史一豐，劉天華

(1.黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.湖州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000)

高校本土音樂(lè)課程的建設(shè)和教學(xué)是高校音樂(lè)專業(yè)服務(wù)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展需要而開(kāi)設(shè)的地方性課程，旨在培養(yǎng)能從事本土音樂(lè)保護(hù)工作的復(fù)合型音樂(lè)專業(yè)人才.本文立足于高校音樂(lè)專業(yè)，從解析本土音樂(lè)課程的內(nèi)涵和特征出發(fā)，闡述本土音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)及意義，并對(duì)本土音樂(lè)課程設(shè)置的文化價(jià)值和審美價(jià)值進(jìn)行闡釋，從而明確高校本土音樂(lè)課程建設(shè)和教學(xué)對(duì)于提升高校音樂(lè)專業(yè)教師的科研和教學(xué)能力、拓寬高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的知識(shí)面、提升高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生在保護(hù)本土音樂(lè)的實(shí)踐能力上有積極的促進(jìn)作用.

1 本土音樂(lè)課程的內(nèi)涵和特征

本土音樂(lè)，顧名思義是源自本土的音樂(lè).“本土”是一個(gè)地方域的概念.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為原來(lái)的生長(zhǎng)地[1]；張傳燧認(rèn)為本土指本地生長(zhǎng)的(事物)[2]；吳歌將南京本土曲藝“白局”視作為南京地區(qū)土生土長(zhǎng)的民間曲藝[3]；楊麗霞把閩臺(tái)本土音樂(lè)定義為區(qū)域音樂(lè)[4].依據(jù)吳、楊對(duì)“本土音樂(lè)”的釋義，“本土”指的是一定地區(qū)或區(qū)域內(nèi)的意思.因此，本土音樂(lè)的定義是在一定區(qū)域和地區(qū)內(nèi)土生土長(zhǎng)的音樂(lè).例如：徽州本土音樂(lè)、吳地音樂(lè)、閩臺(tái)本土音樂(lè)等.正是由于本土音樂(lè)與“本土”聯(lián)系在一起，所以，本土音樂(lè)有地方性、適應(yīng)性和開(kāi)放性的特點(diǎn).

本土音樂(lè)生長(zhǎng)于“本土”，本土的自然和人文景觀是滋養(yǎng)本土音樂(lè)的土壤，故而本土音樂(lè)直接體現(xiàn)本土的地方性，比如，地方語(yǔ)言、地方民俗、地方宗教思想等；本土音樂(lè)由本土的人創(chuàng)造，而本土的人又是本土文化的創(chuàng)造者，所以，本土音樂(lè)也是本土文化的重要組成部分，與本土社會(huì)發(fā)展相適應(yīng).馬克思主義聯(lián)系的普遍性觀點(diǎn)指出：世界上任何事物的存在都不是一成不變的，發(fā)展觀是馬克思主義的重要特征之一.事物作為一個(gè)系統(tǒng)，在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化的同時(shí)還與外界其他事物發(fā)生普遍聯(lián)系，從而保持永恒發(fā)展的狀態(tài).所以作為事物本身在保持其整體觀前提下呈現(xiàn)開(kāi)放狀態(tài)，是事物完善自我和發(fā)展自我的需要.因此，作為本土音樂(lè)在保持本土特色的同時(shí)也與外地域音樂(lè)保持著聯(lián)系，互相吸收所長(zhǎng)，適應(yīng)地域社會(huì)發(fā)展的需要.因而，本土音樂(lè)的存在既是自在的，又是自為的，更是開(kāi)放的.

本土音樂(lè)課程是通過(guò)編寫本土音樂(lè)教材、設(shè)置相關(guān)本土音樂(lè)課程并將本土音樂(lè)融入教學(xué)內(nèi)容、將本土音樂(lè)課程納入專業(yè)音樂(lè)教學(xué)體系所進(jìn)行的一項(xiàng)旨在傳承本土音樂(lè)文化的教育教學(xué)行為.本土音樂(lè)課程延續(xù)了本土音樂(lè)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出本土性、靈活性和創(chuàng)新性的特征.本土音樂(lè)課程以教授本土音樂(lè)為主要內(nèi)容，相比其他專業(yè)音樂(lè)課程凸顯本土性、地域性的特色；由于本土音樂(lè)作為體現(xiàn)地方文化的開(kāi)放性系統(tǒng)，它的內(nèi)容不只局限于教材描述，還需要任課教師平時(shí)不斷地對(duì)所教學(xué)的本土音樂(lè)進(jìn)行調(diào)查和研究，把研究的成果及時(shí)補(bǔ)充到課堂教學(xué)內(nèi)容中，保持課程教學(xué)內(nèi)容的常青狀態(tài)；為了讓學(xué)生進(jìn)一步感受本土音樂(lè)的特點(diǎn)，本土音樂(lè)課程的教學(xué)還要邀請(qǐng)本土音樂(lè)的傳承人或者藝人到課堂做現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，并且要打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式，傳承人、教師和學(xué)生三方互動(dòng)，共同來(lái)完成課堂教學(xué)，相對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)具有一定的創(chuàng)新性.

2 本土音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)及意義

課程資源是指為了滿足課程的實(shí)施而需要的物質(zhì)材料和非物質(zhì)材料.需要的物質(zhì)材料指與課程實(shí)施有關(guān)的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資金、教師隊(duì)伍等；非物質(zhì)材料指的是與課程實(shí)施所需要的教學(xué)管理理念、教育思想、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法等.物質(zhì)材料是影響課程實(shí)施的外部因素，而非物質(zhì)材料是影響教學(xué)實(shí)施的內(nèi)部因素.吳剛平把課程資源分為條件性資源和素材性資源[5].條件性資源是課程實(shí)施的外部條件，即物質(zhì)材料；素材性資源是課程實(shí)施的內(nèi)部條件，即非物質(zhì)材料.開(kāi)發(fā)課程資源，要結(jié)合內(nèi)外條件，同步挖掘物質(zhì)和非物質(zhì)材料，才能確保課程有效實(shí)施.本文重點(diǎn)探討課程資源挖掘中素材性資源的開(kāi)發(fā)和利用.

本土音樂(lè)課程素材性資源的開(kāi)發(fā)分三個(gè)方面：

第一，課程內(nèi)容.這是課程資源開(kāi)發(fā)的核心組成部分.本土音樂(lè)課程的內(nèi)容來(lái)自本土的民歌、民間器樂(lè)、宗教音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等.這部分內(nèi)容種類繁多、內(nèi)容豐富，如果全部納入教材缺乏可行性，所以，在建設(shè)本土音樂(lè)教材之前需要對(duì)本土音樂(lè)的種類和內(nèi)容進(jìn)行選擇，從中選取代表性強(qiáng)、易教學(xué)、易理解的本土音樂(lè)種類和內(nèi)容進(jìn)入教材，這樣既能保證本土音樂(lè)教材的“本土”性，又能確保本土音樂(lè)課程順利的實(shí)施，獲得良好的教學(xué)效果.

第二，教師的科研能力.這是課程資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分.本土音樂(lè)課程的教學(xué)除了基本教學(xué)特點(diǎn)，還有其自身的教學(xué)規(guī)律.它的特殊性在于本土音樂(lè)課程的教學(xué)不能完全倚重于教材，還需要教師親身深入本土地域，去發(fā)現(xiàn)和挖掘本土音樂(lè)資源，從而豐富書本知識(shí).這不僅要求教師有扎實(shí)的音樂(lè)基本知識(shí)的功底，還要掌握民族音樂(lè)學(xué)或音樂(lè)人類學(xué)的調(diào)查和研究方法，即教師要有較高的科研能力，才能完成課程的準(zhǔn)備并能順利地實(shí)施.

第三，教學(xué)的方法和手段.本土音樂(lè)課程實(shí)施的初衷在于讓音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生除了掌握專業(yè)音樂(lè)知識(shí)和技能外，還應(yīng)對(duì)本土音樂(lè)的知識(shí)有深入的了解.專業(yè)內(nèi)的知識(shí)是校內(nèi)知識(shí)，專業(yè)外知識(shí)是校外知識(shí).作為一名音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，校內(nèi)外音樂(lè)知識(shí)的積累程度體現(xiàn)了該生的知識(shí)面的寬度和知識(shí)水平的深度，這也是課程資源開(kāi)發(fā)的主要目的.所以，專業(yè)教研室在人才培養(yǎng)上要體現(xiàn)這一要求，在課程設(shè)置中需增設(shè)本土音樂(lè)課程，任課教師要重備課、重教學(xué)，探索適合音樂(lè)專業(yè)學(xué)生開(kāi)展本土音樂(lè)課程學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和手段.例如，邀請(qǐng)本土音樂(lè)傳承人進(jìn)課堂是本土音樂(lè)課程教學(xué)的一項(xiàng)重要舉措.本土音樂(lè)傳承人承載著本土音樂(lè)的表演技能和豐富藝術(shù)底蘊(yùn)，傳承人到課堂教學(xué)能夠讓學(xué)生近距離感知本土音樂(lè)的藝術(shù)魅力.此時(shí)，傳承人和學(xué)生同時(shí)是課堂教學(xué)的主角，教師作為課堂教學(xué)的協(xié)助者，起到協(xié)調(diào)傳承人技藝傳承和學(xué)生與傳承人在肢體、語(yǔ)言等方面交流、溝通的輔助作用.這種教學(xué)模式是本土音樂(lè)課程重要的教學(xué)手段和方法，教師和學(xué)生從中能真實(shí)地體會(huì)到本土音樂(lè)作為本土文化外在藝術(shù)表現(xiàn)形式的意蘊(yùn).

本土音樂(lè)課程資源納入高校音樂(lè)專業(yè)課程體系是本土音樂(lè)文化在當(dāng)下多元文化背景下保護(hù)和傳承發(fā)展的訴求，也是高校服務(wù)地方、推動(dòng)社會(huì)及文化發(fā)展的重要方式之一.本土音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是完善高校音樂(lè)專業(yè)課程體系的需要，可以彌補(bǔ)高校音樂(lè)專業(yè)在民族民間音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的短板，對(duì)于拓寬學(xué)生的知識(shí)面有積極的促進(jìn)作用.本土音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)和利用為高校音樂(lè)專業(yè)教師科研能力的提升提供實(shí)踐空間，也使教師將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容成為可能.同時(shí)，本土音樂(lè)課程的建設(shè)和教學(xué)還能為高校音樂(lè)專業(yè)教師在開(kāi)發(fā)新課程、編寫校本教材、提升課堂教學(xué)能力和革新教育教學(xué)手段等方面提供鍛煉和實(shí)踐的平臺(tái).

3 本土音樂(lè)課程的文化價(jià)值

“文化”是一個(gè)值得探討的概念.英國(guó)早期的人類學(xué)家泰勒認(rèn)為文化是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體[6].美國(guó)人類學(xué)家哈維蘭認(rèn)為文化不是可觀察的行為，而是共享的理念、價(jià)值和信念[7].北京大學(xué)人類學(xué)教授王銘銘指出文化是人類與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的所有造物和特征[8].從梳理文化概念中可以看出，文化是人類特有的意識(shí)行為，屬于上層建筑，人類文化的價(jià)值通過(guò)文化功能來(lái)實(shí)現(xiàn).英國(guó)人類學(xué)家馬林諾斯基認(rèn)為功能是文化的真諦[9]，他的文化表格對(duì)文化各個(gè)方面的功能進(jìn)行了科學(xué)的詮釋，因而，馬林諾斯基被公認(rèn)為人類學(xué)功能主義學(xué)派的奠基人.

本土音樂(lè)作為本土文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，沉積著本土文化的深邃意蘊(yùn).通過(guò)課程建設(shè)將本土音樂(lè)納入高校音樂(lè)專業(yè)的教育教學(xué)內(nèi)容，是發(fā)揮教育傳承文化功能的一種路徑.正是由于教學(xué)活動(dòng)，人類的文化才能一代又一代地承接下去而不致中斷.例如，黃山學(xué)院音樂(lè)專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持保護(hù)和傳承徽州本土音樂(lè)這一藝術(shù)，開(kāi)展了一系列科學(xué)研究活動(dòng)，在徽州民歌研究、徽州民間采茶歌舞音樂(lè)研究、徽州民間婚禮儀式音樂(lè)研究和徽州民間喪葬儀式音樂(lè)研究等方面取得顯著的成果，獲批了國(guó)家藝術(shù)基金、教育部人文社科項(xiàng)目、省哲學(xué)社科項(xiàng)目和教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目等科研課題，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文80余篇.并且該教師團(tuán)隊(duì)還將這些成果運(yùn)用到了本土音樂(lè)課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)了科研成果向教學(xué)的轉(zhuǎn)化.

例如，在本科三年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)了《徽州民間音樂(lè)采風(fēng)》課程，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生到徽州文化博物館查閱徽州古籍文獻(xiàn)、到徽州各地開(kāi)展田野實(shí)地調(diào)查、采訪藝人與傳承人、搜集和整理第一手音樂(lè)資料等方法，讓學(xué)生對(duì)徽州本土音樂(lè)進(jìn)行全面的了解，使得他們能近距離地感受徽州本土音樂(lè)的藝術(shù)魅力，并加深了學(xué)生對(duì)什么是“采風(fēng)”、如何去“采風(fēng)”“采風(fēng)”后怎么做等問(wèn)題有了清晰的認(rèn)知.在對(duì)藝人進(jìn)行的訪談中，學(xué)生還能體驗(yàn)到民間藝人談吐中流露出草根文化的樸實(shí)和真摯.

又如，湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)在本科三年級(jí)后半學(xué)期開(kāi)設(shè)了《吳地民歌演唱和賞析》課程，由專習(xí)民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的教師來(lái)教學(xué)，課程分為學(xué)唱和賞析兩個(gè)部分.課程教學(xué)共計(jì)8課時(shí)，其間安排民間藝人到課堂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講授吳地代表性民歌的背景、文化敘事和演唱要領(lǐng)，并現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生演唱.學(xué)生通過(guò)演唱本土民歌可以體會(huì)到與專業(yè)歌唱學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系和差別.比如，在氣息的使用、歌唱狀態(tài)的確立等方面緊密的聯(lián)系，而咬字吐字、演唱共鳴腔體的變化等方面有著很大的不同.這需要專業(yè)教師從民歌文化的角度給予解釋，重點(diǎn)在于本土民歌的演唱重在本土文化內(nèi)涵的表達(dá)，學(xué)生在學(xué)唱和賞析時(shí)需要將其置于本土文化視域中審視，不能用專業(yè)歌唱的角度來(lái)看待.

再如，黃山學(xué)院音樂(lè)專業(yè)在本科四年級(jí)開(kāi)設(shè)《徽州民間音樂(lè)MIDI制作》 課程.這是基于之前《徽州民間音樂(lè)采風(fēng)》課程的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生所學(xué)的作曲理論知識(shí)和電子音樂(lè)制作知識(shí)而開(kāi)設(shè)的本土音樂(lè)實(shí)踐課程.該課程需要學(xué)生對(duì)徽州本土音樂(lè)進(jìn)行田野調(diào)查不少于2個(gè)月時(shí)間，再通過(guò)梳理攫取徽州本土音樂(lè)中特色音樂(lè)元素改編和創(chuàng)作一首新作品，并用MIDI 技術(shù)制作小樣，時(shí)長(zhǎng)不能少于4 min，作為課程的期末作業(yè).

在這門本土音樂(lè)實(shí)踐課程之外，教師還要求學(xué)生提前閱讀徽州文化方面的著作和文獻(xiàn)，整體性掌握徽州文化的特點(diǎn)，為后期創(chuàng)作做好鋪墊.通過(guò)該門課程學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅對(duì)徽州文化有了較為深入的了解，而且還明晰了徽州本土音樂(lè)的主色調(diào)，為創(chuàng)作提供了主導(dǎo)動(dòng)機(jī).整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程增進(jìn)了學(xué)生對(duì)博大精深的徽文化內(nèi)涵的理解，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中樹(shù)立對(duì)本土文化的自覺(jué)性，有利于在當(dāng)下多元文化背景下增強(qiáng)本土文化自信.

4 本土音樂(lè)課程的審美價(jià)值

本土音樂(lè)課程將本土豐富的音樂(lè)形態(tài)作為素材編入本土音樂(lè)教材，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展田野實(shí)地調(diào)查和邀請(qǐng)傳承人、藝人進(jìn)課堂等教學(xué)形式，這些旨在保護(hù)和傳承本土音樂(lè)和本土文化，是高校音樂(lè)專業(yè)課程體系中的地方性系列課程之一.本土音樂(lè)課程的審美價(jià)值取決于本土音樂(lè)作為本土藝術(shù)美的價(jià)值.

藝術(shù)美價(jià)值的體現(xiàn)需要依靠審美實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，即審美主體與審美客體互相作用，審美客體給予審美主體情感上的陶醉和思想上的升華，從而將審美客體的藝術(shù)意蘊(yùn)外化，展示其美的本質(zhì).從接受美學(xué)角度來(lái)看，審美實(shí)踐也是藝術(shù)接受的過(guò)程.藝術(shù)中的美可以喚起人們的美感，藝術(shù)的美感作用正是由藝術(shù)的美所決定.本土音樂(lè)的美表現(xiàn)在：

(1)形式美.音樂(lè)的形式是一個(gè)集合概念，它包括能表現(xiàn)音樂(lè)的各種可視可感的要素.比如：音高、音色、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、旋律等.音高是音樂(lè)的聲響表現(xiàn)，它是一個(gè)物理概念，也是人能即時(shí)感受到的音樂(lè)要素，不同音高形成音樂(lè)整體的音響效果；音色包括樂(lè)器音色和人聲音色兩種，音色是否悅耳直接對(duì)人的審美心理產(chǎn)生影響；節(jié)奏、節(jié)拍是音樂(lè)具有律動(dòng)性的根本要素，音樂(lè)的律動(dòng)性可以增進(jìn)人對(duì)她的審美感知；調(diào)式、結(jié)構(gòu)如同人的血脈和骨架，它是音樂(lè)作為一個(gè)整體存在的方式和框架，調(diào)式和結(jié)構(gòu)的變化可以直接帶動(dòng)音樂(lè)表現(xiàn)力多樣化；旋律是音樂(lè)內(nèi)在精神的外化表現(xiàn)，不同地域、不同民族、不同文化背景的旋律都有各自的特色.

本土音樂(lè)的形式由于其種類和體裁豐富，且各個(gè)地域都有自己的特色，所以，形成了各式各樣的音樂(lè)風(fēng)格.例如：徽州的歌舞音樂(lè)《采茶撲蝶》，交叉使用前八后十六和前十六后八的節(jié)奏型，在2/4拍子的框架內(nèi)，表現(xiàn)徽州茶農(nóng)輕快的采茶、俏皮的撲蝶，一派茶葉豐產(chǎn)的愉悅景象；吳地民歌《太湖美》巧用前八后十六音符和十六音符，把漁民熟練地捕魚撒網(wǎng)收網(wǎng)和太湖美麗的湖光山色描繪得生動(dòng)、形象，表現(xiàn)了太湖漁民豐收的喜悅和太湖湖光美景給人帶來(lái)的心曠神怡感受；云南彝族海菜腔作為高原土生土長(zhǎng)的民歌，音色高亢嘹亮；新疆維吾爾族民歌與新疆舞蹈結(jié)合在一起，多用7/8拍子，表現(xiàn)出歡快奔放的音樂(lè)風(fēng)格.

(2)內(nèi)容美.考察音樂(lè)的內(nèi)容必然需要聯(lián)系文化.厘清音樂(lè)和文化的關(guān)系是理解音樂(lè)內(nèi)容美的關(guān)鍵.古今諸多文化學(xué)家、人類學(xué)家對(duì)“文化”的定義明晰了音樂(lè)包含于文化之中，音樂(lè)與文化是部分和整體、個(gè)別和一般的關(guān)系.從本土音樂(lè)的題材來(lái)看，有反映民間婚喪嫁娶的民俗音樂(lè)、有體現(xiàn)民間信仰的宗教儀式音樂(lè)，還有描述民間生產(chǎn)勞作的農(nóng)事音樂(lè)等.這些題材的音樂(lè)所體現(xiàn)的是地域的民俗文化、宗教文化和農(nóng)耕文化等本土文化，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋木窈臀幕L(fēng)貌.音樂(lè)是文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，文化和音樂(lè)始終保持著內(nèi)在的聯(lián)系和互動(dòng).

(3)意蘊(yùn)美.音樂(lè)的意蘊(yùn)指的是音樂(lè)內(nèi)在的含義和意味.貝爾曾經(jīng)把藝術(shù)的意蘊(yùn)描述為一種“有意味的形式”[10]，意思在于藝術(shù)的意蘊(yùn)需要審美主體去感受、品味和體驗(yàn)，不能一下子就能理清，它的意義具有多樣性，整體給人朦朧性和模糊感.本土音樂(lè)意蘊(yùn)的“美”可以理解為不同地域、不同類型的本土音樂(lè)有著各自不同的“意味”，體現(xiàn)各地不同的文化樣式和音樂(lè)風(fēng)格.例如，徽州的民間器樂(lè)曲主要脫胎于徽戲的伴奏音樂(lè)，又與徽州民間戲有一定的聯(lián)系，因而，徽州民間器樂(lè)曲表現(xiàn)具有神話的色彩；吳地戲曲音樂(lè)湖劇植根于太湖流域的杭嘉湖平原，湖劇主要講述老百姓在插秧、種稻、捕魚、養(yǎng)蝦等生產(chǎn)生活中發(fā)生的故事，且一般用方言演唱，整體貼近百姓的生活，所以，湖劇深得當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài).

本土音樂(lè)的形式美、內(nèi)容美和意蘊(yùn)美在本土音樂(lè)課程的建設(shè)和實(shí)施中同樣能夠體現(xiàn)，并且成為本土音樂(lè)課程審美價(jià)值的核心所在.在課程實(shí)施中，教師需要通過(guò)分析音樂(lè)、感受音樂(lè)，讓學(xué)生參與表演來(lái)引導(dǎo)他們接近本土音樂(lè)、與本土音樂(lè)在情感上發(fā)生交流，從而體會(huì)到本土音樂(lè)的藝術(shù)意蘊(yùn).對(duì)本土音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，本土音樂(lè)課程的實(shí)施也是其實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的過(guò)程.

高校本土音樂(lè)課程建設(shè)和教學(xué)是高校音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)體系中不可或缺的部分，是專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展的需要.通過(guò)該課程的建設(shè)和實(shí)施，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在掌握專業(yè)音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)本土音樂(lè)也有較全面的了解，并且能夠通過(guò)專業(yè)實(shí)踐建立起專業(yè)音樂(lè)知識(shí)和本土音樂(lè)知識(shí)之間的聯(lián)系，豐富他們的專業(yè)知識(shí)面，提升學(xué)生在傳承和保護(hù)本土音樂(lè)方面的知識(shí)水平和實(shí)踐能力，為地方本土文化保護(hù)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)有用的音樂(lè)專業(yè)人才.