一、什么是實(shí)景教學(xué)

實(shí)景教學(xué)法是基于情景教學(xué)理論基礎(chǔ)上，隨著5G時(shí)代的來臨孕育而出的一種新時(shí)代的教育方法，是由北京教師任胤臻在2016年開創(chuàng)的新型教學(xué)模式。當(dāng)情景教學(xué)發(fā)揮到極致時(shí)便迎來了實(shí)景教學(xué)的開始。實(shí)景教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師身處教學(xué)內(nèi)容的場(chǎng)景之中，通過網(wǎng)絡(luò)視頻或現(xiàn)場(chǎng)等方式進(jìn)行授課，以帶給學(xué)生全方位的六覺體驗(yàn)，以多元化的角度讓學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的情感與價(jià)值觀得到最大化的發(fā)展的教學(xué)方法。實(shí)景教學(xué)法的核心在于通過現(xiàn)場(chǎng)感，激發(fā)學(xué)生的情感。實(shí)景教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活高度還原與提純之后才作用于學(xué)生的。例如：實(shí)景穿越、文學(xué)實(shí)景臨摹、課堂競賽、分角色體驗(yàn)、朗誦詩歌、繪本教學(xué)、體育、音樂、旅游觀光等等，都是實(shí)景教學(xué)的范圍，將這些范圍內(nèi)容設(shè)計(jì)于實(shí)景教學(xué)之中以達(dá)到教育目標(biāo)，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)下接受教育。

二、實(shí)景教學(xué)獨(dú)特魅力

1.與作者共鳴

實(shí)景教學(xué)與自然生活類文章相遇時(shí)，就會(huì)把學(xué)生帶入社會(huì)，帶入大自然，從自然生活中選取作者特定的場(chǎng)景與特定的視角，作為學(xué)生觀察的客體，直接展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，學(xué)生可通過六覺生動(dòng)直觀地感受現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，理解文章描寫的精髓。例如：老舍筆下的《草原》，其中有一句話是“一碧千里而并不茫?！保@句話很難讓學(xué)生理解，但如果教師在草原的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)景教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不茫茫的真意，在草原上并不會(huì)使你失去美的焦點(diǎn)，學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)或視頻中會(huì)從不同角度、不同景別發(fā)現(xiàn)草原的美，而不只是茫茫一片。這就使教學(xué)打開了學(xué)生的認(rèn)知，提高了他們的理解能力，能夠更貼近作者，與作者產(chǎn)生共鳴。

2.實(shí)景教學(xué)的包容性

實(shí)景教學(xué)與狀物文章相遇時(shí)，就會(huì)把學(xué)生帶到與實(shí)物相同的環(huán)境中，學(xué)生可任意變化觀察視角，無須考慮觀察背景，如故宮里的珍寶，大海里的鯨魚。教師或?qū)W生身處實(shí)地，周圍真實(shí)的環(huán)境都會(huì)襯托我們觀察的實(shí)物。但如果是有歷史年代的事物，就需要還原物品年代背景，如《火燒圓明園》現(xiàn)在已是殘破的場(chǎng)景，如要講解當(dāng)年的盛況，教師需要在現(xiàn)場(chǎng)運(yùn)用情景教學(xué)還原當(dāng)年的場(chǎng)景。不過此情景教學(xué)也絕非彼情境教學(xué)，用十二生肖噴泉舉例，教師是站在建筑的原址，用手指著不同方位對(duì)應(yīng)著不同獸首的位置。這就使實(shí)景教學(xué)不但包容了情景教學(xué)，還提升了兩者的教學(xué)質(zhì)量。

3.實(shí)景教學(xué)探究性

實(shí)景教學(xué)遇到需要探究的問題時(shí)，就會(huì)把學(xué)生帶到問題發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，找到問題的相關(guān)人員，進(jìn)行探究式采訪、實(shí)驗(yàn)式探索，通過考察文章的細(xì)節(jié)，抓住文章中描寫人物、景物、事物的特點(diǎn)進(jìn)行情景模擬，這種情景模擬增強(qiáng)了教學(xué)的探究性，是“實(shí)”中有“虛”的一種教學(xué)模式，這種模式可使學(xué)生打破對(duì)教科書的單一理解，讓學(xué)生體驗(yàn)多角度的理解。例如：《挑山工》一課中，學(xué)生對(duì)挑山工爬山的“之”字形路線就有質(zhì)疑。學(xué)生會(huì)問：“為什么要這樣走？直線走不是更短嗎？”在資料當(dāng)中教師只能找到類似于為了保護(hù)膝蓋的原因，但實(shí)景教學(xué)中得出了不一樣的答案。挑山工不都是走“之”字形路線的，只有在走陡峭的臺(tái)階時(shí)才會(huì)采用這種辦法，否則挑山工總橫著走，游人也很危險(xiǎn)。這就是實(shí)景教學(xué)的魅力之一。

4.環(huán)境音真實(shí)性

環(huán)境音是實(shí)景教學(xué)天生的優(yōu)勢(shì)，它可以增加場(chǎng)景的真實(shí)程度，就算是用視頻觀看也可以增加學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)感。例如：實(shí)景教學(xué)中的習(xí)作指導(dǎo)《沙漠探險(xiǎn)》，當(dāng)我站在沙漠的無人區(qū)教學(xué)時(shí)，周圍呼嘯的風(fēng)聲就直接將學(xué)生帶入沙暴的場(chǎng)景之中。

三、實(shí)景教學(xué)的功能

1.實(shí)景教學(xué)的陶冶功能

在教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子從55歲到68歲帶著弟子周游列國，從魯國出發(fā)，途經(jīng)衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。這是最好的教書與實(shí)踐的案例，也是最早的實(shí)景教學(xué)。

從孔子所教出的弟子中“孔門七十二賢”，不難看出這種實(shí)景教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都為后人所稱贊的大賢。實(shí)景教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)空氣凈化器，使人的情感與價(jià)值觀得到凈化和升華，讓學(xué)生享受到更準(zhǔn)確、更優(yōu)質(zhì)、更高效的學(xué)習(xí)空間。

2.實(shí)景教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

實(shí)景教學(xué)可以深加工語文的“美育功能”，培養(yǎng)對(duì)語言文字、文學(xué)作品的審美感受能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。讓學(xué)生從課文中來，走到文中所描繪的實(shí)景中去，再通過實(shí)景深化對(duì)文章的感悟，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美的點(diǎn)撥。例如：老舍的《大興安嶺》這一課中，帶學(xué)生進(jìn)入原始森林，看到那些當(dāng)年拉木頭的小火車、居住工人的小木屋，學(xué)生才能感受到老舍筆下的大興安嶺對(duì)祖國建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，體會(huì)作者對(duì)大興安嶺的感謝之情，學(xué)生才會(huì)將樹木與自己家的家具聯(lián)系在一起，而不是簡單地回答教師木材都能做什么。

3.實(shí)景教學(xué)的專題功能

實(shí)景教學(xué)，不單局限于課文教學(xué)，在口語表達(dá)、閱讀理解與習(xí)作教學(xué)等方面也有著突出的表現(xiàn)。例如：習(xí)作《沙漠探險(xiǎn)》實(shí)景教學(xué)，教師來到沙漠中，無須情境導(dǎo)入，教師一出鏡周圍的環(huán)境就自然而然將學(xué)生帶入情境之中，當(dāng)教師將埋在沙子里的生雞蛋取出，剝開蛋殼看到早已熟透了的雞蛋時(shí)，學(xué)生立刻感受到沙漠的炎熱，當(dāng)時(shí)就寫出描寫炎熱的段落。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，實(shí)景教學(xué)就是這樣一個(gè)真聽、真看、真感受的教學(xué)方式。