王宏興 鄔開(kāi)東 張麗麗

摘?要：永恒發(fā)展是包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界的總體特征，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)。把握這一特征，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)具有非常重要的意義。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的實(shí)踐，呈現(xiàn)出問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向、漸進(jìn)性與飛躍性、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的特征。經(jīng)過(guò)反饋、總結(jié)、調(diào)控、控制、優(yōu)化和提升等環(huán)節(jié)，將使總布局實(shí)踐在方向、方式和效果方面不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;總布局;實(shí)踐;動(dòng)態(tài)性

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2020）06-0001-04

Abstract： Eternal development is the general feature of the whole world including human society， and the dynamic nature of social development is the concrete embodiment of historical dialectics. To grasp this feature is of great significance for promoting socialist construction and reform. The practice of promoting the overall layout of "five-pronged overall plan" in an overall way is characterized by the unity of problem-orientation and goal-orientation， gradualism and leaps， inheritance and innovation. Through feedback， summary， regulation， control， optimization and promotion， the general layout practice will develop continuously in terms of direction， mode and effect.

Key words：Socialism with Chinese characteristics; General layout; Practice; Dynamic

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，正式形成了“五位一體”總體布局。習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“強(qiáng)調(diào)總布局，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義?！盵1]112017年，黨的十九大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體”[2]19。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)依靠人民、為了人民、造福人民的偉大歷程。在這個(gè)意義上說(shuō)，推進(jìn)總布局必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性、實(shí)踐性和人民性的重要原則，這幾個(gè)方面缺一不可，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的“方法的總體”。對(duì)于實(shí)踐性和人民性原則，筆者已另文討論。在此，擬就推進(jìn)總布局的動(dòng)態(tài)性原則進(jìn)行初步的探討。

一、動(dòng)態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)

動(dòng)態(tài)性是指事物在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的永恒動(dòng)變性，實(shí)踐性是指實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的生成方式、存在方式和發(fā)展方式。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性與實(shí)踐性顯然是具有不同的內(nèi)涵和外延。然而，社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性與動(dòng)態(tài)性又具有不可割裂的內(nèi)在相關(guān)性。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐的發(fā)展性和延續(xù)性決定了人類社會(huì)必然是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。從根本上說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)。主動(dòng)把握社會(huì)發(fā)展的這一重要性質(zhì)，對(duì)于在推進(jìn)總布局的過(guò)程中提高發(fā)展的質(zhì)量和效果具有非常重要的意義。

永恒發(fā)展是唯物辯證法所揭示的整個(gè)世界的總體特征。唯物辯證法認(rèn)為，世界不僅是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。事物發(fā)展的動(dòng)力不是神秘的天意，也不是來(lái)自事物之外的東西，而是事物內(nèi)部所固有的矛盾。矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就是事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在這個(gè)世界上，矛盾是普遍存在的，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。因此，世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有無(wú)矛盾的角落，也永遠(yuǎn)沒(méi)有無(wú)矛盾的狀態(tài)。因此，永恒發(fā)展是世界運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。當(dāng)然，任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，它必然表現(xiàn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的動(dòng)態(tài)性特征。

把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性特征，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)具有非常重要的方法論意義。首先，由于社會(huì)實(shí)踐本身就是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性是社會(huì)實(shí)踐必然體現(xiàn)出的特點(diǎn)。因此，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些苗頭和趨勢(shì)，敏銳地把握和研判實(shí)踐的各種變化，從而深化對(duì)實(shí)踐本性和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其次，對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)性的把握，有利于促進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的反思、調(diào)整和優(yōu)化，從而使實(shí)踐能夠更好地沿著預(yù)定的軌道，向著合理的方向不斷發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，從“兩個(gè)文明一起抓”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”，這本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐演進(jìn)過(guò)程。再次，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性特征，能夠堅(jiān)定推進(jìn)社會(huì)主義改革的決心和信心。“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[3]588因此，要主動(dòng)地把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性特征，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展和自我革新。

統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化和提升社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。隨著對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，我們逐漸完善實(shí)踐格局，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的總體性。就是在這樣的背景下，提出了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展的實(shí)踐目標(biāo)。總布局的提出和實(shí)施，意味著不僅要在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)主義，而且還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)向度之間的“聯(lián)動(dòng)”，從而讓中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐體現(xiàn)出一種系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性。在這個(gè)意義上說(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中，“五位”之間必然是一種動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，而不是一種靜止的關(guān)系;必然是一種立體的、多向度的非線性關(guān)系，而不是平面式的、單向度的簡(jiǎn)單關(guān)系。在這種格局下，“五位”中的任何“位”之間所發(fā)生的關(guān)系，不僅僅是兩個(gè)“位”之間的關(guān)系，而是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)調(diào)發(fā)展的全局性問(wèn)題。“我們要按照這個(gè)總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。”[1]11只有通過(guò)總布局實(shí)踐的順利推進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中體現(xiàn)出系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性，才算用實(shí)踐的方式有力證明社會(huì)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)而且必然會(huì)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和全面進(jìn)步的社會(huì)。

總之，從整個(gè)世界來(lái)看，萬(wàn)物皆流，無(wú)物常駐。在實(shí)踐的推動(dòng)下，人類社會(huì)更是以加速度的方式不斷發(fā)展。通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)總布局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義總體實(shí)踐內(nèi)部各種要素之間的良性互動(dòng)，從而會(huì)實(shí)現(xiàn)建設(shè)和改革全局中的“系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)”。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐動(dòng)態(tài)性的辯證體現(xiàn)

總布局實(shí)踐是個(gè)辯證的發(fā)展過(guò)程，因此，實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性在本質(zhì)上符合事物辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向、漸進(jìn)性與飛躍性、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一等特征。把握中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中所呈現(xiàn)的這些特征，有利于增強(qiáng)推進(jìn)總布局實(shí)踐的主動(dòng)性和自覺(jué)性，提升實(shí)踐能力，彰顯實(shí)踐效能。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的統(tǒng)一。在某種意義上說(shuō)，任何實(shí)踐都是為了解決矛盾和問(wèn)題而開(kāi)展的?！巴七M(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，傾聽(tīng)人民呼聲?！盵4]在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的過(guò)程中，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，首先要找準(zhǔn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放全局中的主要矛盾和突出問(wèn)題，然后，集中精力地抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、解決主要問(wèn)題。當(dāng)然，任何問(wèn)題的解決都不是一勞永逸的。隨著實(shí)踐的發(fā)展，又會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題和矛盾，然后再集中精力解決新的矛盾?？梢哉f(shuō)，推進(jìn)總布局的動(dòng)態(tài)過(guò)程，就是一個(gè)以問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、不斷地解決問(wèn)題、不斷地實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)然，對(duì)任何問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解決，必然離不開(kāi)一定的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。也就是說(shuō)，只有在一定的價(jià)值立場(chǎng)、原則的指導(dǎo)下，才有發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。而且，基于一定的價(jià)值觀念所確立的發(fā)展目標(biāo)（包括總體目標(biāo)和具體目標(biāo)），還在一定程度上決定或制約著解決問(wèn)題的方式和方法、條件和工具的取舍和考量。也就是說(shuō)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的原則。唯此，才能使推進(jìn)總布局的實(shí)踐在一方面不斷地解決問(wèn)題、化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、開(kāi)辟新局，另一方面又能將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到實(shí)踐中，向著富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不斷邁進(jìn)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。世界上任何事物的變化，都有一個(gè)由量變引起質(zhì)變的過(guò)程。量變不是不變，而是事物在量的積累中表現(xiàn)出一種質(zhì)的穩(wěn)定性。在這個(gè)階段，事物處于漸進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然，量變也不可能永遠(yuǎn)持續(xù)下去，因?yàn)榉彩戮卸龋孔冞_(dá)到一定的程度，必然會(huì)突破事物固有的度，從而引發(fā)質(zhì)變。質(zhì)變的發(fā)生具有雙重意義，它既是對(duì)以往量變的鞏固和確認(rèn)，也在新的起點(diǎn)上開(kāi)啟了事物的發(fā)展歷程。因此，質(zhì)變彰顯著事物發(fā)展中的飛躍性。實(shí)際上，從事物無(wú)限上升的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，量變與質(zhì)變總是交替循環(huán)，從而使事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展體現(xiàn)出漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的整體面貌。在總布局實(shí)踐中，不管是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)還是生態(tài)文明建設(shè)都在一定程度上體現(xiàn)出漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的特征。就在總布局實(shí)踐的動(dòng)態(tài)推進(jìn)中，中國(guó)特色社會(huì)主義將不斷躍上新的發(fā)展平臺(tái)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在奔向共同富裕的道路上一路走來(lái)，從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康，再到全面建成小康社會(huì)，就是社會(huì)實(shí)踐的漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的典型例證。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。唯物辯證法堅(jiān)持辯證的否定觀，否定不是全盤(pán)否定，而是在否定中有肯定，在批判中有繼承，在克服中有保留，這也就是所謂的“揚(yáng)棄”。如果沒(méi)有否定只有肯定的話，事物就沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)。如果只有否定沒(méi)有肯定的話，一味地否定，最后只剩下純粹的虛無(wú)。在否定完成以后，由于事物內(nèi)在的矛盾性，還要在否定的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的否定。只有不斷地進(jìn)行否定，才能保持包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界日新月異。這就告訴我們，在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的實(shí)踐中，也要堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，既要破舊立新，又要守正創(chuàng)新，不斷提高物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明發(fā)展水平，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。這樣，才能讓總布局在實(shí)踐中既能保持一脈相承又能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

總之，在總布局實(shí)踐的動(dòng)態(tài)推進(jìn)中要善于把握辯證的智慧，自覺(jué)地做到“照辯證法辦事”[5]200。

三、推進(jìn)總布局是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程

從系統(tǒng)控制論的角度來(lái)看，推進(jìn)總布局的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)反饋、總結(jié)、調(diào)控等環(huán)節(jié)，必然使總布局實(shí)踐在方向、方式和效果方面不斷優(yōu)化。

1.推進(jìn)總布局中的信息反饋與總結(jié)。實(shí)際上，不管是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，在本質(zhì)上都是通過(guò)不同的方式處理人與人、人與自然關(guān)系的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生并釋放出大量的信息，在這些信息中蘊(yùn)含著解讀總布局實(shí)踐狀況的“密碼”。只有全面地把握和占有這些信息，才能準(zhǔn)確地了解實(shí)踐的進(jìn)展?fàn)顩r，從而進(jìn)一步研判實(shí)踐的大致路向和可能的實(shí)踐結(jié)果。因此，在推進(jìn)總布局的過(guò)程中，面對(duì)千變?nèi)f化的實(shí)踐，首先要積極主動(dòng)地獲取實(shí)踐中的各種信息。要高質(zhì)量地完成這項(xiàng)工作，就要建立和完善實(shí)踐信息反饋機(jī)制，保證“實(shí)踐場(chǎng)”中產(chǎn)生的各種信息能夠以盡快的速度、以最便捷的方式被實(shí)踐的決策者和參與者所獲取。在獲取了這些信息以后，還要對(duì)這些信息進(jìn)行加工處理、歸納總結(jié)，從而形成對(duì)實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，也就基本上摸清了實(shí)踐的進(jìn)展?fàn)顩r，知道有哪些成績(jī)，也認(rèn)識(shí)到有哪些問(wèn)題和不足?？傊谕七M(jìn)總布局的過(guò)程中，要做好實(shí)踐信息的反饋和總結(jié)工作，這是對(duì)總布局實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整和控制的必要前提。

2.推進(jìn)總布局中的實(shí)踐調(diào)整與控制。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)很難做到完美無(wú)缺。由于主觀和客觀方面各種條件的限制，以及某些難以預(yù)料或難以控制的意外情況，總會(huì)使實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生一定的偏差或偏離。這就需要實(shí)踐主體及時(shí)根據(jù)情況的變化，對(duì)實(shí)踐方案進(jìn)行合理調(diào)整，有效糾正實(shí)踐中的偏差，消除實(shí)踐中的風(fēng)險(xiǎn)和隱患，使實(shí)踐順利地達(dá)到預(yù)定目的。如果問(wèn)題是出在實(shí)踐目的上，就要對(duì)實(shí)踐目的進(jìn)行反思、調(diào)整和完善;如果是出在實(shí)踐方法上，就要對(duì)方法進(jìn)行重新比較和取舍。如果問(wèn)題是出在實(shí)踐對(duì)象上，就要對(duì)實(shí)踐對(duì)象進(jìn)行適當(dāng)處理和改造。問(wèn)題出在哪里，就把哪里作為實(shí)踐調(diào)整的機(jī)會(huì)和突破口。當(dāng)然，由于社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，“五位一體”的總布局實(shí)踐本身具有極強(qiáng)的系統(tǒng)性，某些關(guān)鍵實(shí)踐要素的變動(dòng)往往伴隨著實(shí)踐總體方案的修訂和完善，從而進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同性。這樣，也就在實(shí)踐的不斷調(diào)整中實(shí)現(xiàn)了對(duì)實(shí)踐的有效控制。

3.推進(jìn)總布局中的實(shí)踐優(yōu)化與提升。在推進(jìn)總布局的過(guò)程中，從實(shí)踐的信息反饋，到實(shí)踐的控制和調(diào)節(jié)，再到實(shí)踐的優(yōu)化，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過(guò)程。總布局視域下的實(shí)踐優(yōu)化，既包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部的優(yōu)化，也包括這五種建設(shè)之間非線性關(guān)系的系統(tǒng)整合和總體優(yōu)化。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，通過(guò)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的優(yōu)化。政治建設(shè)實(shí)踐的優(yōu)化要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)得到加強(qiáng)，全面依法治國(guó)順利實(shí)施，人民當(dāng)家作主的地位得到有效保證。文化建設(shè)實(shí)踐的優(yōu)化要實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)造力得到更好地激發(fā)，文化產(chǎn)品的質(zhì)量更高，人民群眾的精神生活更加豐富。社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的優(yōu)化要達(dá)到在公平正義的基礎(chǔ)上社會(huì)關(guān)系更加和諧。生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐優(yōu)化的方向是資源更加節(jié)約，環(huán)境更加友好，人與自然和諧共生。在統(tǒng)籌推進(jìn)總布局的過(guò)程中“五種建設(shè)”之間關(guān)系的優(yōu)化，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

總之，社會(huì)全面發(fā)展是個(gè)永無(wú)止境的歷史過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義也是不斷上升的實(shí)踐過(guò)程。在推進(jìn)“五位一體”總布局的過(guò)程中，從實(shí)踐的反饋到調(diào)控再到優(yōu)化，表現(xiàn)為一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過(guò)程，這是總布局實(shí)踐動(dòng)態(tài)性的重要表現(xiàn)。每一次這樣的循環(huán)，都使總布局得到一定的提升，在提升的基礎(chǔ)上又會(huì)開(kāi)始下一次循環(huán)。無(wú)數(shù)周而復(fù)始的循環(huán)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就是生生不息、日新月異的社會(huì)主義改革和建設(shè)的生動(dòng)歷史。而且，在這個(gè)過(guò)程中，總布局實(shí)踐還會(huì)不斷地創(chuàng)生出新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，從而呈現(xiàn)為一個(gè)開(kāi)放的、多元的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]?習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷） [M].北京：外文出版社，2014.

[2]?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[3]?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]?習(xí)近平.在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-12/31/c_1113843806.htm.

[5]?毛澤東.毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[責(zé)任編輯：范?君]