福建 施仁港

王夫之在《姜齋詩話》中說：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合?！边@里的“意”就是文章的主旨，在議論文中常是中心論點。高考議論文的主旨更是上承作文試題的材料和要求，是判斷文章是否切題的直接依據(jù)；下啟文章的邏輯結(jié)構(gòu)框架，往往決定著文章論證說理的體式或范式。而高考閱卷語境的特殊性又對文章的主旨呈現(xiàn)提出特別的要求。因此，考場議論文主旨的呈現(xiàn)方式與其他語境中的議論文相比往往有自己獨特的考量與權(quán)衡。但遺憾的是，許多考場作文并不重視主旨的呈現(xiàn)，有的呈現(xiàn)位置不當(dāng)，閱卷者無法發(fā)現(xiàn)；有的表達(dá)語言不夠準(zhǔn)確，未能概括文章主旨；有的甚至根本就沒有明確的主旨句。而這些錯漏都有可能導(dǎo)致閱卷者的誤判，令考生損失慘重。下面，筆者具體探討高考議論文主旨的呈現(xiàn)策略。

一、議論文主旨常見的呈現(xiàn)方式

1.開頭呈現(xiàn)，結(jié)尾回扣，主旨一以貫之。

教材中的經(jīng)典議論文，如荀子的《勸學(xué)》和蘇洵的《六國論》等文章，主旨多在開頭部分呈現(xiàn)。

傳統(tǒng)的新材料作文尤其是寓意型新材料作文多采用這種寫法。這類作文試題的材料一般為故事、現(xiàn)象、漫畫和名言警句等，基本特征是作文的立意蘊含在材料之中。審題立意、構(gòu)思行文之時，一般要通過引述并簡要分析材料，在材料的內(nèi)容和含意范圍內(nèi)提出文章的中心論點，即在觀點與材料之間架起邏輯的橋梁。主體部分通過合理的聯(lián)想、拓展和引申，運用事實和道理論證，盡可能多側(cè)面、多層次地論證中心論點的正確性，也可以反駁或進(jìn)行辯證分析，以彰顯文章觀點周密。另外，主體部分可以在字面上完全擺脫材料，但在內(nèi)容上要受材料的籠罩，結(jié)尾以回扣、重申或強調(diào)中心論點為佳。

考場評議型議論文也多采用這種寫法。評議型作文多被設(shè)計成任務(wù)驅(qū)動型作文，試題材料一般是新近發(fā)生的事件，而且多為有爭議的事件，蘊含明顯的沖突，因為正如著名的評論員曹林先生所言，“有沖突的話題更有評論價值”。2015年全國卷Ⅰ的作文試題即要求寫成一篇評議型的議論文，只是附加了交際語境的任務(wù)指令而已。比如優(yōu)秀作文《誰說理性不是愛——致老陳先生的一封信》即在第一段提出“我們早應(yīng)該明白理性亦是一種情，更是真正的愛”的中心論點，主體部分從“法律看似無情卻有情”“愛需要理性”和“女兒理性的愛幫老陳消除了隱患，保障了秩序”三個方面展開分析論證，語重心長，說理縝密。

近年方興未艾的交際語境寫作類的作文，比如書信和演講稿等也大多采用這種寫法。這類作文，一般要根據(jù)作文試題的任務(wù)指令來確定行文模式，但就其主旨呈現(xiàn)的位置來看，多數(shù)選擇在開頭部分。主體部分論證說理的邏輯框架，其實和一般的論證型議論文沒有兩樣，只是要時刻記住是交際語境寫作，行文中要貫串交流意識。

下面試以2019年全國卷Ⅰ的一篇優(yōu)秀作文為例加以說明。此文的開頭部分為：

哲人說過：“人民群眾的勞動實踐，是一切物質(zhì)財富的源泉。”古老的民族，年輕的國家，我們以熱愛勞動為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。面向未來，我們?nèi)孕枰詣趧拥旎魈?，書寫青春?/p>

結(jié)尾部分為：

復(fù)興中學(xué)的同學(xué)們，今日復(fù)興之責(zé)不在他人，全在我青春之少年。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我青春少年更應(yīng)讓勞動成為青春底色，奉獻(xiàn)青春鑄我家園。

此文標(biāo)題為“讓勞動奉獻(xiàn)成為青春的底色”。以引用有關(guān)勞動價值的名言開篇，聯(lián)系國情之后提出中心論點：“面向未來，我們?nèi)孕枰詣趧拥旎魈?，書寫青春?！敝黧w部分分三個層次來展開論述：①堅守傳統(tǒng)，立足實踐，我們以勞動完善性格修養(yǎng)；②積極進(jìn)取，樂于奉獻(xiàn)，我們以勞動促進(jìn)全面發(fā)展；③尊重勞動，充盈人生，我們以勞動書寫無悔青春。結(jié)尾部分結(jié)合青年責(zé)任，發(fā)出號召，進(jìn)一步重申和強化中心論點。文章觀點鮮明，思路清晰，富有鼓動性。

2.開頭只從某種現(xiàn)象或事實談起，經(jīng)過層層分析或論證后，直到結(jié)尾才水到渠成地推出中心論點。

賈誼的《過秦論》卒章顯志，點出秦朝“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”；魯迅的《中國人失去自信力了嗎》也是臨近結(jié)尾才亮出結(jié)論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?/p>

這種主旨在結(jié)尾的議論文結(jié)構(gòu)框架有兩種形式。第一種是開頭不單沒有呈現(xiàn)主旨，連明確的論題也沒有提出。秦牧的《畫蛋·練功》即是如此。此文從中外兩位杰出畫家吳道子和達(dá)·芬奇的畫蛋逸事談起，經(jīng)過兩番遞進(jìn)論述后，才最終得出“畫蛋、練功這樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整的一生中”的結(jié)論。但如果將結(jié)論搬到開頭，則顯得太突兀，因為吳道子他們的逸事只能直接引申出打好基礎(chǔ)、苦練基本功的重要性，而文章的結(jié)論則是作者兩次深入挖掘的結(jié)果。

第二種形式是議論文開頭拋出全文的論題或與文章論題有關(guān)的問題，主體部分層層分析轉(zhuǎn)折，直到結(jié)尾才對文章的觀點加以歸納，以呼應(yīng)開頭提出的論題或問題。王多的《工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致》就是這樣。原文共9段，請看其邏輯結(jié)構(gòu)框架(其中首段和末段為原文)：

①段，現(xiàn)在社會上多數(shù)人認(rèn)為工匠精神就是兢兢業(yè)業(yè)做事、踏踏實實干活。我覺得認(rèn)認(rèn)真真做事，是工匠行為，不是工匠精神。你可以說工匠精神中包含認(rèn)真做事的態(tài)度，但倒過來說認(rèn)真做事就是工匠精神，可能就不太準(zhǔn)確了。為什么？

②～⑥段，工匠精神除了實干、除了精致地干，還應(yīng)該加上“創(chuàng)新”二字，尤其是科技創(chuàng)新。

⑦～⑧段，理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實奮斗的實干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動力，共同構(gòu)成當(dāng)代中國工匠精神的實質(zhì)。

⑨段，對于我們社會上的多數(shù)人來說，理想情懷是一種深入骨髓的價值擔(dān)當(dāng)，是一種拋棄短視的挑戰(zhàn)。沒有這種認(rèn)識高度，恐怕難以真正領(lǐng)會“工匠精神”的真義。

作者對工匠精神有獨特的理解，但第①段只說“認(rèn)真做事就是工匠精神，可能就不太準(zhǔn)確了”，并沒有將真正的工匠精神的內(nèi)涵就此和盤托出，而是用“為什么”加以提問，啟發(fā)讀者參與思考。然后分兩步來修正、豐富和完善工匠精神的內(nèi)涵，第一步為之增添“創(chuàng)新”的因子，第二步再為之注入“理想情懷”的新內(nèi)涵，最后才得出結(jié)論：“理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實奮斗的實干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動力，共同構(gòu)成當(dāng)代中國工匠精神的實質(zhì)?！边@樣，文章對工匠精神的內(nèi)涵實質(zhì)做了深入透辟的分析，揭示出了“工匠精神”這一概念的本質(zhì)屬性，觀點獨到而深邃。

3.開頭部分提出初始觀點，主體部分經(jīng)過分析論證，質(zhì)疑反思，經(jīng)自我校準(zhǔn)而修正漏洞，得出與初始觀點不一樣的結(jié)論，即中心論點。

自我校準(zhǔn)是批判性思維的核心能力之一，武宏志等學(xué)者認(rèn)為它是自覺監(jiān)控自己的認(rèn)知活動、在那些活動中所使用的元素以及得出的結(jié)果，特別是將分析和評估技能應(yīng)用于自己的推論性判斷，以質(zhì)疑、證實、確認(rèn)或校正自己的推理或結(jié)果。自我校準(zhǔn)對議論文寫作有著極大的價值，能讓觀點變得更加縝密周全。其常見的手段是質(zhì)疑反思，有了質(zhì)疑反思，才可能從對立面切入分析，從而彌補漏洞。請看筆者學(xué)生的作文《成大事者到底要不要拘小節(jié)？》的最后3段(其中④段為原文)：

④段，由此可知，成大事者還真的需要不拘小節(jié)。但是，真的所有“小節(jié)”都可以“不拘”嗎？答案是否定的。有些“小節(jié)”涉及大原則，影響大局，這時候該“拘”還是要“拘”的，絕不能含糊。大唐名相陸贄為官清廉，皇帝曾勸他像馬鞭、靴子之類的小禮物收下也無傷大雅，但陸贄卻認(rèn)為受賄之門一旦打開，欲望一定膨脹，一開始是馬鞭和靴子，接下來就會是黃金和美玉。是啊，“鞭靴之貪”也是貪，而且小貪會發(fā)展成大貪，老虎多是由蒼蠅長成的。這也正是反腐敗應(yīng)堅持既打老虎也拍蒼蠅的原因。陸贄的可貴，正可從其“拘小節(jié)”杜絕“鞭靴之貪”中看出。

⑤段，如此看來，所謂“成大事者不拘小節(jié)”中的“小節(jié)”，實指與要成就的大事相比顯得無關(guān)緊要的小事，是成大事者為了成大事可以忽略的無關(guān)原則的小事，并且，有些時候，為成就大事也不得不忽略這些小節(jié)。這些小節(jié)，只是哲學(xué)上的“次要矛盾”。

⑥段，“成大事者不拘小節(jié)?！睕]錯，但請注意，“不拘小節(jié)”是需要條件的，不能一概而論。

可以看出，本文前半部分已對“成大事者不拘小節(jié)”做了充分論證，但作者并不滿足于此，第④段用“但是，真的所有‘小節(jié)’都可以‘不拘’嗎？”對初始觀點進(jìn)行質(zhì)疑和審思，論述“有些‘小節(jié)’涉及大原則，影響大局，這時候該‘拘’還是要‘拘’的，決不能含糊”。第⑤段從哲學(xué)上的主次矛盾的層面分析可以“不拘”的“小節(jié)”只能是次要矛盾，是無關(guān)原則、無關(guān)緊要的小事。經(jīng)過上述一番審辨，第⑥段對初始觀點做了修改校正：“成大事者不拘小節(jié)”是需要條件的，不能一概而論。顯然，經(jīng)過校準(zhǔn)之后的結(jié)論較之開頭已經(jīng)嚴(yán)密周全了許多，也更富有啟發(fā)意義了。

4.文章的主旨由前后兩部分組成，分別在開頭和中間呈現(xiàn)，并在結(jié)尾加以歸納總結(jié)。

一般而言，這種呈現(xiàn)主旨的議論文其構(gòu)成主旨的兩個部分都是相輔相成的，而且先后有序。就讀者的認(rèn)知來說，前一部分更接近常識，后一部分相對要深刻一點，新穎一點，多是對前一部分的遞進(jìn)。韓宇發(fā)表在《人民日報》上的《“守格”與“破格”》即是如此。該文共7段，現(xiàn)筆者梳理其邏輯結(jié)構(gòu)框架如下：

①段，《禮記》曰：“言有物而行有格也。”“格”是標(biāo)準(zhǔn)，是界限。守格，乃恪守行事之規(guī)矩。人的一生會受很多“格”的限制，培養(yǎng)選拔年輕干部，也需要守“格”。

②～③段，年輕干部從不成熟到成熟，需要一個遞進(jìn)式的歷練培養(yǎng)期。選拔干部不能唯臺階、唯資歷，但必要的臺階、資歷也是需要的，這就是守格。隨意破格、出格就要鬧笑話，甚至犯錯誤。

④～⑤段，在堅持“守格”的前提下，對于年輕干部中確有真才實學(xué)、成熟較早的，也要敢于“破格”。破格不是降低選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)，而是要對破格提拔的干部，堅持更高的標(biāo)準(zhǔn)。

⑥段，守格但不困于格，破格但不降格，優(yōu)秀的年輕干部才能盡早脫穎而出，擔(dān)當(dāng)起時代大任。

顯然，此文的中心論點包括兩部分：一是培養(yǎng)選拔年輕干部，需要“守格”；二是在堅持“守格”的前提下，對于年輕干部中確有真才實學(xué)、成熟較早的，也要敢于“破格”。這兩部分的內(nèi)容在文章首段末尾和第④段開頭分別加以呈現(xiàn)，同時在末段首句以極精練的文字加以總結(jié)：(培養(yǎng)選拔年輕干部要)守格但不困于格，破格但不降格。這樣，文章就顯得脈絡(luò)清晰，同時又有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明之妙。如果將文章的主旨在首段末尾和盤托出，雖然未嘗不可，但恐怕就沒有這種效果了。

二、高考議論文主旨呈現(xiàn)的綜合權(quán)衡

議論文的主旨其實也可以在中間部分呈現(xiàn)，胡繩《想和做》的中心論點句“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”即是如此。甚至，還可以不出現(xiàn)中心論點句。由此可見，議論文主旨呈現(xiàn)的方式實在是因文而異、不拘一格的。選擇的多樣化無疑同時也給選擇增加了難度，也正因此，如何呈現(xiàn)主旨就有綜合權(quán)衡的必要了。

從傳統(tǒng)文章學(xué)的角度來看，議論文主旨呈現(xiàn)的位置主要應(yīng)該依據(jù)論證說理的需要來安排，但考場作文還要考慮閱卷語境的影響因素?？紙鲎魑牡膶嶋H讀者為閱卷者，考生是否有效完成任務(wù)指令必須經(jīng)由閱卷者的有效感知和判斷。閱卷者是身份特殊的讀者，其閱讀的目的是對作文進(jìn)行量化賦分，而不是一般讀者的尋找樂趣、獲得知識和教益等。由于閱卷的封閉性和限時性，閱卷者的心理對考場作文有潛在的、有利于量化賦分的期待，包括書寫工整、主旨明確、結(jié)構(gòu)清晰等。如果考生的作文契合這種期待，自然有利于得高分。因此，在服從論證說理需要的前提下，考場議論文的主旨首先要做到直觀醒目，富有提示性，易于被閱卷者感知；其次要設(shè)置巧妙，能體現(xiàn)整篇文章的構(gòu)思之妙；最后，在語言表達(dá)上要讓讀者眼前一亮，盡量能夠精致一點。

根據(jù)以上分析，考場議論文囿于特定的閱卷語境，為便于閱卷者能夠順暢獲取主旨信息，最好在不影響文章論證說理的前提下，盡可能采用開頭呈現(xiàn)主旨的方式，即在文章的首段末尾或第二段以單獨成段的方式呈現(xiàn)中心論點，并且在結(jié)尾加以回扣(回應(yīng)、重申)或強化。認(rèn)知心理學(xué)中有首因效應(yīng)和近因效應(yīng)之說，前者即所謂第一印象，這種先入為主的效果是最鮮明牢固持久的。

文章的中心論點直到結(jié)尾才推出的行文模式有其獨特的說理價值。先有針對性地提出與文章的論題相關(guān)的問題，或從具體的事實或現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過層層具體分析之后得出結(jié)論，實際上最為契合提出問題、分析問題和解決問題的經(jīng)典議論文的行文邏輯。對現(xiàn)象或事件進(jìn)行評論的評議型作文最為適合采用這種寫法，只是這種寫法對就事論事具體分析的功力和邏輯思辨的能力要求比較高，不是一般的考生能駕馭的。如果考生具備這種能力，反而可以一展才情。

但是，鑒于閱卷語境的特殊性，強烈建議采用這種寫法時，在文章的首段末尾或第二段以單獨成段的方式提出一個精心設(shè)計的指向文章論題核心的問題(即提出論題)，主體部分圍繞這個問題展開具體分析論證，最后再自然推導(dǎo)出文章的中心論點，回應(yīng)文章開頭提出的問題。之所以強調(diào)開頭要提出論題，一是提醒考生自己行文時要圍繞某個特定的問題論述，避免劍走偏鋒；二是提醒閱卷者“作者思有路，遵路識斯真”，有助于他們把握行文思路，領(lǐng)會寫作意圖。至于開頭連論題都沒有的寫法，在考場上不宜提倡，當(dāng)然，如果是平時練筆，那又另當(dāng)別論。因為開頭沒有明確提出中心論點，行文時就要更加注意圍繞論題來分析和論證，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，形成完整的邏輯鏈條，只有這樣，當(dāng)最后推導(dǎo)出結(jié)論時，才不至于顯得突兀。另外，如果主旨只在文章的結(jié)尾呈現(xiàn)，則主旨的前后一般就不宜再出現(xiàn)號召、希望、決心之類的語句了，因為那樣會造成干擾，影響讀者對主旨的判斷。

隨著中學(xué)語文讀寫教學(xué)中越來越重視批判性思維(審辨式思維)教育，以及議論文寫作教學(xué)中普遍接受圖爾敏論證模型，有的考生已經(jīng)能夠在考場議論文寫作中運用主旨呈現(xiàn)的第三種方式，即通過質(zhì)疑或反駁，修正初始觀點的漏洞，從而得出比初始觀點更為周密的結(jié)論。這種寫法有助于讓議論文彰顯濃郁的思辨色彩，展現(xiàn)考生良好的思維品質(zhì)，因而備受閱卷者青睞。當(dāng)然，它對考生說理能力的要求也比較高。

如果采用主旨呈現(xiàn)的第四種方式，則要求考生具備嫻熟的駕馭議論文篇章結(jié)構(gòu)的能力。這種呈現(xiàn)方式有獨特的說理效果，與第三種呈現(xiàn)方式有相通之處。只是運用之時，中間部分呈現(xiàn)主旨的語句宜單獨成段，且最好寫成承上啟下的過渡句，結(jié)尾自然也要對主旨進(jìn)行歸結(jié)。至于像胡繩《想和做》式的主旨在中間呈現(xiàn)和全文都不出現(xiàn)主旨的寫法，在目前這種閱卷體制下，是不適合考場作文的。