鄭 航，方 青

(安徽師范大學 歷史與社會學院，安徽 蕪湖 241000)

黨的十九大報告中“堅持人與自然和諧共生”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”“為全球生態(tài)安全作出貢獻”的科學論斷[1]19，彰顯了新時代中國生態(tài)文明建設的新理念、新思維。報告同時指出“要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[1]23-24，于是，新時代人民美好生活如何充分地構(gòu)建、以何種形式實現(xiàn)，成為社會關(guān)注的焦點。生態(tài)休閑作為一種人與自然緊密融合、人與生態(tài)和諧共處的休閑方式，在休閑社會的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)模式，以走進生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)休閑放松的手段實現(xiàn)著人們對美好生活品質(zhì)的追求。生態(tài)休閑在休閑方式、休閑理念、休閑經(jīng)濟、休閑空間等層面，都推動著人民美好生活的實現(xiàn)，新時代的社會環(huán)境也對生態(tài)休閑提出了更高要求。學界對休閑和美好生活的關(guān)系已有相關(guān)討論，但對生態(tài)休閑與新時代人民美好生活的關(guān)系尚缺乏相應的學理探究。本文從生態(tài)休閑的內(nèi)涵與外延出發(fā)，通過對生態(tài)休閑如何促進美好生活、美好生活中休閑生態(tài)發(fā)展方向的解讀與探析，以期為促進人民休閑生活水平的提升、新時代美好生活的實現(xiàn)提供理論借鑒與方法啟迪。

一、生態(tài)休閑的內(nèi)涵與外延

從定義上看，生態(tài)休閑結(jié)合了“生態(tài)”“休閑”兩者的涵義，并落腳在“休閑”上。關(guān)于“生態(tài)休閑”，學界已有一些解讀：馬惠娣指出，所謂“生態(tài)休閑”，就是通過人類群體所特有的生態(tài)行為規(guī)范、生態(tài)思維方式、天人合一的情感、關(guān)愛生命的倫理，創(chuàng)建生態(tài)文化意境、保護生態(tài)環(huán)境，從而達到個體身心和意志品德的全面發(fā)展[2]。李春生認為，生態(tài)休閑是以實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一為目標，融合了心理與自然的平衡，是一種對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的感悟與體驗[3]。郭彩琴、石磊認為，生態(tài)休閑是人類對生態(tài)文明進行欣賞、體驗的一種狀態(tài)，它是一種健康、科學的休閑方式和生活態(tài)度，是人類著力建造的生態(tài)環(huán)境物質(zhì)文化和生態(tài)享受精神文明的結(jié)合[4]。包慶德指出，生態(tài)休閑關(guān)乎人的全面發(fā)展，它既是幫助人們提高環(huán)保責任意識和生態(tài)文明素質(zhì)的重要渠道，也是促進人類身心健康和自由發(fā)展的有效路徑[5]。田憲臣指出，生態(tài)休閑是融合了生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟性，強調(diào)人與自然、人與社會的和諧共處，強調(diào)人的自由、充分、全面發(fā)展的日常生活方式[6]。

以上學者的研究成果定義了生態(tài)休閑的具體內(nèi)涵，也強調(diào)了生態(tài)休閑在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重要作用。不難看出，生態(tài)休閑是將人與自然緊密聯(lián)合的一道橋梁，它將社會成員帶入到自然生態(tài)環(huán)境之中，并通過具體實踐，推動著人與自然的和諧共處以及個體的發(fā)展與進步?？偟膩碚f，生態(tài)休閑是一種健康、綠色、科學、環(huán)保的休閑方式，它將自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和人類個體相結(jié)合，通過具體的行為活動，促進著人類在休閑活動中更好地感知自然、保護生態(tài)、體會環(huán)境、理解生命。從休閑定義的劃分來看，生態(tài)休閑也涵蓋了幾種形態(tài)：一是生態(tài)休閑方式，例如郊游踏青、山野徒步、采風寫生等；二是生態(tài)休閑理念，它是一種自覺意識與心理狀態(tài)；三是生態(tài)休閑經(jīng)濟或生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)，是指參與生態(tài)休閑活動所衍生的經(jīng)濟形態(tài)；四是生態(tài)休閑空間，是承擔生態(tài)休閑活動的具體地理空間環(huán)境，如山川田野、濕地公園等。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：生態(tài)休閑方式，人與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的背景下具體從事的休閑方式；生態(tài)休閑理念，休閑時所具備的回歸田野、感悟自然環(huán)境的自覺意識與心理狀態(tài)；生態(tài)休閑經(jīng)濟，在經(jīng)濟層面中通過人與自然相結(jié)合的休閑活動所衍生的經(jīng)濟形態(tài)；生態(tài)休閑空間，承載生態(tài)休閑活動的空間形態(tài)及具體地理環(huán)境。

不同歷史時期，生態(tài)休閑之于社會、個體的地位和作用也有所不同。在長期的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展背景下，生態(tài)休閑更多是人類日常生活的自覺、自發(fā)行為，人們在自然環(huán)境中從事休閑活動，通過與自然相處獲得生命的體驗。而在工業(yè)社會發(fā)展、環(huán)境污染的狀態(tài)下，生態(tài)休閑寄托了社會成員回歸自然的期許，人們渴求獲得更多與自然接觸的機會。都市語境下的生態(tài)休閑則蘊含了更多的“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”在其中，帶有人們重返鄉(xiāng)土自然環(huán)境、接觸山水良好生態(tài)的愿景。在新時代社會發(fā)展過程中，生態(tài)休閑構(gòu)成了人民美好生活的重要內(nèi)容，豐富著美好生活的具體內(nèi)涵，人民對美好生活的向往也對生態(tài)休閑提出了新的時代要求。

二、生態(tài)休閑是人民美好生活的有機環(huán)節(jié)

在人民美好生活的實現(xiàn)過程中，生態(tài)休閑以環(huán)境保護和休閑娛樂有機結(jié)合的方式發(fā)揮著獨特的社會作用。生態(tài)休閑方式成為人們滿足美好生活的重要方式；生態(tài)休閑理念從思維方式上幫助社會成員樹立美好生活觀念；生態(tài)休閑經(jīng)濟成為社會經(jīng)濟的重要組成部分，滿足了人們對美好生活品質(zhì)的追求；生態(tài)休閑空間助推人們積極構(gòu)建、融入、享受美好生活環(huán)境。

(一)生態(tài)休閑方式拓寬美好生活方式

美好生活的實現(xiàn)與否需要充分考慮到具體生活方式的實踐，良好生活方式在全社會的推廣，能夠從社會和個體成員兩個方面建構(gòu)起美好生活[7]。改革開放之后尤其是進入新世紀之后，消費主義、利己主義、享樂主義等思潮嵌入社會發(fā)展之中，使得包含休閑方式在內(nèi)的居民生活方式發(fā)生資本邏輯、價值體系下的“異化”和“物化”[8]。受此影響，賭博等休閑方式出現(xiàn)在居民的日常生活中，由休閑活動產(chǎn)生的負面社會作用也顯著提升，這與美好生活的本質(zhì)截然不同。當前我國仍處于社會主義初級階段，在物質(zhì)資源供給有限和能源消耗巨大的國情背景下，人民美好生活方式應當是一種適度、綠色、對社會和環(huán)境負責的生活方式[9]。但現(xiàn)實情況下，旅游休閑產(chǎn)生的破壞生態(tài)環(huán)境行為、餐飲休閑產(chǎn)生的食品廢棄物遺棄現(xiàn)象、體育休閑出現(xiàn)的侵占城市空間和噪音擾民現(xiàn)象、文化休閑導致的紙張浪費現(xiàn)象等，都呼喚著生態(tài)休閑方式的推廣與普及。

生態(tài)休閑既是一種休閑行為，也是一種生活方式，由于其兼具環(huán)境效益、教育效益、娛樂效益、休閑效益，能從日常生活具體行為方式的層面推動人民美好生活的實現(xiàn)。且生態(tài)休閑方式有著多種表現(xiàn)形式，與自然生態(tài)、山水環(huán)境、鄉(xiāng)村田園、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的實踐模式，對面臨生活壓力、向往綠色生活的當代城市居民有極強的吸引力。例如生態(tài)休閑旅游以綠色、環(huán)保的旅游方式，將休閑參與者的閑暇時間融入到生態(tài)環(huán)境之中，減少了傳統(tǒng)旅游所產(chǎn)生的環(huán)境污染、垃圾排放現(xiàn)象。又如生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)利用自然環(huán)境中的耕作、采摘等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體驗，在實現(xiàn)高質(zhì)量休閑生活享受的同時，也幫助休閑參與者在田野中收獲糧食、蔬菜、水果等。在城市，“自產(chǎn)食蔬”活動成為熱門的生態(tài)休閑方式，它是非職業(yè)農(nóng)業(yè)種植者通過自我種植蔬菜、水果、糧食，并自我食用、品嘗的行為過程[10]。此外，部分市民也選擇在閑暇時間前往郊野有組織地植樹造林，或是參與公益性環(huán)保組織進行一系列環(huán)保工作，這也可視為生態(tài)休閑方式的一種。以上多元的生態(tài)休閑方式拓寬了美好生活方式的開展形式，以親近自然、維護生態(tài)、守衛(wèi)家園的實踐模式在推動人民美好生活構(gòu)建過程中起到顯著作用。

(二)生態(tài)休閑理念助推美好生活心態(tài)

人民美好生活的追求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)、文化的滿足，也表現(xiàn)為精神世界、價值觀的發(fā)展進步。美好生活的建構(gòu)內(nèi)在要求了全體社會成員樹立健康、綠色、可持續(xù)的價值理念，以保護環(huán)境、維護生態(tài)的生活心態(tài)從事社會活動。美好生活中的“美好”概念，也與“天藍水美、空氣潔凈、綠意盎然”的“環(huán)境美好”息息相關(guān)，這對人民的生活心態(tài)、生活理念提出了相應的要求。綠色發(fā)展理念成為美好生活心態(tài)的重要一環(huán)，呼喚著全社會形成節(jié)約理念、環(huán)保理念、生態(tài)理念相結(jié)合的自然環(huán)境守護意識[11]。盡管新時代社會成員的日常生活心態(tài)多元、復雜且具有個性化，人們以自己的努力奮斗和自主選擇踐行著美好生活的追求，但美好生活是由個體與社會共同實現(xiàn)的，社會層面的生活心態(tài)存在著結(jié)合點，也即“重疊共識”①[12]。在人們對生態(tài)環(huán)境關(guān)注度逐漸提升的當下，環(huán)保理念如何進一步轉(zhuǎn)化為社會的重疊共識，關(guān)乎美好生活如何從社會心態(tài)層面的構(gòu)建。

休閑社會發(fā)展背景下，休閑理念呈現(xiàn)出多元態(tài)勢，不同的休閑理念支配著人們的休閑行為選擇。如崇尚身體體驗刺激與快感的休閑心理，引導著休閑者選擇攀巖、登山、球賽等體育休閑活動；尋求牟利的休閑心理則使得賭博等休閑行為盛行。樹立健康、合理、綠色的自我休閑理念，將影響著社會成員的休閑活動，生態(tài)休閑理念的推廣與普及，正是從心理價值層面促進著綠色休閑的完成。人們在休閑活動中持有的回歸田野、感悟自然、保護環(huán)境的自覺意識與心理狀態(tài)，實踐了綠色價值理念下的美好生活心態(tài)。除了自主生態(tài)休閑理念的樹立，他者價值傳遞下的休閑理念是否與美好生活心態(tài)相融合也至關(guān)重要。在當代，消費主義、“情之禮化”等社會觀念的傳遞，異化了人們的休閑心理[13]。生態(tài)休閑理念的合理傳遞，能在一定程度上矯正社會成員異化的休閑理念，通過人與自然和諧共處的價值觀，引導人們選擇、享受健康的休閑方式，助推美好生活心態(tài)在社會層面的知曉、弘揚、樹立。

(三)生態(tài)休閑經(jīng)濟提升美好生活品質(zhì)

人民美好生活是建構(gòu)在物質(zhì)文化基本需求之上的更高標準的生活，它在物質(zhì)文化資源滿足的基礎(chǔ)上，對生活品質(zhì)提出了更高的要求。從經(jīng)濟層面上看，美好生活品質(zhì)的實現(xiàn)不僅與人民消費能力的提高密切相關(guān)，也要求著社會經(jīng)濟環(huán)境品質(zhì)的提升。在社會主要矛盾轉(zhuǎn)向之前，我國居民主要經(jīng)濟活動圍繞著物質(zhì)消耗品等生存資料消費開展。進入新時代后，人民對發(fā)展資料和享受資料的消費需求與日俱增，這些經(jīng)濟活動大多發(fā)生在休閑時間內(nèi)，因而休閑經(jīng)濟也成為社會經(jīng)濟的重要部分。但在市場的快速崛起中，我國休閑經(jīng)濟的消費理念受到西方休閑消費價值觀的沖擊，逐利、享樂、攀比等經(jīng)濟活動和“眼球消費”“流量消費”等消費形式成為休閑經(jīng)濟中的負面因子，既異化了休閑經(jīng)濟的品質(zhì)追求，也與高品質(zhì)美好生活的構(gòu)建相沖突[14]。

綠色、生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)的社會環(huán)境是美好生活品質(zhì)實現(xiàn)的重要場景?！熬G色GDP”“綠色投資”“綠色消費”等經(jīng)濟規(guī)律已經(jīng)將社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)筑為統(tǒng)一體[15]。生態(tài)休閑經(jīng)濟的發(fā)展既符合循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟的發(fā)展理念，也實踐著新時代美好生活的可持續(xù)價值?；貧w鄉(xiāng)村的生態(tài)農(nóng)莊開發(fā)、生態(tài)旅游線路、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品營銷等生態(tài)休閑經(jīng)濟，為人民休閑生活的規(guī)劃提供了綠色方式選擇。生態(tài)休閑經(jīng)濟幫助休閑參與者前往田野體驗農(nóng)耕生活、在山川江河中感受自然風光、品嘗有機食品，收獲健康。休閑品質(zhì)的提升契合了美好生活品質(zhì)的優(yōu)化。生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)還能有效推動經(jīng)濟的多維發(fā)展，例如城鄉(xiāng)一體化發(fā)展背景下農(nóng)村地區(qū)生態(tài)休閑莊園的開發(fā)和有機農(nóng)產(chǎn)品的推廣，能有效促進“生態(tài)富民”，實現(xiàn)農(nóng)村居民增收致富。又如生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的壯大，對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和旅游線路沿線地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展都有一定幫助。

(四)生態(tài)休閑空間組成美好生活環(huán)境

生態(tài)休閑空間是承擔生態(tài)休閑活動的綠色地理空間，它有具體的空間范圍和活動地界。在都市生活中，城市居民的活動空間集中在住家、工作單位、學校、交通工具等，活動空間的拓展常依賴于閑暇時間的外出和休閑方式的開展。城市公園、郊野公園、濕地公園、公共綠地、植物園、動物園等生態(tài)休閑空間，為市民參與生態(tài)休閑、感受自然環(huán)境提供了良好的生態(tài)環(huán)境。中國正在經(jīng)歷高速城市化歷程，越來越多的城市建設項目融合了生態(tài)休閑空間的規(guī)劃，從空間層面為人民美好生活環(huán)境的樹立提供了契機[16]。2018年2月11日，習近平總書記視察成都天府新區(qū)時強調(diào)，新區(qū)規(guī)劃建設要突出公園城市特點，把生態(tài)價值考慮進去[17]。各級政府對公園城市的推廣與普及，未來將進一步方便市民參與生態(tài)休閑活動。除了公共供給層面，一些市民也采用自我耕種、自我收獲的方式，在自家的陽臺、露臺、花園、空地進行園藝或農(nóng)耕的種植休閑活動。雖然其開拓的生態(tài)休閑空間面積范圍較小，但也為社會的美好生活環(huán)境建設增添了力量。

在我國龐大的鄉(xiāng)村田園、山川江河環(huán)境中，自然環(huán)境與生態(tài)休閑空間往往是緊密結(jié)合在一起的。2013年，十八屆三中全會提出建立國家公園體系；2019年6月，國務院出臺了《關(guān)于建立以國家公園為主體的自然保護地體系的指導意見》。一系列政策的出臺加強了國家對自然保護地的監(jiān)測、保護，分布廣泛、自然環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)體系全面的國家公園和自然保護區(qū)、自然公園等也為休閑參與者進行生態(tài)休閑提供了極佳的環(huán)境空間。無論是城市內(nèi)部的綠化空間，還是鄉(xiāng)野郊外的自然環(huán)境空間，它們在承擔生態(tài)休閑活動的同時，都將健康、綠色、有機的自然觀傳遞給休閑者。休閑參與者以閑賦、放松、欣賞、愛護的心態(tài)融入生態(tài)休閑空間，將進一步推動新時代美好生活環(huán)境的共建共享。

三、新時代美好生活對生態(tài)休閑提出更高要求

新時代社會矛盾的轉(zhuǎn)向，對生態(tài)休閑的發(fā)展提出了更高要求。當下生態(tài)休閑的方式仍有待拓展，生態(tài)休閑的環(huán)境倫理仍需要廣泛普及。與生態(tài)休閑經(jīng)濟或生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)相關(guān)的社會問題日益顯現(xiàn)，處理好生態(tài)休閑與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系成為美好生活構(gòu)建的重要一環(huán)。

(一)探索新時代多元生態(tài)休閑方式

新時代美好生活的共建，需要充分考慮到人民生活狀態(tài)的多元需求[18]。在社會對更好生態(tài)環(huán)境的一致追求下，休閑參與者選擇生態(tài)休閑的自主性需要得到充分滿足。如何利用生態(tài)休閑讓人們在融入自然的同時獲得更多體驗感、獲得感、參與感與融入感，是政府相關(guān)部門、休閑企業(yè)和休閑行業(yè)、休閑學科研究者需要共同關(guān)注的。當下，各地利用濕地公園、森林公園、健康步道的修建等方式，在生態(tài)休閑空間的供給層面為居民選擇徒步、郊游、越野、登山等生態(tài)休閑方式提供了相應便利。但由于我國城市化水平的高速發(fā)展，生態(tài)休閑空間的供給仍呈現(xiàn)出地區(qū)發(fā)展不平衡、設計規(guī)劃滯后、休閑參與吸引力不足等問題。以青年群體為代表的部分社會成員，其閑暇生活選擇生態(tài)休閑方式的興趣和動力都稍顯欠缺。對綠色生態(tài)休閑方式的推廣與宣傳，推動生態(tài)休閑參與的深度和廣度，是相關(guān)文化部門需研究開展的重要工作。

新時代多元的生態(tài)休閑方式已在休閑社會的不斷發(fā)展中被充分探索、實踐，形式多樣、文化深厚的各式特色小鎮(zhèn)也開拓著人們的生態(tài)休閑方式[19]。以浙江湖州市莫干山鎮(zhèn)為例，當?shù)貥淞⒘恕霸鷳B(tài)養(yǎng)生，國際化休閑”和“生態(tài)立鎮(zhèn)，旅游強鎮(zhèn)”的發(fā)展目標，利用其優(yōu)美的森林資源、清新的空氣環(huán)境、有機的田園生活開發(fā)了眾多高質(zhì)量的生態(tài)休閑方式：山村民宿和森林木屋的住宿養(yǎng)生、農(nóng)田和茶園的收割采摘、有機食物的品嘗、村落山野的騎行、林海中的登山健身、木刻版畫的制作體驗、攝影美術(shù)展的參觀[20]……這些生態(tài)休閑方式對都市生活背景下的城市居民有著極大的吸引力，也符合了美好生活追求的本質(zhì)內(nèi)涵。對于生態(tài)休閑方式的提供地而言，與自然融合的旅游開發(fā)在保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時，也增加了在地居民的收入。如何使莫干山模式進一步推廣，開發(fā)出更多環(huán)境友好、獨具吸引力的生態(tài)休閑方式，是各地旅游開發(fā)中值得探索的一環(huán)。需要注意的是，生態(tài)休閑方式開發(fā)過程中要切合當?shù)氐淖匀画h(huán)境實際，以合理利用資源、維護生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為原則，不能急功近利、一味強調(diào)特色，而忽視了生態(tài)休閑和美好生活的本質(zhì)要求。

(二)構(gòu)建休閑生活的生態(tài)環(huán)境倫理

當前，社會休閑生活中存在著與生態(tài)節(jié)約、環(huán)境友好相違背的社會行為和社會現(xiàn)象，“踩踏丹霞景觀并發(fā)炫耀視頻”“掰斷并偷走百萬年鐘乳石”“用兒童玩具擊傷紅嘴鷗”“音樂節(jié)后垃圾遍地一片狼藉”等新聞一再曝光。究其根本原因，是人們對自然資源、生態(tài)環(huán)境尚未形成和諧健康、綠色持續(xù)的環(huán)境倫理價值。環(huán)境倫理是指以人類的社會關(guān)系為中介的人與自然關(guān)系的向度內(nèi)，人的行為以及相互關(guān)系的價值理念、倫理規(guī)范和道德精神的總和[21]。休閑生活與生產(chǎn)工作最大的區(qū)別就在于其開展形式十分靈活、自由、多樣，對休閑生活的自主安排和自我管控一般是由個體層面的價值倫理所支配的，因此出現(xiàn)人與自然的不同相處模式，其中包含了非理性環(huán)境行為的產(chǎn)生。休閑生活承擔著釋放生活壓力、排解負面情緒、獲得身心愉悅、提升自我素質(zhì)的社會任務，選擇生態(tài)休閑、融入生態(tài)環(huán)境、實踐生態(tài)休閑的價值理念愈顯重要。

作為自然共同體、社會共同體中的個體生命，我們有維持自然生態(tài)完整、穩(wěn)定和美麗的義務[22]。正確審視“小我”“大我”以及“個體”“共同體”的相處模式，把綠色的生態(tài)環(huán)境倫理融入到休閑生活中，也是美好生活共享共建的應有之義。事實上，自產(chǎn)食蔬、園藝耕作、環(huán)保出行等生態(tài)休閑方式已經(jīng)在當下的中國社會普及開來，參與者正是秉持著尊重自然、熱愛自然的環(huán)境倫理去進行休閑活動的。無論是莊子“天地一體”“物我之境”的思想，還是陶淵明“芳草鮮美，落英繽紛”“阡陌交通，雞犬相聞”的描述，還是王希孟《千里江山圖》充滿田園氣息、人景相宜的描繪，無不詮釋出中國千百年人與環(huán)境和諧共處的環(huán)境倫理[23]。新時代人民美好生活的構(gòu)建，包含著對美好生活環(huán)境提升的內(nèi)在要求，也呼喚著綠色健康的生態(tài)環(huán)境倫理在社會層面和個體層面的普及。休閑作為“人類美好的精神家園”，其理念的更新、價值的傳遞也需與時代精神內(nèi)核相聯(lián)系。將環(huán)境倫理融入休閑，將能更為健康地指導人民休閑生活的開展、休閑品質(zhì)的提升，這與休閑本身的價值追求也是不謀而合的。

(三)規(guī)范合理有序的生態(tài)休閑經(jīng)濟

盡管生態(tài)休閑經(jīng)濟在當下已經(jīng)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢，但其發(fā)展的方向引領(lǐng)、均衡程度、監(jiān)管體系仍然存在著不少問題。一些企業(yè)或商戶打著“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“生態(tài)旅游”“生態(tài)住宿”“生態(tài)養(yǎng)生”旗號吸引游客、顧客，其提供的休閑服務卻違背著生態(tài)休閑的初衷。據(jù)統(tǒng)計，2018年我國共享住宿市場交易額為165億元，在線房源量約350萬個，較上年增長16.7%，房客數(shù)達7 945萬人，服務提供者人數(shù)超過400萬人[24]。民宿行業(yè)很大部分是借用“生態(tài)休閑”概念在鄉(xiāng)村、風景區(qū)普及壯大的，不少休閑參與者也正是被商家宣傳的生態(tài)自然景觀所吸引而選擇民宿用以旅游住宿。但民宿的盲目擴張在某些生態(tài)脆弱地區(qū)顯然超出了環(huán)境承載力，生活垃圾、工程垃圾、廢渣廢水的排放已經(jīng)造成自然環(huán)境的破壞：“為整治洱海環(huán)境，洱海周邊和入湖河道沿岸總計2 498家餐館和民宿客棧被關(guān)停整治，其中民宿客棧1 900多家，目的是減輕洱海入湖污染負荷，促進洱海水質(zhì)穩(wěn)定改善……洱海生態(tài)保護應該放在第一位，如果藍藻大規(guī)模爆發(fā)，長期難以恢復，游客追求的詩和遠方、山清水秀將不復存在?！盵25]

大理市對民宿的關(guān)停整治，將有利于恢復湖泊的生態(tài)環(huán)境，但在2017年的環(huán)境整治開展之前，眾多民宿正是打著“環(huán)境優(yōu)美”“生態(tài)宜居”“山清水秀”的旗號吸引游客，大理市政府早前也對生態(tài)休閑民宿的發(fā)展予以支持[26]。從此案例可以看出，生態(tài)休閑經(jīng)濟需要合理、有序、長遠地規(guī)劃，并且對生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)是否切實符合生態(tài)環(huán)保做出準確評估。包含自然環(huán)境維護在內(nèi)的美好生活構(gòu)建應當具有長期性、持續(xù)性思維，地方政府可以利用生態(tài)休閑經(jīng)濟推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，但相應的界定、評估、規(guī)劃工作也需到位。

四、總結(jié)與討論

2018年5月，習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)：“綠水青山就是金山銀山，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間。”[27]生態(tài)休閑作為一種健康、環(huán)保、可持續(xù)的生活方式，對社會生態(tài)的維護和人民身心健康地發(fā)展都起到促進作用。

新時代人民美好生活的構(gòu)建，不僅體現(xiàn)在對物質(zhì)文化的需求上，更體現(xiàn)在對青山綠水的美好生態(tài)環(huán)境的追求上。政府、企業(yè)、公民應積極探索生態(tài)休閑的新方式、新方法，以適應新時代休閑社會的發(fā)展要求。社會成員參與生態(tài)休閑的“小我中的內(nèi)在價值”和“小我環(huán)境倫理”需同時在社會普及、推廣，構(gòu)建到社會閑暇的參與心態(tài)之中。相關(guān)部門也應準確評估生態(tài)休閑的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益，思考不同生態(tài)休閑活動長期的社會影響，避免相關(guān)產(chǎn)業(yè)的盲目擴張。

注釋：

①重疊共識是指多元社會心態(tài)下人們?yōu)榱四骋还餐非蠖_成的價值共識，它有利于社會目標的共同實現(xiàn)和多元社會的穩(wěn)定。