[德]安德烈亞斯·羅德

1967年生人，德國美因茨約翰古登堡大學現(xiàn)代史教授。1995年獲得博士學位，并前往斯圖加特大學任教。2005年至美因茨約翰古登堡大學任教，主要關(guān)注19—20世紀的國際關(guān)系史。曾于2001—2002年到慕尼黑歷史學院擔任訪問學者，2004年至美國布蘭迪斯大學任訪問教授，2012—2013年至英國倫敦的經(jīng)濟學與德國史研究院任訪問教授。曾出版《德國——不可分割的祖國》《重新統(tǒng)一的歷史》（2009）等5部史學著作。

本書是一部充滿了多元、沖突與不確定性的歷史，如何在這樣紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中梳理出一條論述的線索，是作者所面臨的巨大挑戰(zhàn)。本書嘗試用歷史學方法對其進行粗線條的勾勒和闡釋，主要涉及20世紀后半葉以來全世界范圍內(nèi)在科技、世界經(jīng)濟、環(huán)境能源、思想智識、社會生活、政治秩序、歐洲一體化、國際政治等多個領(lǐng)域的發(fā)展，同時揭示了數(shù)字化和全球化的巨大轉(zhuǎn)變對思想和政治文化的影響。

查爾斯·邁爾（Charles Maier）將1970年代起近代“領(lǐng)土主權(quán)”的衰落作為其觀點的重中之重。它符合被人們廣泛傳播的觀點，現(xiàn)代主權(quán)國家在全球化、數(shù)字化和歐洲化的條件下逐漸在實質(zhì)上失去其意義。哈特穆特·羅莎（Hartmut Rosa）見證了加速浪潮中重要的社會文化發(fā)展，這種發(fā)展是同全球化一起形成的，并改變了時間結(jié)構(gòu)。他在1914年之前的技術(shù)和經(jīng)濟變革中找到了歷史上的相似之處。這個變革影響著人們的日常經(jīng)驗，同時帶來了一種新的矛盾心理。

“當代史”由此開始，它被認為是我們時代的歷史評述和描寫“同時代人”的學術(shù)史——這是漢斯·羅特菲爾斯1953年提出的當代史的經(jīng)典定義。它被奉為經(jīng)典但也同時受到質(zhì)疑。是否并非只有在回顧中、有距離的情況下才能認清一個時代重要的范疇及核心發(fā)展？當代的歷史記錄難道不是傾向于用社會科學中的當代分析診斷法和小品文般的自我描述形式，去不加評判地全盤接受和根據(jù)歷史進行補充統(tǒng)計嗎？當缺少檔案來源時，又要在何處展現(xiàn)當代史的附加價值？總而言之，一部“當代史”真的有可能嗎？

以當代的經(jīng)驗來改變自己對過去的觀點，這并不是當代史的特別之處。這種現(xiàn)象對于宗教改革或1914年七月危機以及性別史和全球史同樣適用。因為問題的提出和觀點在發(fā)生變化，就會使今天還是中心的事物明天就淡出人們視野，這是歷史學的一個普遍問題。鑒于尚未完成的發(fā)展，它只是以尖銳的形式出現(xiàn)在最近的歷史中。原則上講，并沒有特別的認知限定條件。那么，對當代史的檢驗診斷有何意義呢？這種診斷一方面增強了人們對歷史解釋是暫時性的這一特點的意識，另一方面它特別要求人們在對研究對象進行選擇和分析時要有條不紊和細致認真。