)該樹立的人生目標(biāo)。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，加之各種文化思想的交流碰撞和價值取向的多樣化，比起艱苦奮斗，部分青少年開始向往“尋歡作樂”的生活方式。這種價值觀導(dǎo)致他們更多地關(guān)注個人的欲望是否得到滿足、生活質(zhì)量是否得到提高，欲求從“吃飽穿暖”向“錦衣玉食”過渡、轉(zhuǎn)變。然而，對青少年群體來說，一旦形成這種以追求享樂為人生目標(biāo)的價值觀體系后，當(dāng)想象中的生活狀態(tài)無法實(shí)現(xiàn)時，就可能采取極端的違法行為（比如盜竊、搶劫）來滿足自己的欲望。

以前，我國民眾的物質(zhì)生活條件艱苦，青少年犯罪者的犯罪行為多為小偷小摸，往往不會涉及惡性犯罪，而在物質(zhì)生活大大豐富的今天，以占有大量財富為目的的惡性犯罪行為（如綁架、詐騙等）出現(xiàn)在青少年犯罪者身上的比率顯著上升。也就是說，如今部分青少年犯罪者的作案動機(jī)已經(jīng)由“生存需要”向“享受需要”轉(zhuǎn)變，如果在此時不及時給予積極的引導(dǎo)加以糾正，未來這種持有不良觀念的青少年會越來越多，這樣不僅會造成未成年人犯罪率持續(xù)增高，也會敗壞社會的道德與風(fēng)氣。

2. 部分青少年把富有和成名當(dāng)作人生追求

我國傳統(tǒng)文化十分推崇“淡泊名利”的價值觀念，儒家思想的代表作《論語》中，就有這樣的表述?！墩撜Z·里仁》有曰：“君子喻于義，小人喻于利?！庇纱丝芍湃耸欠浅Ｗ⒅匦奚眇B(yǎng)德的，對名利等身外之物不甚在意。但是，在我國傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的這些思想與追求，已經(jīng)不是現(xiàn)今一些人的人生目標(biāo)了，取而代之的是唯利是圖和個人需要至上的不良價值觀。更可怕的是，這種不良價值觀除了挑戰(zhàn)著成年人的神經(jīng)，也對價值觀尚未完全成形的青少年群體產(chǎn)生巨大影響。

“土豪”“網(wǎng)紅”等社會現(xiàn)象帶來的“拜金”“虛榮”等不良風(fēng)氣也容易干擾青少年群體形成良好的價值觀念。隨著生活質(zhì)量的提高和網(wǎng)絡(luò)的普及，人手一部智能手機(jī)已經(jīng)不再是稀罕事，甚至尚在小學(xué)階段的青少年們都能擁有一部屬于自己的手機(jī)。但試想，當(dāng)他們拿出手機(jī)后，會沉浸在怎樣的一個網(wǎng)絡(luò)世界中呢？比起在工作崗位上默默耕耘的科研人員和道德楷模，可能妝容精致、能說會道的“網(wǎng)紅”更討他們的歡心，一露臉就引發(fā)關(guān)注、一出門就保鏢護(hù)身的明星更能令他們向往。信息大爆炸的時代，一些人可以利用網(wǎng)絡(luò)一夜成名而坐擁千萬身家，但這種不具有普遍意義的“發(fā)家致富”的手段經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播，效果得到放大，致使一些青少年過早地接觸名與利所帶來的誘惑，從而形成了不適當(dāng)?shù)木褡非?，扭曲了自己剛剛萌芽的價值觀。

3. 部分青少年自我意識過于強(qiáng)烈

共產(chǎn)主義道德是從無產(chǎn)階級完整利益中引申出來的道德體系，它反映了最廣大人民群眾的根本利益，是人類歷史上最崇高的道德體系，它的基本原則就是集體主義。一直以來，黨教導(dǎo)我們的都是要以集體為先，樹立先人后己公而忘私的崇高理念。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立后，人們在商品交換關(guān)系中處于一種主體之間平等的地位，這時個人意志的重要性顯現(xiàn)了出來，并且這種關(guān)系會使得自我意識開始覺醒，因此有些人會更多地從自身角度出發(fā)，按照利己的思路去解決問題。這樣的背景與現(xiàn)實(shí)情況就對青少年群體在處理他人與個人的關(guān)系、集體與個人的關(guān)系時提出了更高的要求。大部分青少年能夠堅(jiān)守初心，凡事以集體為先，尊崇集體主義的價值觀。但是不可否認(rèn)的是，不排除有一部分青少年，將“利己”作為為人處世的原則，奉行的是“唯我主義”。

此外，家庭因素和社會文化對自我意識的影響也是不可忽視的。我國實(shí)行計(jì)劃生育政策之前，生育不受限制，且大多數(shù)人的住所是庭院式的平房，家庭內(nèi)部和鄰里之間注重友善、和諧，容易形成共享、融洽的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。實(shí)施計(jì)劃生育政策以后，獨(dú)生子女多，加之城市化進(jìn)程加快，人們從平房搬進(jìn)了用防盜門相互隔開的單元樓。單元樓這種半封閉式的居住環(huán)境使得少年們難以找到同齡的玩伴，而這種缺乏集體意識和共享意識的家庭和居住環(huán)境，就有可能造成一些青少年出現(xiàn)“人本該是自私的，時時刻刻都想著自己才是正確的”這一錯誤想法。

任由這種以自我為中心的價值觀念在青少年心中肆意生長，就可能衍生出極端的自我主義傾向人格。有這樣人格的人，會由著自己的喜好和情緒做事，不懂得顧全大局，甚至不能接受和自己相左的意見，當(dāng)他人未能按照自己的意愿行事時，他甚至?xí)c這個人起暴力沖突。

4. 部分青少年生命觀念淡薄

生命對每個人來說都是寶貴的，費(fèi)爾巴哈曾說，生命是一切寶物中最高的東西。當(dāng)人們明白生命的意義和價值后才會懂得尊重和敬畏生命，并且會盡力保護(hù)自己的生命安全不受侵害，也能夠尊重他人的生命安全而不會去冒犯他人。同理，懂得珍惜生命的孩子，便會擁有堅(jiān)毅的性格，從而有勇氣面對世界上各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)游戲（以下簡稱“網(wǎng)游”）對提高青少年的智力水平有積極作用，但是含有暴力元素的網(wǎng)游則會形成不正確的生命價值觀。尤其以槍戰(zhàn)和格斗為基調(diào)的各種暴力類網(wǎng)絡(luò)游戲，非但不能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展，還容易導(dǎo)致他們沉迷其中，分不清現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的界限，甚至將游戲中的暴力手段帶入真實(shí)生活中，演變成校園暴力或者斗毆等惡性事件。

對生命的尊重，除了對人，也包括對生活在這顆星球的其他生物。許多人喜食野味，不惜雙手沾滿鮮血也要非法捕殺野生動物，還有人以虐殺動物為樂，對動物大肆撲殺，而這種行為會給青少年帶來嚴(yán)重的不良影響。很多犯下殺人弒親罪的孩子，在犯下重罪之前都表現(xiàn)出對生命的漠視和麻木，如果當(dāng)時能及時糾正他們的不良想法，讓他們樹立起生命可貴不可侵犯的意識，是不是就可以避免很多人間慘劇了呢？

三、防控低齡化犯罪可行性路徑探索

當(dāng)代部分青少年的價值觀偏離社會主流價值觀體系是造成他們惡性犯罪的原因。因此，強(qiáng)化對這些少年的價值觀的引導(dǎo)和教育勢在必行。

1. 社會層面：為少年們形成良好價值觀營造適宜氛圍

加大對青少年群體進(jìn)行社會主義核心價值觀的宣傳普及力度。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家開放程度的提高，新時代青少年們面對的是各種觀念和文化不斷沖突的社會環(huán)境，他們每時每刻都能接觸到各種標(biāo)新立異的思想與見解，可是與之對應(yīng)的是他們有限的明辨是非的能力，因此加強(qiáng)他們在學(xué)齡階段的社會主義核心價值觀的宣傳與教育力度是十分必要的，將社會主義核心價值觀傳授、滲透到他們思想和生活的方方面面，可以有效防止各種錯誤價值觀對他們思想的侵蝕。

除此之外，全社會還需繼續(xù)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揮作用。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年歲月，淘洗、凝練出了許多對治國理政和修身養(yǎng)德有價值的思想瑰寶。新時代，我們依然要挖掘并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，比如克勤克儉、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)奮斗，不虛榮、不攀比等，這不僅對我們教育青少年群體有積極作用，還對促進(jìn)社會和民生的發(fā)展、維系社會穩(wěn)定有所助益。

建立預(yù)防青少年犯罪的道德預(yù)防機(jī)制也十分重要。沒有人是天生的罪犯，只要在青少年的成長道路上給予適時正確的引導(dǎo)，就可以減少他們誤入歧途的可能。正如孟子所說，“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！币虼宋覀?nèi)鐣?yīng)注重對青少年群體價值觀領(lǐng)域的道德教育體系的建設(shè)，從源頭上遏制犯罪意識和行為的產(chǎn)生，幫助青少年群體向善發(fā)展。其中，法治教育是減少青少年群體犯罪的有效手段，道德教育是預(yù)防青少年群體犯罪的重要措施。

2. 學(xué)校層面：為青少年形成良好的價值觀提供教育引導(dǎo)

學(xué)校作為教育教學(xué)的主陣地，應(yīng)發(fā)揮天然優(yōu)勢，廣泛開展青少年優(yōu)良價值觀的教育工作，并糾正陳舊、過時的教學(xué)評價模式。我國十分重視素質(zhì)教育，也積極地在全國中小學(xué)校推行素質(zhì)教育，效果顯著。但仍然有部分中小學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)評價時，依然以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而非綜合素質(zhì)能力作為該生是否為“好學(xué)生”的判斷依據(jù)。這種只關(guān)注學(xué)生成績的教學(xué)評價模式的弊端是顯而易見的：首先，它無法評判學(xué)生的人格是否健全、道德素養(yǎng)是否高尚，因此不利于學(xué)生的思想道德建設(shè)和全面發(fā)展；其次，這種唯成績論的做法也可能會導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，他們會因成績不好就認(rèn)定自己不適合學(xué)習(xí)，沒有繼續(xù)學(xué)下去的必要，進(jìn)而妄自菲薄甚至自暴自棄，由此放棄學(xué)業(yè)過早地進(jìn)入社會。而進(jìn)入社會后，他們很容易受到社會上一些不良風(fēng)氣的影響而成為社會的不安定因素，甚至還會走上犯罪的道路。

此外，學(xué)校還要加強(qiáng)法治教育的力度。青少年法治教育不應(yīng)該僅僅是一門課程，它的內(nèi)容和思想應(yīng)該滲透到學(xué)校教育教學(xué)的方方面面。此外，針對青少年的法治教育還應(yīng)該始終貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程，因?yàn)榍嗌倌攴ㄖ谓逃_展得越早，越能讓在校的青少年盡早地明事理辨是非；青少年法治教育覆蓋的范圍越廣，越能讓他們形成完整的道德體系、樹立法律意識。當(dāng)下，有些青少年被具有趣味性、娛樂性的文字、視頻、游戲吸引，不去關(guān)注法治教育相關(guān)的內(nèi)容，致使他們的法律意識淡薄，甚至對違法犯罪的行為都沒有清晰的認(rèn)識。面對這一情況，也要求中小學(xué)校要更加積極地開展青少年法治教育，讓在校青少年通過學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)法治意識，從而樹立法治信仰。

除了加強(qiáng)法治教育，學(xué)校還應(yīng)重視融法治教育于實(shí)踐之中。學(xué)校在幫助學(xué)生增強(qiáng)法治意識的同時，不能只注重學(xué)生對法治知識的內(nèi)化過程（即知識學(xué)習(xí)過程），更應(yīng)該給他們提供在實(shí)踐中將法治意識外化的機(jī)會（即參與法治教育活動實(shí)踐）。比如增設(shè)情景體驗(yàn)課，讓學(xué)生通過參與自編劇本、角色扮演等活動切身感受法治和道德在生活中的作用；也可以組織學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)踐，通過旁聽庭審、做法治教育志愿者等形式提高他們對法治知識的理解與應(yīng)用。

除了學(xué)校的引導(dǎo)，在校教師也應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立尊法、守法的正面形象。在校青少年正處在人格養(yǎng)成期，此時，除了家長就是教師對他們的影響最大。因此，教師應(yīng)具備端正的品格、高尚的道德情操，才能給學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，并在潛移默化中讓他們也養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的品格。廣大教師還要正心修身，以較高的道德水準(zhǔn)來要求自己，同時加強(qiáng)學(xué)習(xí)，熟悉相關(guān)的法律知識。唯有這樣才能讓自身的教育教學(xué)工作具有很強(qiáng)的說服力，在普及法治知識時做到游刃有余、舉重若輕。

3. 家庭層面：為青少年們形成良好價值觀提供后盾支持

為青少年?duì)I造和諧、溫馨的家庭氛圍十分重要。家庭是孩子人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，“人生中的第一課”并非是在學(xué)校中習(xí)得的，而是在家庭中學(xué)習(xí)到的。因此，家庭環(huán)境會對青少年的身心健康成長起到至關(guān)重要的作用。在一個氛圍不好、關(guān)系緊張的家庭里，青少年會長期精神緊張、心煩意亂，陷入無盡的壓抑和苦悶之中，這不僅會影響他們的學(xué)習(xí)成績，還會影響其良好價值觀的養(yǎng)成。因此，作為父母應(yīng)該經(jīng)營好家庭，保持家人之間的和諧關(guān)系，營造溫馨的家庭氛圍。除了關(guān)心子女身體狀況，還要多關(guān)心他們的心理健康和訴求，給他們形成健全人格和正確價值觀創(chuàng)造必要的條件。

要給青少年樹立榜樣，還需要家長提高自身道德素養(yǎng)。家長是子女的第一任教師，家長的言行舉止會潛移默化地影響子女。這就要求孩子的父母必須提高自身的道德修養(yǎng)，在生活中嚴(yán)于律己，約束自己的行為。子女的年齡越小，父母的言行對他們起到的示范作用就越強(qiáng)，影響也就越大，價值觀良好的家長會教育出同樣具有良好價值觀的孩子。因此，家長可以通過學(xué)習(xí)法律知識、閱讀相關(guān)書籍來提升自己的精神素養(yǎng)和法律意識，給孩子樹立榜樣。

家長還要給孩子創(chuàng)造可以實(shí)踐的教育活動與機(jī)會。法律知識和道德理論如果不付諸實(shí)踐，也只能是停留在頭腦中的概念，無法幫助青少年形成良好的價值觀，也無法指導(dǎo)他們在現(xiàn)實(shí)生活中的各種行為和活動。所以，家長在對孩子進(jìn)行法治觀念教育和道德教育時一定要輔以必要的實(shí)踐活動作為教育手段，比如帶他們參加社會上的各種法治宣講活動，支持他們參加各種社會實(shí)踐，讓孩子接觸社會、融入社會，在社會實(shí)踐中形成與主流價值觀念相符的價值觀體系。有些青少年犯罪者在個體化向社會化過渡的過程中，就是因?yàn)槿狈χ笇?dǎo)或者聽從了錯誤的建議，導(dǎo)致沒有形成正確的價值觀，最終走上了犯罪道路。

家長在教育孩子的過程中，還要注意使用科學(xué)的方法。家長選擇何種教育方法，在一定程度上也能夠影響子女的價值觀建設(shè)。家長不僅要給孩子提供物質(zhì)生活條件，也要關(guān)注他們的精神世界，及時給予關(guān)心和陪伴，并對他們腦中偏離核心價值觀的想法進(jìn)行及時糾正，與他們一起成長。需要注意的是，在進(jìn)行思想糾錯時要耐心引導(dǎo)，用自身的行為為子女做示范，切忌采取粗暴的方式進(jìn)行教育，也不能將教育僅僅停留在說教上?？茖W(xué)的教育方法可以事半功倍，錯誤的教育方法不僅難以達(dá)到預(yù)期效果，甚至還會讓青少年產(chǎn)生逆反心理，從而誤入歧途。所以，家長在選擇教育方式時一定要有科學(xué)的眼光和審慎的態(tài)度。

4. 個人層面：為自身形成良好價值觀做出努力

新時代的青少年應(yīng)以道德楷模、先進(jìn)個人為榜樣，樹立良好的價值觀。青少年在形成自己的價值觀體系時，難免會遇到不同價值觀的沖突而不知如何選擇的情況。面對這種難題，青少年可以向道德楷模、先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神和做法，然后在日常生活中有意識地去實(shí)踐這些精神和做法，努力用行動來向自己心目中的偶像看齊。

學(xué)習(xí)法治知識，參與青少年法治教育活動?，F(xiàn)在，很多青少年對法律常識缺乏基本的認(rèn)識與了解，有些青少年犯罪者甚至不知道自己的行為已經(jīng)觸犯了法律。因此，青少年除了要積極參加學(xué)校和家長安排的各種法治教育活動之外，還應(yīng)該有意識地去觀看一些法治節(jié)目，閱讀普法書籍，學(xué)習(xí)基本的法律常識，培養(yǎng)法治觀念。這樣，不但遇事時能夠保護(hù)自己的合法權(quán)益，還可以避免自己觸及法律“紅”線。

少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。青少年是國家和民族的希望，對他們的思想教育應(yīng)該引起全社會的廣泛關(guān)注。在惡性犯罪低齡化趨勢日益顯現(xiàn)的今天，增強(qiáng)青少年的法治意識，加強(qiáng)他們的思想道德建設(shè)具有十分重要的意義，這是預(yù)防青少年犯罪之路的起點(diǎn)，是第一步。當(dāng)然，要真正做到防控青少年惡性犯罪的發(fā)生，還需要社會各界互相配合、協(xié)同作用，以共同探索預(yù)防和懲治青少年惡性犯罪的新思路、新對策。這是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，但無論如何，我們都要做好這項(xiàng)工作，唯有這樣才能幫助青少年健康成長，讓其形成正確的價值觀，從而成為社會主義建設(shè)事業(yè)的棟梁之材。