司志武

《懷風(fēng)藻》諸本一般都有“天平勝寶三年(751)”的識(shí)語，歷來被認(rèn)爲(wèi)是日本現(xiàn)存最早的漢詩集。天平勝寶是奈良時(shí)代孝謙天皇(718—770)的年號(hào)，時(shí)隔孝德天皇二年(645)開始的大化改新已過百年，所以《懷風(fēng)藻》還是人們了解日本吸收大陸漢文化、日本文學(xué)形成發(fā)展等問題的重要史料之一。不過，該漢詩集的編撰者不詳，江戶時(shí)代儒家學(xué)派代表人物林鵝峰(林羅山之子)主張其爲(wèi)淡海三船(722—785)所編。此説雖影響廣泛，然而缺乏證據(jù)，故編者問題依舊難以定論。

就其內(nèi)容而言，序言中稱收録120首詩作。不過現(xiàn)存諸本均有殘缺，存116首者居多。漢詩作者均是奈良時(shí)代律令制度下的皇族、官僚，詩歌形式與題材多以侍宴詩、應(yīng)詔詩爲(wèi)主，格律平仄不一，模仿魏晉六朝古體詩的痕跡明顯。關(guān)于此漢詩集的評(píng)價(jià)，歷來有兩種主要觀點(diǎn)，一種是認(rèn)爲(wèi)“幼拙而無趣，故而衆(zhòng)人極力模擬的文字只限于形貌之末，卻與音象之洗練無干。加之學(xué)問淺薄，語詞或來歷欠缺，對(duì)偶動(dòng)輒不精當(dāng)……説到底，此乃追崇中國的余弊”(久保天隨、宮內(nèi)省圖書編集官，出自《群書類從》解題)；一種則認(rèn)爲(wèi)“仔細(xì)閲讀《懷風(fēng)藻》可見(日本)宮廷攝取大陸文化的同時(shí)，或多或少將自我精神融入其中，而非盲從大陸文化。毋寧説這是(對(duì)大陸文化的)國文學(xué)化的攝取”(《山岸德平著作集》第1卷《日本漢文學(xué)研究》)。這兩種觀點(diǎn)都是二戰(zhàn)結(jié)束之前的。二戰(zhàn)後小島憲之認(rèn)爲(wèi)： 日本人借用“詩”這種外來文學(xué)形式來表達(dá)內(nèi)心世界，在內(nèi)容、用語、韻字等各方面均難以熟練操控。這比起和歌，首先就存在著語言表達(dá)方面的困難與制約(小島憲之《懷風(fēng)藻 文華秀麗集 本朝文萃·解題》)。這種觀點(diǎn)可謂客觀理性，符合當(dāng)時(shí)日本漢文學(xué)“草創(chuàng)”之實(shí)際。

現(xiàn)在傳世的《懷風(fēng)藻》校注本多是日本學(xué)者依據(jù)江戶時(shí)代明和四年山重顯題跋本(寬永二年補(bǔ)雕)、寬政五年再校本(上田秋成跋文本)爲(wèi)底本。近年來辰巳正明、土佐朋子等人著手《群書類從》第百二十二活字本的校注，出版了《懷風(fēng)藻全注譯》、《懷風(fēng)藻校箋》。同時(shí)，沖光正、土佐朋子先後調(diào)查了現(xiàn)存《懷風(fēng)藻》寫本，前者搜集到二十三種，後者搜集到了包括現(xiàn)存于中國的寫本三十余種。但是，專以寫本爲(wèi)底本的校注、整理工作仍屬空白。土佐朋子認(rèn)爲(wèi)： 若沒有全面調(diào)查、比對(duì)所有現(xiàn)存寫本，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)考察後再行判斷、取舍，只對(duì)少數(shù)寫本校勘之價(jià)值意義不大。但是，就算窮盡現(xiàn)知所有寫本，也難以確切判斷出哪個(gè)寫本“最早”或“最可靠”。比對(duì)盡可能多的寫本固然重要，最終還是要落實(shí)在細(xì)致、謹(jǐn)慎的?？薄⒄砩稀?/p>

本次?？彼褂玫牡妆緺?wèi)日本名古屋市蓬左文庫藏本，扉頁題“敬公自筆題簽”，尺寸27.6×20.3 cm，抄寫時(shí)間應(yīng)該不晚于德川義直逝世的1650年。蓬左文庫即日本江戶時(shí)代尾張藩德川家御藏書文庫?！熬垂奔吹麓x直，德川家康第九子，名古屋藩主，師從林羅山學(xué)習(xí)漢學(xué)，著有《神祇寶典》《類聚日本紀(jì)》《軍書合鑒》等。蓬左文庫藏《懷風(fēng)藻》寫本又被稱作“尾州本”，因有德川義直題簽，故而被認(rèn)爲(wèi)是近世初期寫本，也是存世可確定大致時(shí)間的古寫本之一。

本文在校勘、整理改寫本的基礎(chǔ)上，對(duì)照參校本——《群書類從》百二十二寫本《懷風(fēng)藻》以及小島憲之的《日本古典文學(xué)大系》校注本、辰巳正明《懷風(fēng)藻全注譯》，包括林家本、來歷志本兩個(gè)古寫本，總結(jié)蓬左文庫藏古寫本的特點(diǎn)與相關(guān)問題。

一、 寫本中的異體字及考辯實(shí)例

寫本的保存狀況、抄寫情況都會(huì)造成識(shí)讀困難。識(shí)讀工作是整理、校勘的第一步，也是最爲(wèi)關(guān)鍵的一步。然而識(shí)讀過程中，不斷發(fā)現(xiàn)日本古寫本中的文字亦存在與中國寫本不同的特點(diǎn)與規(guī)律，這一點(diǎn)王曉平專門圍繞新井白石、太宰春臺(tái)等總結(jié)、撰寫的日本俗字論著中所提到的訛俗字問題做了很好的歸納與探究。筆者在?？边^程中深感日本古寫本訛俗字研究的重要性。

蓬左文庫本的保存狀況較好，基本上沒有蟲損、殘缺等問題。抄寫者的態(tài)度也較爲(wèi)嚴(yán)謹(jǐn)，書寫相對(duì)來歷志本要好。不過，該寫本底本存在抄寫錯(cuò)誤與文字漫漶等問題。而抄寫錯(cuò)誤可能是該寫本最初書寫者的習(xí)慣性筆誤，造成現(xiàn)存寫本中大量難以識(shí)讀的文字和異體字(主要是俗訛字)，需要仔細(xì)考辯。

因此，古寫本?？睍r(shí)經(jīng)常面臨的是底本抄寫者因異體字誤判而造成的錯(cuò)訛，校勘者若不慎重辨識(shí)，則因錯(cuò)而錯(cuò)。而且刊本傳播較廣，但若偏信刊本，卻可能以訛傳訛。

二、 寫本中的錯(cuò)別字及考辯實(shí)例

也有一些錯(cuò)誤可能主要由音近所致，如“摹→?！薄瓣嚒悺薄暗堋凇薄翱肌ⅰ薄霸ⅰ肌薄！稇扬L(fēng)藻》卷首序“憲章法則，規(guī)摹弘遠(yuǎn)”之“摹”顯然是“模”之訛。大學(xué)博士田邊史百枝《五言春苑應(yīng)詔》，蓬左文庫本作“聖情敦汎愛，神功亦難陣”，“陣”係訛字，與“陳”形近而音同。釋道融五首的人物小傳，蓬左文庫本作“寓見法華經(jīng)”，群書類從本作“偶”，當(dāng)從?！霸ⅰ钡淖中闻c“偶”差距較大，乃是音近所致。

三、 寫本中的疑似錯(cuò)別字及考辯實(shí)例

在校勘過程中，也有一些文字與參校的《群書類從》本不同。儘管多數(shù)可以據(jù)文意確定正誤，但參校本的異文也能講得通，故而單獨(dú)列出，以備一説，待他日考證。如目録中的“正五位下紀(jì)朝臣古麻呂二首[詠雪、秋宴]”與正文中的詩題《七言望雪一首》，蓬左文庫本分別是“詠雪”與“望雪”，目録與詩題不一致。《群書類從》本皆作“望雪”。林家本與來歷志本均分別作“詠雪”與“望雪”，與蓬左文庫本相同。原來的目録與詩題應(yīng)該都作“詠雪”，或都作“望雪”。但是林家本與來歷志本也存在目録與詩題不一致的情況，故留作一説，備考。

淡海朝大友皇子傳記云：“願(yuàn)大王勤修懷，災(zāi)異不足憂也?！迸钭笪膸毂咀鳌靶迲选?，來歷志本“修懷”，而林家本與群書類從本同作“修德”?！靶薜隆笔菢O常見的詞語，當(dāng)是無誤。然而“修懷”意思也通。

因形訛而造成的異文常常是研究的重點(diǎn)問題。例如大津皇子著名的《五言臨終一絶》，末尾是“泉路無賓主，此夕離家向”，蓬左文庫本作“離家向”，《群書類從》本作“誰家向”，林家本和來歷志本都作“誰家向”。圍繞此詩的出典考證，一直以來是《懷風(fēng)藻》研究熱點(diǎn)之一。小島憲之據(jù)明和四年刊本作“離”，并指出《群書類從》活字本和林家本作“誰”。此後金文京發(fā)表了大津皇子詩與陳後主、五代江爲(wèi)的絶命詩從出關(guān)係的系列研究，更是引起中日學(xué)界關(guān)注。中國學(xué)者葛繼勇也在此詩考證上有不少卓見。但是相關(guān)研究主要集中于出典問題，而對(duì)“離”與“誰”的差異缺乏深究。

現(xiàn)將金文京指出的陳後主詩和江爲(wèi)詩列出如下。陳後主(553—604)詩：“鼓聲推(催)命役(短？)，日光向西斜。黃泉無客主，今夜向誰家?！苯瓲?wèi)《臨刑詩》(《五代史補(bǔ)》卷五《江爲(wèi)臨刑賦詩》、《全唐詩》卷七四一)：“衙鼓侵人急，西傾日欲斜。黃泉無旅店，今夜宿誰家。”比較兩首詩與大津皇子的末句語序不難看出大津皇子的“離/誰家向”可能是陳後主的“今夜向誰家”的改變?！半x家向”的用例見于戴栩《送盧次夔赴仲父校書之詔》(《全宋詩》卷六五)“離家向京國，客思獨(dú)從容”。管見之中未見更早的用例?！罢l家向”的用例也同樣晚出。明代徐渭撰《盛明雜劇初集二集》之《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》有：“一彈兒怎分打得雙鴉傍，這一胎畢竟

誰家向

”句，口語色彩濃厚。與“離家向”近似的“誰家去”出現(xiàn)在《全唐詩》卷三八二張籍《羈旅行》：“寒蟲入窟鳥歸巢，僮仆問我

誰家去

。”而“向誰家”則多見，如下列：(1) 颼飗傳細(xì)雨，嘹唳隔長(zhǎng)雲(yún)。散

向誰家

盡，歸來幾客聞。(司空曙《夜聞回雁》，《全唐詩》卷二九二)(2) 去年無花看，今年未看花。更聞飄落盡，走馬

向誰家

。(呂溫《和舍弟惜花絶句(時(shí)蕃中使回)》，《全唐詩》卷三七〇)(3) 萬里橋邊多酒家，遊人愛

向誰家

宿。(張籍《成都曲》，《全唐詩》卷三八二)(4) 殘杯勸不飲，留醉

向誰家

。(白居易《春盡勸客酒》，《全唐詩》卷四四七)(5) 兄弟東西官職冷，門前車馬

向誰家

。(白居易《晚春閑居楊工部寄詩楊常州寄茶同到因以長(zhǎng)句答之》，《全唐詩》卷四五四)

若單從陳後主的“今夜向誰家”來斷定大津皇子詩直接出典，顯得頗爲(wèi)武斷。但是，唐詩中的“向誰家”用例壓倒性地占多數(shù)。江爲(wèi)的《臨刑詩》後出，“今夜宿誰家”與張籍《成都曲》的“遊人愛向誰家宿”表述類似。再回到《懷風(fēng)藻》各主要寫本，蓬左文庫本的“離家向”極有可能是“誰家向”或“向誰家”的誤抄(如前述林家本、來歷志本皆爲(wèi)“誰家向”)。尤其是後者“向誰家”是陳後主詩中表述，日語訓(xùn)讀時(shí)恰恰需要將“誰家”提前到“向”之前(誰家向)，因而不排除大津皇子的原詩末句就是“今夜向誰家”。

大學(xué)頭從五位下山田史三方《五言三月三日曲水宴》的末句也存在異文，需要仔細(xì)考辯。蓬左文庫本作：“錦巖飛瀑激，春岫曄桃開。不憚流水急，唯恨盞速來?！比簳悘谋尽⒘旨冶?、來歷志本均作“唯恨盞遲來”。該詩題目明確創(chuàng)作于曲水宴時(shí)，《懷風(fēng)藻》多數(shù)詩作屬于侍宴詩，以曲水宴爲(wèi)題和內(nèi)容的詩作多數(shù)模仿魏晉時(shí)期曲水流觴的旨趣。詩題中直接提及曲水宴的還有正三位式部卿藤原朝臣宇合的《五言暮春曲宴南池》。以曲水宴爲(wèi)內(nèi)容的則如從五位下備前守田中朝臣浄足《五言晚秋于長(zhǎng)王宅宴》詩中有“西園開曲席”的句子。正五位上下陰陽頭兼皇後宮亮大津連首的《五言和藤原大政遊吉野川之作》也有“欲知?dú)g宴曲，滿酌自忘塵”之文。他的另一首《五言春日于左仆射長(zhǎng)王宅宴》曰：“琴樽宜此處，賓客有相追。飽德良爲(wèi)醉，傳盞莫遲遲?！痹娭匈e客相互追隨，宴酣興高之時(shí)，彼此催促“傳盞莫遲遲”。爲(wèi)何傳盞遲緩？自然是因爲(wèi)流水泛觴已經(jīng)到眼前，詩卻還沒有作好?！独m(xù)日本紀(jì)》神龜五年(728)三月己亥(三日)記載云：“天皇出御鳥池之堤，招宴五位以上官人，應(yīng)身份賜祿，且招文人，舉行曲水宴，令作詩，各人賜粗絲十匹，麻布十端。內(nèi)親王以下，百官使部以上者，依身份賜祿。”可見，奈良時(shí)代的曲水宴對(duì)于文人的意義自然不限于眼前的一杯酒，更是與前途、薪祿相關(guān)。因此，《五言三月三日曲水宴》中的情境應(yīng)該是： 不擔(dān)心曲水宴擺在飛瀑之下，激流之側(cè)，而是爲(wèi)急流頻頻傳來的酒杯而苦惱。故而“唯恨盞速來”更符合詩意。

前面已經(jīng)提到奈良時(shí)代的文人用外國語——漢語創(chuàng)作漢詩是相當(dāng)困難的，所以不應(yīng)以中國古詩來苛責(zé)《懷風(fēng)藻》的詩文水平。從五位下刑部少輔兼大學(xué)博士越智直廣江《五言述懷》直言：“文藻我所難，莊老我所好”，感慨作漢詩之難。山田史三方在《五言秋日于長(zhǎng)王宅宴新羅客》序中云：“清寫西園之遊，兼陳南浦之送。含毫振藻，式贊高風(fēng)雲(yún)爾。”儘管該詩并非《五言三月三日曲水宴》的詩序，但是通過“含毫”一詞也可知道奈良時(shí)代的文人作詩頗費(fèi)心思與時(shí)間的。“含毫振藻”源自《晉書》列傳第二一“束皙”條：“方下帷深譚，隱幾而咍，含毫散藻，考撰同異?！彼闹苯映龅鋺?yīng)該是駱賓王的《上瑕邱韋明府啓》，文中云：“實(shí)含毫振藻之際，離經(jīng)析理之期，不揆雕朽之材，竊冀遷喬之路。”從文中可知“含毫振藻”形容一邊思索一邊快速寫作。駱賓王另一文《和學(xué)士閨情詩啓》也有類似表述——“其後言志緣情，二京斯盛。含毫瀝思，魏晉彌繁”(兩處引文均出自《全唐文》卷一九八)，可見“含毫”即指執(zhí)筆深思。

(1)

含毫凝逸思

，酌水話幽心。不覺星河轉(zhuǎn)，山枝驚曙禽。(錢起《春夜過長(zhǎng)孫繹別業(yè)》，《全唐詩》卷二三七)(2) 開卷酲堪解，

含毫思苦抽

。無因達(dá)情意，西望日悠悠。(韓翃《寄贈(zèng)虢州張參軍》，卷二四五)(3) 枉步歡方接，

含毫思又縈

。煩君白雪句，歲晏若爲(wèi)情。(權(quán)德輿《奉酬張監(jiān)閣老雪後過中書見贈(zèng)加兩韻簡(jiǎn)南省僚舊》，《全唐詩》卷三二一)(4) 暫輟笙歌且聯(lián)句，

含毫花下破香箋

。(李中《思朐陽春遊感舊寄柴司徒五首》，《全唐詩》卷七五〇)(5) 松杉寒更茂，嵐靄晝還開。欲續(xù)豐碑語，

含毫恨不才

。(劉廓《楊岐山》，《全唐詩》卷七七五)

“含毫”還在《懷風(fēng)藻》從三位中納言兼催造宮長(zhǎng)官安倍朝臣廣庭《五言春日侍宴》中出現(xiàn)，“濫叨陪恩席，含毫愧才貧”，末句與引文(5)劉廓的“含毫恨不才”相似。儘管《懷風(fēng)藻》作者們的漢詩水平與中國人相比存在差距，但是在當(dāng)時(shí)都是精英良才?！昂痢奔词亲灾t之辭，也可見其推敲精思的文心?；氐健段逖匀氯涨纭纺┚洹斑t”與“速”的問題上來，儘管林家本、來歷志本均作“遲”，似可佐證《群書類從》本是正確的，然而細(xì)細(xì)考究情景、詩意以及相關(guān)用例，卻能發(fā)現(xiàn)處于“少數(shù)派”地位的蓬左文庫本的正確性，即“唯恨盞速來”爲(wèi)是。

四、 寫本中的難識(shí)字及異文考辯實(shí)例

蓬左文庫本的難識(shí)字之中，釋辨正傳記出現(xiàn)了兩個(gè)字形相近，但不好辨認(rèn)的字。釋辨正傳記如下：

但是第二首的“一去殊鄉(xiāng)園”，在其他三個(gè)參校寫本中多作“一去殊鄉(xiāng)國”，孰是孰非，仍需要考察用例、出典來確認(rèn)?！笆忄l(xiāng)園”的用例未見，而“殊鄉(xiāng)國”的用例出現(xiàn)於駱賓王和杜甫的詩中。駱賓王《夏日遊德州贈(zèng)高四》：“天樞限南北，地軸殊鄉(xiāng)國。辟門通舜賓，比屋封堯德?！?《全唐詩》卷七七)其中“地軸殊鄉(xiāng)國”的“殊”作“與……不同”講。杜甫《小至》：“雲(yún)物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！?《全唐詩》卷二三一)其中的“殊”也作“與……不同”，後面還補(bǔ)充了一個(gè)“異”。另外“鄉(xiāng)國”也多見於唐詩之中。若論平仄，也是“鄉(xiāng)國”符合押韻。但是該詩整體格律并非整齊，因此也不能據(jù)此否定“鄉(xiāng)園”。何況“鄉(xiāng)園”在《全唐詩》《全唐文》中也是常見詞彙，故而在校訂蓬左文庫本的時(shí)候，依據(jù)抄寫者的書寫習(xí)慣暫時(shí)校訂爲(wèi)“一去殊鄉(xiāng)園”。

五、 餘論——“一本一世界”的寫本學(xué)思考

土佐朋子正在進(jìn)行的《懷風(fēng)藻》寫本調(diào)查已經(jīng)查明30多種寫本，并對(duì)它們各自情況進(jìn)行了比較，推翻了小島憲之等前輩學(xué)者對(duì)《懷風(fēng)藻》寫本兩個(gè)系統(tǒng)的分類方法，提出新的寫本系統(tǒng)分類方法。全面調(diào)查現(xiàn)存寫本，盡可能全方位分析、比較所有寫本的方法自然是最爲(wèi)科學(xué)、準(zhǔn)確的，對(duì)於還原《懷風(fēng)藻》并提出最爲(wèi)權(quán)威的定本無疑意義巨大。但是，若采取少數(shù)服從多數(shù)的原則，對(duì)異文進(jìn)行考辨，試圖尋找所謂的“正確文本”，或許會(huì)走入另一個(gè)錯(cuò)誤之中。畢竟，原作與古寫本不是在同一種歷史文化背景下産生的，原作在抄寫者的手中逐漸變化，所以傳世寫本及刊本不一定能準(zhǔn)確反映原作。不過，本文提出的蓬左文庫本與其他寫本對(duì)校發(fā)現(xiàn)的文字異同，可以幫助辨別各個(gè)寫本之間的因承關(guān)係，對(duì)重新認(rèn)識(shí)相關(guān)寫本在全部現(xiàn)存寫本中的意義、價(jià)值有益。

清代學(xué)者段玉裁《與諸同志論校書之難》曾云：“校書之難，非照本改字不訛不漏之難也，定其是非之難。是非之難有二，曰底本之是非，曰立説之是非?！睆倪@一點(diǎn)來説，任何一個(gè)寫本都具有各自價(jià)值，唯有仔細(xì)考辨其文字，小心翼翼地尋找一筆一劃背後的蛛絲馬跡，再結(jié)合存世文獻(xiàn)考察出典、用例，才有可能觸摸原作的“面紗”。