劉迅

摘要：隨著我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，村民的精神文化需求也日益提升。但當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容較為單一，文化活動表現(xiàn)形式也極為單調(diào)，無法與村民的文化需求相對應(yīng)。如何“守正創(chuàng)新”已成為鄉(xiāng)村文化振興實踐不可回避的話題，本文以安徽省祁門縣箬坑鄉(xiāng)八一村的鄉(xiāng)村春晚為例，從指導(dǎo)思想、活動組織、宣傳效果三方面分析了“村晚”對農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)新所起到的促進作用。

關(guān)鍵詞：村晚;農(nóng)村文化;文化振興;文化活動;農(nóng)村建設(shè);活動組織

前言

近年來，我國政府不斷地推進農(nóng)村文化建設(shè)，創(chuàng)新各類活動形式，電影、演出下鄉(xiāng)、農(nóng)村各項娛樂設(shè)施建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)、鄉(xiāng)村書屋等都成為了農(nóng)村文化建設(shè)的項目。相應(yīng)地，農(nóng)村投資建設(shè)也越來越得到了政府的重視，資金投入不斷加大，起到了良好效果。然而，當(dāng)前村民對于政府組織的活動，主要還是被動地響應(yīng)，即僅僅按照當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的安排來參與，很少有自己的想法與主見，參與的積極性和創(chuàng)造性不足，進而影響了農(nóng)村文化建設(shè)的效果。當(dāng)前，村民對精神文化活動的需求，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中。長期以來，民間活動形式主要有：扭秧歌、舞龍獅、放燈籠、猜燈謎、聽?wèi)蚯?、逛廟會、敲鑼鼓等等，隨著時代的不斷進步，村民的興趣愛好也在發(fā)生著改變，一些缺乏創(chuàng)新意識的文化活動逐漸淡出村民的視野。加上表演的數(shù)量越來越少，參與的人數(shù)也越來越少，久而久之，村民們對于這些活動的興趣也越來越低，從而選擇把更多的時間放在看電視、上網(wǎng)等現(xiàn)代化的娛樂活動中。盡管這些現(xiàn)代化的娛樂活動對人們具有較大的吸引力，但畢竟在可持續(xù)上較傳統(tǒng)的娛樂方式有所不足。本文認(rèn)為，未來對村民文化娛樂活動的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是將傳統(tǒng)的民間活動與現(xiàn)代的娛樂方式相結(jié)合，如廣場舞、交誼舞、讀書會、上網(wǎng)、下棋等。在此基礎(chǔ)上，本文以“村晚”為切入點，探討農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新之路。

一、“村晚”與農(nóng)村文化的契合性

祁門縣箬坑鄉(xiāng)八一村的“村晚”是農(nóng)村新時代文化凝聚力的文化載體。此類活動的主要目的，是為了提升村民的參與度，使得每一位村民都能夠從文體活動中獲得體驗感與滿足感。本文認(rèn)為，“村晚”和農(nóng)村文化具有較強的契合性。

第一，“村晚”集中反映了村民對于傳統(tǒng)田園生活的向往。眾所周知，農(nóng)村文化建設(shè)旨在豐富村民的精神文化生活，使其獲得幸福感和滿足感。隨著農(nóng)村文化的勃興，傳統(tǒng)村民性格中淳樸、善良、平實、勤勞的側(cè)面得到了較好的展現(xiàn)和發(fā)揚。但是，隨著農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的田園生活已逐漸消失，我國傳統(tǒng)農(nóng)村文化中的優(yōu)良部分需要新的載體。通過“村晚”這一形式，農(nóng)村的純正文化得以傳遞，在具體的節(jié)目中，村民對于美好生活的向往和懷念也得到了集中的表達。這對于年輕的村民而言，也是一個極好的文化哺育，通過這種形式，他們能夠形成對父輩生活、勞作的感性認(rèn)知，從而延續(xù)優(yōu)良的傳統(tǒng)。

第二，“村晚”能夠增強村民的認(rèn)同感和歸屬感。農(nóng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)土的，但也不能缺乏美學(xué)元素。也即，在建設(shè)新農(nóng)村文化時，不僅要反映村民的日常生活，更要利用好農(nóng)村得天獨厚的自然環(huán)境與鄉(xiāng)土資源，營造一個綠水青山的美好環(huán)境，尤其要加入歷史文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗等因素，使得自然之美與人文之美相得益彰。在此過程中，一些符號性的元素，比如，村前的老樹、煙火的農(nóng)家、院子里的雞鴨、小溪的魚蝦等，都可以作為農(nóng)村生活充滿人情、體現(xiàn)溫暖、舒適怡然特征的展現(xiàn)。而“村晚”正是集中展現(xiàn)這些元素的最好平臺，通過這種形式，村民能夠?qū)ψ约喝粘Ｉ?、勞作的環(huán)境產(chǎn)生情感寄托，從而激發(fā)他們對農(nóng)村生活的認(rèn)同感和歸屬感。

第三，“村晚”是農(nóng)村的最好名片。農(nóng)村文化建設(shè)要加強鄉(xiāng)土文化特色建設(shè)，從而增強農(nóng)村的“軟實力”。在“村晚”的活動過程中，一些具有特色的設(shè)計，如舞臺打造、特色符號等，能夠起到很好的宣傳效果。例如，祁門縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村在“村晚”中加入了曬滿了玉米的農(nóng)家院子、農(nóng)家的三輪車、村委的廣播大喇叭、鄉(xiāng)村開的小商店以及各家各戶的雞鴨貓狗在嬉戲的畫面、一片片綠油油稻草的鄉(xiāng)間小路、村民家里張張木制的桌椅，一捆捆被太陽親吻過的稻草等，無不呈現(xiàn)出一種鄉(xiāng)土文化的親切感，對久居城市的觀眾而言具有極強的吸引力。

第四，“村晚”能夠描繪農(nóng)村在改革開放以來的各種變化。在農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中，“村晚”是真實生活的一種微縮模型，短短兩個小時的表演，卻凝聚了農(nóng)村生活的方方面面。當(dāng)前，相當(dāng)一部分人口從農(nóng)村流入城市，甚至將戶口遷入城市，但這不意味著他們和農(nóng)村的聯(lián)系就此斷絕。相當(dāng)一部分到城市打拼的年輕人，在功成名就后往往選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，報答父老鄉(xiāng)親，從而打造了一幅來來往往、精彩紛呈、豐富多彩的景象。再加上大部分農(nóng)村正在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾當(dāng)中去探求一個平衡點，這些都給“村晚”的形式和內(nèi)容創(chuàng)新提供了素材。當(dāng)前，不少農(nóng)村已開始探索通過舞臺表演等手法，將農(nóng)村生活的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出來，其中相當(dāng)一部分的節(jié)目具有較好的藝術(shù)價值。

二、“村晚”案例分享

近日，安徽省文化和旅游廳邀請專家評審，從各市推薦、遴選的鄉(xiāng)村春晚演出中確定了30臺優(yōu)秀鄉(xiāng)村春晚。其中，2020年1月8日在祁門縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村舉辦的安徽省鄉(xiāng)村春晚黃山市首場演出拔得頭籌，被評為2020年安徽省最美鄉(xiāng)村春晚。

該場“村晚”舞臺精心選定架設(shè)在村中汪氏宗祠的“敬敷堂”和“敬敷月池”之間，鏤空設(shè)計的舞臺背景，馬頭墻、紅燈籠、青石板、沿著“敬敷月池”的護欄，用臂膀環(huán)繞出一個既喜慶又充滿靈氣的舞臺空間，營造出“望得到山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的徽州古村落。

從祁門縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村舉辦的2020安徽省鄉(xiāng)村春晚活動節(jié)目當(dāng)中，我們可以更好地感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所體現(xiàn)出來的社會主義文明道路建設(shè)中的“和諧、富強、民主、文明、孝道、關(guān)愛”文化精神，從而更好指引農(nóng)村青年家庭對未來生活有一個正確的價值觀。例如，在該場“村晚”的活動節(jié)目中，有一個關(guān)于《好媳婦展示》的節(jié)目。節(jié)目的主要目的就是教育如今的年輕人以及小孩子們要懂得孝敬老人、尊重老人，突出我國中華民族的傳統(tǒng)美德“孝道”的含義。《唱支山歌給黨聽》則表達了黨與老百姓的魚水情深，表達了村民對偉大祖國的熱愛之情。體現(xiàn)了老百姓們對如今的美好生活的獲得感，感謝黨給人民帶來的好政策，讓人民過上了幸福的生活。讓青年村民及孩子們知道我們的生活來之不易，要好好珍惜當(dāng)下的幸福生活，把黨的精神以及中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給下一代，讓這種積極向上的精神文化可以得到源遠(yuǎn)流傳。

而且，祁門縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村在進行鄉(xiāng)村活動時，還會把這些精彩的節(jié)目通過信息技術(shù)設(shè)備給錄制下來，把這種好的文化精神宣揚出去，讓這些“村晚”活動的影像資料更好保存下來，成為新農(nóng)村文化建設(shè)以及社會主義精神文明建設(shè)與變遷的珍貴縮影。因此，有必要把這種指導(dǎo)思想一直傳承下去。

三、“村晚”與農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)新

本文認(rèn)為，“村晚”對農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)新所起到的促進作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，“村晚”能夠從指導(dǎo)思想和內(nèi)容上踐行和弘揚農(nóng)村文化。幫助村民舉辦文化娛樂活動，是黨員干部與人民群眾關(guān)系密切聯(lián)系的一種表現(xiàn)，同時也是實施人民群眾路線教育實際活動的一個鮮明案例。通過“村晚”這種形式，不但可以讓村民更好地了解民族精神、時代精神，弘揚社會主義核心價值觀;而且可以讓村民從各個寓教于樂的節(jié)目中，了解到各類知識和理念，從而對黨的農(nóng)村政策形成更加直觀的把握。

其次，“村晚”能夠從組織性質(zhì)和形式上踐行和弘揚農(nóng)村文化。在舉辦“村晚”的過程中，村民們都是自己在操辦著整個活動組織現(xiàn)場，整個活動過程都是通過村民自己的努力與團結(jié)去完成的。例如自告奮勇地捐物資、自己動手做道具等。沒有花費任何公款，沒有專業(yè)的演員、沒有華麗的服裝，有的是村民的參與性、全民性、平等性，這充分發(fā)揚了我國的基層群眾自治制度。尤其值得一提的是，一些受過良好教育的青年村民，如回老家過年的大學(xué)生，在“村晚”中充分利用了自身的專業(yè)知識，為鄉(xiāng)土氣息濃厚的村晚平添了一份青春活力，得到了父老鄉(xiāng)親的一致贊譽。通過“村晚”也有助于在村民中發(fā)掘具有文藝潛力的個體，從而進一步從組織上豐富農(nóng)村日常的文化建設(shè)。

最后，“村晚”能夠從傳播效果上踐行和弘揚農(nóng)村文化。從“村晚”節(jié)目的內(nèi)容來看，充分體現(xiàn)了文明、健康、和諧的精神;從傳播效果上看，踐行與弘揚農(nóng)村文化精神，而且結(jié)合了新時代黨與政府對村民采取的各項惠民政策，源于實際生活，充分體現(xiàn)了村民對黨與政府的熱愛之情。因此，“村晚”節(jié)目從傳播的效果上來看完成了農(nóng)村的移風(fēng)易俗，促進了家庭和諧、社會文明與進步。通過“村晚”節(jié)目，傳播了文化知識，提升了村民的綜合素質(zhì)。進一步強化了村民創(chuàng)業(yè)致富、團結(jié)友愛的精神力量，同時也給下一代樹立了一個正確人生價值觀，激勵他們努力讀書，長大后為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻自己的力量。

結(jié)語：

總而言之，農(nóng)村舉辦晚會節(jié)目的這種行為是非常值得肯定與贊賞的，也值得更好地推動與發(fā)展。它反映了我國村民的文化意識提升的體現(xiàn)，也反映了人民對美好生活的熱愛，非常有助于農(nóng)村文化建設(shè)。未來應(yīng)當(dāng)進一步探索創(chuàng)新“村晚”的內(nèi)容與形式，進一步豐富鄉(xiāng)村村民的精神文化生活。

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作者簡介：劉 迅（1967.3—）男，籍貫：安慶，民族：漢，學(xué)歷：大專，研究方向：群眾文化。