藍朝陽

(龍巖學院資源工程學院，福建 龍巖364012)

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定，并對其文化的生命力持有堅定信心。[1]文化自信是一個國家、一個民族的生命力和凝聚力，是國家軟實力的重要表現(xiàn)，更是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神追求和精神動力所表現(xiàn)出來的文化自覺。自改革開放以來，受社會主義市場經(jīng)濟、社會體制改革的影響，當代大學生的文化自覺和文化自信塑造也受到限制，并且對大學生的價值取向和政治信念形成都產(chǎn)生了深遠的影響，這也為高校思政教育工作者敲響了警鐘。

一、文化自覺與文化自信

我國著名學者費孝通提出過文化自覺這個概念。文化自覺是指國家和民族的人們對本身文化的傳承與發(fā)展，具體表現(xiàn)出對自身文化規(guī)律的掌握，對文化使命的擔當，對文化傳承和發(fā)展的理性判斷。[2]它不僅體現(xiàn)文化主體對民族文化的認同，也體現(xiàn)文化客體對文化使命的擔當，也是文化主體在文化客體傳承與發(fā)展過程中的文化信仰，也是作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根基。作為當代大學生既是文化主體也是文化客體而言更應該了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對建設文化強國和振興中華民族有著直接的關聯(lián)。

文化自信是建立在文化自覺的基礎之上，當文化主體和文化客體擁有了文化自覺后自然會增強文化自信。同時文化自信具有自身特點：一是文化自信可以促使文化主體對自身文化的尊崇。二是文化自信具有傳承和發(fā)展的勇氣與擔當。三是文化自信對文化發(fā)展繁榮增強自信心。文化自覺是增強文化自信的養(yǎng)料，它為文化自信提供了堅實的基礎。如果文化主體沒有對自身文化充分的認可，文化主體中的個體就很難建立起文化自信。因此，文化主體要充分認同自身文化的同時，還需要對文化主體和文化客體堅定信心。文化自覺與文化自信是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關系，文化自覺是文化自信的基礎，文化自信是文化自覺的不竭動力，只有增強文化自信才會有高度的文化自覺。

二、大學生文化自覺與文化自信的現(xiàn)狀

在多元文化沖擊，以及文化主體對自身文化的理解、認知和踐行存在偏差下，形成了文化自覺與文化自信的缺失。當代大學生對傳統(tǒng)文化持著一種摒棄、漠視的態(tài)度，不愿意主動了解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反而對西方文化保持青睞的態(tài)度。為進一步了解大學生文化自覺程度，以端午節(jié)民俗文化為切入點，對436名大學生文化自覺進行了問卷調查。被調查的學生中年齡在19歲到22歲之間；男生190人，女生246人；少數(shù)民族學生123人，漢族學生313人。問卷主要設置了文化自覺、文化自信和端午民俗等內容。

(一)大學生文化自覺現(xiàn)狀

當問及“你了解端午民俗文化嗎？”有12%的人回答了解端午民俗文化，有83%的人回答了解一點端午民俗文化，有3%的人回答不了解端午民俗文化，有2%的人回答沒有興趣了解端午民俗文化。從結果可知，絕大多數(shù)的大學生對端午民俗文化不熟知，對端午民俗文化認知度較低，很難達到文化自覺行為。在問到“端午節(jié)是一個驅邪防災的節(jié)日，請問是哪五毒呢？”根據(jù)調查顯示，60%以上的大學生回答不上來，回答準確的只有39.45%。同時在設計端午民俗常識的內容中，也有較多的大學生回答不準確。從數(shù)據(jù)中可以看出存在幾個方面的問題：一是大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化佳節(jié)缺乏常識性的認識。二是端午民俗文化只有一部分學生了解，再把問題進一步提高，絕大多數(shù)大學生都回答不出來。由此可以看出，大學生的文化自覺不足，文化自覺缺失主要是對自身文化了解不足，從而會削弱文化自信的形成。

(二)文化自信現(xiàn)狀分析

文化自信與文化自覺是相輔相成，逐層遞進的關系。調查問卷也是對文化自信進行由淺入深的提問。問及“你了解文化自信嗎？可以給文化自信下個定義嗎？”有13%的大學生回答了解，有42.15%的大學生回答不了解，有34.56%的大學生回答知道一些，有10.29%的大學生回答完全不了解。再進一步問及給文化自信下定義時，80%以上的大學生都不能給文化自信下定義。從調查顯示，可以得知大學生存在幾個方面的問題：一是大學生對文化自信的深層次認知還存在較大不足。在思想意識中對文化自信認知模糊，這對文化自覺的踐行失去基礎。二是大學生的意識形態(tài)缺失較為突出，對中華傳統(tǒng)文化的認知、民族的認同感和國家歸屬感較為缺乏，主要是大學生作為文化主體不愿意去了解端午民俗文化，也不愿意參加端午民俗文化活動，這很難感知民族文化，對文化自信認可缺乏有效的途徑。三是對文化自覺和文化自信的認知失真。大學生對文化自覺和文化自信的邏輯關系不清，無法辨別兩者的關系和概念，諸多因素致使當代大學生對文化自覺與文化自信的缺失。

三、大學生文化自覺與文化自信缺失原因分析

(一)家庭教育中文化傳承的斷裂

首先，家庭教育會影響人的文化自覺與文化自信的早期形成。多數(shù)學生在家長望子成龍、望女成鳳的培養(yǎng)理念和利益本位、表現(xiàn)自我的熏陶下，他們認為“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的功利性理念，一定程度上弱化了個人思想道德素質和傳統(tǒng)文化的學習熱情。其次，大學生在成長過程中缺少傳統(tǒng)文化學習的契機，中小學的繁重課業(yè)和升學壓力等讓他們忽視傳統(tǒng)文化學習，漠視傳統(tǒng)文化觀念學習。再次，大學生對于傳統(tǒng)文化缺乏學習的自主意識，忙于專業(yè)技能的學習和前程的謀劃而逐漸迷失信仰、淡化理想、增強個人空間意識，可以說當代大學生對于學分的追求遠高于個人素質、素養(yǎng)提高的追求，對于傳統(tǒng)文化的學習認為與自身發(fā)展關系不大，學習的自主意識差。這一定程度上導致了家庭教育中文化傳承的斷裂。

(二)高校文化教育工作的缺位和高校文化自覺與文化自信塑造的匱乏

第一，高校在大學生文化素養(yǎng)培育中師資不足、課程設置斷層，并過于專注專業(yè)知識技能掌握。目前很多高校開設的課程一般由專業(yè)課程和通識課程組成，而文化素養(yǎng)的課程設置一般只有思想政治課或者公共選修課，甚至部分高校未開設相關的選修課程，同時高校部分教師自身的文化素養(yǎng)不足、教育模式單一、教育內容書本化、課堂氣氛低等原因，這都影響大學生文化自覺與文化自信的塑造。第二，高校文化素養(yǎng)的選修課開設定位不當，選修課的學分遠遠低于其他課程的學分，未能引起學生的重視，使得高校文化自覺與文化自信教育成為一種形式。第三，高校未能引導學生積極參與文化素養(yǎng)的交流活動，高校在傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化宣傳方面的交流活動開展力度不夠。第四，高校圖書館關于文化素養(yǎng)方面的書籍比較欠缺，當前高校圖書館內應用型書籍較多，而在古典文學、傳統(tǒng)藝術等方面的書籍比較欠缺。高校不能只培養(yǎng)專業(yè)技能強的人才，還應該培養(yǎng)思想道德素質高能夠融入集體、融合社會的優(yōu)秀人才。

(三)社會主義轉型背景下非主流文化的影響

受市場經(jīng)濟體制改革和外來文化沖擊影響，大學生越來越只專注于專業(yè)技能學習，如英語四六級考證、雅思培訓等，受“功利主義”和“實用主義”的影響，形成了大學生個人利益至上和自由主義泛濫的價值取向。另外大學生對非主流文化盲目追捧，審美觀念庸俗化，思想情操腐朽化，個人理想蕭條化，直接影響大學生學習社會主義先進文化。這極大遏制了大學生文化自覺與文化自信塑造的進程。

(四)大學生缺乏對文化自覺與文化自信學習的主動性

大學是學生獲取知識最快捷的場所，然而大學生獲取知識不單純從課堂中獲知，還可以通過自主學習來獲知。通過調查我們得知，還有相當一部分學生自主學習主要閱讀國外文學小說、散文、英語等內容，也有部分閱讀網(wǎng)絡文學，如穿越劇、白富美等題材小說。僅有少數(shù)學生平時會查閱歷史類、中國傳統(tǒng)文化或者馬克思主義經(jīng)典著作。這與西方文化滲透的隱蔽性、學生成長的自身特點有關。

四、大學生文化自覺與文化自信的塑造途徑

大學生文化自覺與文化自信塑造選擇關乎高校文化自信培育的實際成效和和諧、文明校園的建設，關乎大學生自身文化自信的養(yǎng)成，為此我們在本次問卷調查中設計了選擇什么方式提升大文化自覺與學生文化自信的問題，調查顯示大學生更傾向于學校的課堂教學，學校校園活動、文化宣傳，網(wǎng)絡路徑以及身邊人的榜樣帶動。

(一)強化課堂的文化自覺，實現(xiàn)課程設置的文化功能

首先，保證教師的文化自覺，教師隊伍應培訓、進修文化素養(yǎng)方面的知識。教師要做到能夠區(qū)分人類歷史文化進程中的精華和糟粕；能夠用辯證的、理性的、開放的思維講清中西方文化的差異性和多樣性；能夠了解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和紅色革命文化，講述中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的經(jīng)典和革命文化的歷史必然性；能夠熟悉掌握社會主義先進文化，將社會主義文化的先進性展現(xiàn)給學生，剖析當前社會現(xiàn)象、國內外形式的思想根源。其次，課堂設置方式多元化，線上線下的“不下課”方式互動。教師要善于運用新媒體工具，通過多樣化的教學手段，如微信群、QQ群、微博等進行互動，時刻關注社會焦點，傳輸正確的思想理論；在課程考核上將大學生的平時成績、實踐成績比例加大。最后，將課堂與現(xiàn)實相結合，真正實現(xiàn)課程設置的文化功能，鼓勵學生之間互動、交流優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，討論當前的社會現(xiàn)象、時事熱點的思想、文化根源。通過親和力足、感染力強、文化素養(yǎng)高的課堂教育潛移默化地打動學生心靈、加深學生的文化認知；在馬克思理論的基礎上了解中華民族文化底蘊和民族精神，將自身發(fā)展融入社會主義發(fā)展中，堅定大學生文化自信。

(二)整合校內黨團組織和社團組織

第一，積極發(fā)揮黨團組織的帶頭作用和社團組織的活躍性，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化節(jié)日活動、傳統(tǒng)文化經(jīng)典宣傳、傳統(tǒng)藝術相關的活動，如劃龍舟、踩高蹺、燈會、詩詞會等，感受民俗文化的魅力，讓大學生能夠多方面且有深度的了解中華民族傳統(tǒng)文化的精華，認清思想文化環(huán)境，感受中華文明的博大精深，增強自主意識。第二，開展紅色革命文化和社會主義核心價值觀的宣傳活動、講座和專家解讀，了解革命道路的艱辛，珍惜和平；解讀革命文化的實質，繼承革命精神，堅定社會主義信仰和理想，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。同時讓大學生重新審視社會主義先進文化，深入學習社會主義核心價值觀，認同社會主義先進文化在近代中國歷史發(fā)展的優(yōu)越性和必然性，其所蘊含的經(jīng)濟、政治、軍事等智慧指引中國社會主義事業(yè)穩(wěn)步前進；認同馬克思主義意識形態(tài)在中國社會主義實踐是科學的、合理的，堅定不移的投身社會主義事業(yè)建設；認同社會主義先進文化能夠在未來人類文明占據(jù)重要地位，增強革命文化和社會主義先進文化的認同感。第三，組織學生參與社會實踐、志愿者服務、實習、社會調查等活動，引導大學生自覺踐行文化自信，讓大學生融入社會。通過帶領學生參觀歷史博物館、紀念館等革命圣地以及社區(qū)志愿者服務、地方實踐調研等，增強大學生的民族自豪感和自信心，提升大學生社會主義先進文化的信心。

(三)搭建具有文化功能的網(wǎng)絡平臺

第一，校內網(wǎng)站、論壇定期更新各種傳統(tǒng)文化經(jīng)典和革命事跡及民俗文化，讓大學生更充分的知道和熟悉傳統(tǒng)文化和紅色革命文化。第二，高校網(wǎng)絡平臺開放討論平臺進行思想政治教育的微互動，學生必須通過注冊的賬號登錄校內網(wǎng)參與時事熱點等評論、挖掘各種思想方向；在微互動平臺上校方要掌握話語主動權，激勵學生踴躍發(fā)言，引導學生文明、科學的民主交流，讓大學生們在各種思維碰撞中創(chuàng)新思維、挖掘根源。第三，高校與電視、廣播等媒體打造多種形式的文化傳播渠道，讓學生參與傳統(tǒng)文化、紅色革命文化的微電影制作、播音比賽等，讓大學生更多從實踐中熟悉和了解中華民族的文化價值和作用，讓大學生文化自信走向社會，讓文化功能轉入社會。

(四)通過榜樣來提升文化自覺與文化自信的塑造力

大學生身邊的人包括家庭成員、校內同學及師長。首先，高校與學生家庭通過手機APP或者微信公眾號來獲得文化傳播，鼓勵家長通過訂閱報紙、書籍等多了解、多參與，通過家人的積極參與和帶動讓大學生獲得文化熏陶；其次，校內表彰在文化自信方面有榜樣作用的學生或者老師，讓大學生從中受到鼓舞并學習。通過榜樣的帶動，大學生更能找到集體歸屬感，自覺踐行文化自信。[3]

以社會主義先進文化為前進方向，以社會主義核心價值觀為核心動力的大學生文化自信能夠推動文化體制改革，加快中國文化強國戰(zhàn)略的實施，拓展高校思想政治教育工作縱向發(fā)展。大學生文化自信承載著國家的未來，民族的發(fā)展和時代的使命，是當代知識分子的文化素養(yǎng)的提升，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華民族偉大復興的雄心壯志。

結語

自古以來，中華民族以高度的文化自覺和文化自信創(chuàng)造出了無數(shù)的奇跡。在歷史文化長河中兩河文化、古羅馬文化、希臘文明等都已成為歷史，唯有中華文化延續(xù)至今，究其原因是中華民族具有高度的文化自覺和文化自信，敢于取其精華去其糟粕。如今“中國智慧”“中國方案”都是在高度的文化自覺和文化自信中走向世界。要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢必將在科學的文化自覺和文化自信的引導下走向輝煌。而大學生作為文化自覺和文化自信的主體和客體，更應堅定高度的文化自覺和文化自信。