陳運普， 譚云翠

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

新中國成立初期，對戰(zhàn)爭罪犯(以下簡稱“戰(zhàn)犯”)的成功改造是思想政治教育的成功案例之一。戰(zhàn)犯不僅是特定歷史時期的產(chǎn)物，而且在思想上極具頑固性。中國政府對戰(zhàn)犯的成功改造是黨制定了正確的對戰(zhàn)犯改造的相關(guān)政策，使戰(zhàn)犯從心里認(rèn)罪悔罪，并且樹立熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的價值觀。這更加體現(xiàn)了思想教育改造的可貴，其中所運用的思想政治教育方法更加值得我們研究。從思想政治教育的視角去探究新中國成立初期戰(zhàn)犯改造經(jīng)驗，對推動我國當(dāng)前對“失足”青年的思想政治教育工作具有重要借鑒意義。

一、新中國成立初期改造戰(zhàn)犯的主要方法

毛澤東同志指出：“一切反對改造的人們，他們的被迫改造，需要通過強迫的階段，然后才能進入自覺的階段?！盵1]教育改造不僅是強制學(xué)習(xí)和耐心引導(dǎo)相結(jié)合的過程，也是通過被迫改造才能進入到自覺改造的較量過程。戰(zhàn)犯初進管理所懷著頑強抵抗、拒絕認(rèn)罪的思想態(tài)度，對于管理所學(xué)習(xí)改造政策更是反感抵觸。思想觀念的轉(zhuǎn)變是戰(zhàn)犯態(tài)度轉(zhuǎn)變的重要原因，想要戰(zhàn)犯從根本上轉(zhuǎn)變態(tài)度，就要采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

1.理論學(xué)習(xí)改造思想

戰(zhàn)犯在理論學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)識真理，這是戰(zhàn)犯改造過程中思想政治改造的思想基礎(chǔ)。通過引導(dǎo)戰(zhàn)犯對相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，可以讓他們逐漸認(rèn)識到戰(zhàn)爭的性質(zhì)，明辨是非。在學(xué)習(xí)初期，由于戰(zhàn)犯的整體學(xué)識水平偏低，他們對于學(xué)習(xí)材料中的一些理論和觀點聞所未聞，這反而在一定程度上激發(fā)了戰(zhàn)犯的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，管理所將戰(zhàn)犯按照學(xué)習(xí)改造進度分成若干學(xué)習(xí)幫扶小組，分階段培養(yǎng)戰(zhàn)犯自主學(xué)習(xí)能力，還充分運用其他種類的學(xué)習(xí)形式(如廣播、演講以及座談會等)引導(dǎo)戰(zhàn)犯學(xué)習(xí)《社會科學(xué)辭典》《政治經(jīng)濟學(xué)》等著作。與此同時，戰(zhàn)犯在學(xué)習(xí)的過程中還結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受對書籍中的觀點進行討論和理解，讓戰(zhàn)犯對自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更濃的興趣。比如：他們在小組內(nèi)進行關(guān)于“戰(zhàn)前日本是不是帝國主義？對中國的戰(zhàn)爭是不是侵略？”[2]78等問題的談?wù)?，在討論過程中，戰(zhàn)犯從各自的角度談到了對侵華戰(zhàn)爭的態(tài)度。為了更加深入地學(xué)習(xí)理論知識，戰(zhàn)犯不僅自覺地記筆記，而且遇到不理解的疑難問題主動向管教人員提出。管理所在指導(dǎo)學(xué)習(xí)的過程中，會針對一些晦澀難懂的名詞概念做出解釋，對于實質(zhì)性問題的理解主要通過學(xué)習(xí)小組的討論發(fā)言以及自我思考。通過一系列的著作學(xué)習(xí)，戰(zhàn)犯不僅在理論知識水平上有所提升，而且也鍛煉了獨立思考能力，對于日后的人生道路選擇有至關(guān)重要的作用。因此，理論學(xué)習(xí)法在戰(zhàn)犯改造中發(fā)揮了重要的作用，使戰(zhàn)犯從強迫改造階段進入到自覺改造階段，有助于戰(zhàn)犯改造工作的進一步開展。

2.社會實踐教育轉(zhuǎn)變價值觀

管理所采取的社會實踐教育是由封閉式教育改造向開放式教育改造的轉(zhuǎn)變，是一種具有很強感染力的社會教育，他可以通過無形的有意識教育促進戰(zhàn)犯認(rèn)罪悔罪態(tài)度的轉(zhuǎn)變。讓戰(zhàn)犯到他們曾經(jīng)犯罪的地方去參觀和反省曾經(jīng)的罪行，并且動用社會群體的力量去更好地教化戰(zhàn)犯。這也是中國在戰(zhàn)犯改造上的特色所在。1956年，中央公安部傳達黨中央的指示：“要組織戰(zhàn)犯到社會參觀，接受現(xiàn)實教育，讓他們到曾經(jīng)犯罪的地方看看新中國的變化?！盵3]管理所根據(jù)黨中央和政府的指示，分三批組織戰(zhàn)犯前往新中國的土地上接受社會實踐教育，先后到撫順、武漢、上海等11個城市參觀，讓戰(zhàn)犯切身體驗平民百姓的生活、學(xué)習(xí)和工作等方面。在參觀的過程中，蓬勃向上的新面貌讓戰(zhàn)犯對自己曾經(jīng)犯下的罪行深感悔恨，讓其更加震撼的是中國人民的寬恕和胸襟。社會參觀的過程給戰(zhàn)犯留下了深刻的印象，一方面是悔恨自己曾經(jīng)給這片土地以及中國人民帶來的災(zāi)難和痛苦；另一方面是為新中國所取得的成就感到震撼。讓戰(zhàn)犯進一步認(rèn)識到自己的錯誤，這對戰(zhàn)犯的改造教育是極為有利的。參觀結(jié)束后，管教人員組織召開了座談會，鼓勵大家主動分享這次參觀感想，戰(zhàn)犯紛紛發(fā)言，日本戰(zhàn)犯代表鹿毛繁太說：“我實地體察到，在遼闊的中國土地上，沒有一寸土地不滲透著被殺害的中國愛國志士的鮮血，也沒有一個地方不埋葬著慘遭殺害的中國人民的白骨?！盵4]社會實踐教育將戰(zhàn)犯置于社會環(huán)境之中，讓戰(zhàn)犯親自感受新中國的社會變化，人民群眾的寬容，對戰(zhàn)犯在思想政治改造效果上有很大地提升。

3.文體活動感染心靈

文體活動是一種寓教于樂的隱性教育方式，它可以充分發(fā)揮文化化人、文化育人的作用，是一種無形的有意識教育。通過組織各種文體活動為戰(zhàn)犯營造良好的生活學(xué)習(xí)氛圍，從而潛移默化地影響戰(zhàn)犯，增強戰(zhàn)犯自覺改造意識。管理所起初為了豐富戰(zhàn)犯的精神生活，鼓勵戰(zhàn)犯自行組織文化娛樂活動，比如戲劇表演、書法比賽以及集體觀影等文化類活動。長此以往，戰(zhàn)犯的精神狀態(tài)相對好轉(zhuǎn)，管理所借此機會對戰(zhàn)犯思想加以引導(dǎo)。管理所依據(jù)黨中央對戰(zhàn)犯改造的要求、結(jié)合戰(zhàn)犯改造的實際情況以及現(xiàn)實條件等因素組織適當(dāng)?shù)奈幕顒?，通過豐富多彩的文體活動來滲透思想政治教育，從而實現(xiàn)文化育人的功能。另一方面，經(jīng)過文化氛圍的熏陶，部分戰(zhàn)犯也產(chǎn)生了對文藝創(chuàng)造和體育活動的欲望，管教人員也鼓勵戰(zhàn)犯從自身愛好出發(fā)組織文體活動。比如，戰(zhàn)犯中有很多文學(xué)愛好者，管理所遵循他們的寫作意愿，引導(dǎo)他們創(chuàng)作以自身罪行為題材的回憶錄或自傳?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，這些以自身罪行為題材的創(chuàng)作中共有回憶錄359篇，紀(jì)實小說、劇本220篇，詩歌、散文、日記108篇?！盵2]101這些文藝創(chuàng)作不僅揭露了過去的罪行，而且也使戰(zhàn)犯對自身罪行進行了深刻反省，文體活動所營造的氛圍對戰(zhàn)犯的改造是默化潛移的。在開展各類活動過程中，將對戰(zhàn)犯的思想教育改造內(nèi)容融于文體活動之中，無形地向戰(zhàn)犯灌輸思想政治教育的內(nèi)容，逐步引導(dǎo)戰(zhàn)犯反省自身罪行。這種耳濡目染的改造方式，為戰(zhàn)犯營造良好的教育改造氛圍，有助于增強思想政治教育的滲透力進而提升戰(zhàn)犯的自我思想改造意識。

二、新中國成立初期改造戰(zhàn)犯的主要經(jīng)驗

初進戰(zhàn)犯管理所的戰(zhàn)犯通常懷有兩種心態(tài)，即敵視和惶恐。大部分戰(zhàn)犯表面上氣焰囂張、敵視中國共產(chǎn)黨，但是內(nèi)心又因為過去的行為而感到惶恐不安。在這兩種矛盾的心態(tài)下，絕食抗議、藐視管理員、不服從統(tǒng)一管理成為了戰(zhàn)犯的生活固態(tài)。起初，管理所針對這些行為并未采取強制性的管教措施。1950年底，黨中央下達相關(guān)政策，要求有針對性地對戰(zhàn)犯進行不同的思想教育。戰(zhàn)犯管理所開始以黨的戰(zhàn)犯改造政策為統(tǒng)領(lǐng)，立足于思想政治改造，通過形勢教育和革命前途教育進而實現(xiàn)使戰(zhàn)犯重塑價值觀的目的。

1.黨的戰(zhàn)犯改造政策為統(tǒng)領(lǐng)

戰(zhàn)犯進入管理所初期，管理人員與戰(zhàn)犯處于對立狀態(tài)。由于管理所大部分管教人員的文化水平較低，缺乏系統(tǒng)的文化教育，故而對于國際戰(zhàn)犯管理的經(jīng)驗也知之甚少，在擔(dān)心自己是否違反政策之際又憂慮這些戰(zhàn)犯是否會有所轉(zhuǎn)變。據(jù)管理所炊事班韓珍山回憶說：“我一開始見到這幫家伙，氣就不打一處來。過去受他們的氣，今天還要給他們做飯！若不是組織上派我來，我才不干呢！”[5]因此，不同管教人員在管理戰(zhàn)犯的理念上有所偏差，少部分管教人員未從心底接受對戰(zhàn)犯實行人道主義待遇的觀念。“管理所工作人員為了提高思想認(rèn)識，以便更好地貫徹中央指示、對戰(zhàn)犯開展認(rèn)罪教育，也組織學(xué)習(xí)了《論持久戰(zhàn)》”[6]。他們在進一步學(xué)習(xí)黨中央對戰(zhàn)犯管理政策的基礎(chǔ)上加強了對戰(zhàn)犯心理的分析，并將其作為思想武器運用于教育改造工作中。工作人員對工作性質(zhì)有了新的認(rèn)識，在不斷教育改造自身的基礎(chǔ)上再去改造戰(zhàn)犯。

針對敵視和惶恐兩種心態(tài)，管理所對戰(zhàn)犯分別進行了國際法教育和中國共產(chǎn)黨相關(guān)政策的解讀。戰(zhàn)犯之所以氣焰囂張，是因為他們并不認(rèn)為自己是戰(zhàn)爭罪犯，而且自己對過去的一切侵略行為不負(fù)有任何責(zé)任。戰(zhàn)犯作為特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，所觸犯的是相關(guān)的國際法律。管理所首先向戰(zhàn)犯解讀了國際法律的相關(guān)概念，讓戰(zhàn)犯認(rèn)識到國際法律概念的真正含義并且對國際法形成初步認(rèn)識。通過一段時間的國際法學(xué)習(xí)，讓戰(zhàn)犯的認(rèn)罪悔罪心理得到更進一步深化。管理所不僅對黨中央下達的戰(zhàn)犯政策進行傳達，并且進行了政策解讀。改造初期，戰(zhàn)犯由于曾經(jīng)立場和共產(chǎn)黨處于對立面，對于管理所實行的一系列人道主義待遇感到惶恐不安。如中央下達政策要求“不打、不罵、不侮辱人格，尊重他們的民族習(xí)慣?！盵7]這些行為都讓戰(zhàn)犯一度以為這是中國共產(chǎn)黨在殺他們之前最后的優(yōu)待，導(dǎo)致部分戰(zhàn)犯通過絕食表示抗議。針對這種情況就需要管教人員靈活應(yīng)變，采取不同談話技巧對戰(zhàn)犯進行安撫并對黨中央政策進行解讀，雖然短時間的政策解釋令戰(zhàn)犯難以信服。但是經(jīng)過長時間相處，戰(zhàn)犯開始消除自己的戒備心理，逐漸相信中國政府的人道主義待遇，并且開始明白中國共產(chǎn)黨的改造意圖，從而加快了戰(zhàn)犯的思想轉(zhuǎn)變。

2.以思想政治改造為立足點

戰(zhàn)犯初到管理所時反抗思想特別嚴(yán)重，因此管理所的學(xué)習(xí)教育并沒有開展，大部分時間都是讓戰(zhàn)犯自由活動或者開展游戲。通過一段時間的適應(yīng)，戰(zhàn)犯的心情逐漸平穩(wěn)，開始有了自發(fā)學(xué)習(xí)的念頭。戰(zhàn)犯管理所根據(jù)黨中央的相關(guān)政策，對戰(zhàn)犯進行思想政治教育改造。管理所金源同志講道：“學(xué)習(xí)對大家轉(zhuǎn)變錯誤思想，爭取早日新生有好處，所以我們管理所歡迎各位能自覺地參加學(xué)習(xí)。”[8]管理所在閱讀室提供了豐富的閱讀材料以供戰(zhàn)犯開展自主學(xué)習(xí)活動。首先，改造學(xué)習(xí)的重點是讓戰(zhàn)犯認(rèn)識到帝國主義侵略和擴張的本質(zhì)，此次學(xué)習(xí)活動的開展采取自愿加入的形式。管理所將自愿參加學(xué)習(xí)的戰(zhàn)犯分成幾個學(xué)習(xí)小組并從中選出學(xué)習(xí)組長，開展以小組為單位的學(xué)習(xí)討論。最初階段，管理所為戰(zhàn)犯提供的書籍資料是《帝國主義論》《社會科學(xué)辭典》，戰(zhàn)犯先自行閱讀學(xué)習(xí)，對書籍有一個初步的了解，然后小組內(nèi)部成員對知識進行討論。在小組討論中如果遇到了疑難問題由小組長總結(jié)歸納上報至核心小組解答。在小組進行書籍資料學(xué)習(xí)的同時，管理所同時也提供廣播以及報刊閱覽，以便戰(zhàn)犯對國際形勢有所了解。其中，管理所針對朝鮮戰(zhàn)場的戰(zhàn)況反映對戰(zhàn)犯學(xué)習(xí)理解《帝國主義論》有極大地幫助。隨著改造學(xué)習(xí)持續(xù)深入，管理所在閱讀資料種類及數(shù)量的供應(yīng)方面也逐漸豐富，先后為戰(zhàn)犯提供了《日本資本主義發(fā)展史》《關(guān)于社會主義力量和帝國主義力量的對比》等書籍。學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)效果也越來越好，最后在管理所成立了學(xué)習(xí)委員會，這對戰(zhàn)犯后來認(rèn)罪悔罪有很大的幫助作用。后來戰(zhàn)犯高橋哲郎回憶道：“在撫順的6年間，我受到新的洗腦。正是這種洗腦，我提高了自己的認(rèn)識，具有了正確的歷史觀。正是因為受到中國的恩惠，這一切才成為可能。”[2]670

3.緊跟形勢貼近實際為路徑

隨著理論學(xué)習(xí)的開展，管理所也意識到部分戰(zhàn)犯對于國際發(fā)展、朝鮮戰(zhàn)爭以及中國的革命前途很有興趣，這對于戰(zhàn)犯改造教育是有幫助的。因此，管理所開始為戰(zhàn)犯提供《人民日報》等有關(guān)材料，并且提供會議室以供其開展交流討論活動。部分戰(zhàn)犯起初對朝鮮戰(zhàn)爭抱有很大的希望，認(rèn)為這是自己翻身的機會。管理所借此機會進行事實教育，陸續(xù)組織大家學(xué)習(xí)關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)爭的相關(guān)評論文章，比如人民日報社論《美帝國主義的侵略政策必將繼續(xù)失敗》等，并且結(jié)合所學(xué)習(xí)的理論開展討論，討論所得的結(jié)論要形成書面報告。管教人員也會根據(jù)情況加入討論并安排相關(guān)人員適時進行輔導(dǎo)，抗美援朝的勝利震撼了戰(zhàn)犯的內(nèi)心，這對于改造教育產(chǎn)生了巨大地影響。

1951年以后，戰(zhàn)犯經(jīng)過學(xué)習(xí)具備了一定理論基礎(chǔ)，管理所開始對戰(zhàn)犯進行中國革命前途的教育，為戰(zhàn)犯提供更多的經(jīng)典著作，比如《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》《實踐論》等。其中，《論持久戰(zhàn)》對戰(zhàn)犯后期的認(rèn)罪悔罪影響最大。例如日本戰(zhàn)犯通過《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)和討論，明白了中方是屬于正義的自衛(wèi)戰(zhàn)，中國軍隊在作戰(zhàn)過程中得到了中國人民的強大支持。日本戰(zhàn)犯反觀自己所受到的“皇國史觀”和武士道等軍國主義教育使其價值觀有很大的偏差，從而在戰(zhàn)場上只會盲目執(zhí)行命令。因此，通過對《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)，日本戰(zhàn)犯從思想上轉(zhuǎn)變了對中國和對侵略戰(zhàn)爭的認(rèn)識[9]。

4.觸及靈魂重塑價值觀是目的

在管理所的學(xué)習(xí)改造期間，大部分戰(zhàn)犯從心里認(rèn)識到自己的錯誤，價值觀也會發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)犯的思想轉(zhuǎn)變歷程大致可分為三個階段：一是頑強抵抗、拒絕認(rèn)罪；二是懷疑困惑、承認(rèn)事實；三是滿懷希望、徹底悔罪。伊始，剛進管理所的戰(zhàn)犯并不認(rèn)為自己是戰(zhàn)爭罪犯，拒絕認(rèn)罪。為此，黨中央為戰(zhàn)犯的學(xué)習(xí)改造制定了專門的計劃，希望通過學(xué)習(xí)改造使戰(zhàn)犯的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，進而能夠重塑價值觀，融入新社會。針對日本戰(zhàn)犯頑強抵抗、拒絕認(rèn)罪的思想態(tài)度，管理所組織大家開展基礎(chǔ)性理論學(xué)習(xí)。通過《帝國主義論》《社會科學(xué)辭典》和《毛澤東選集》等著作的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)識到侵略戰(zhàn)爭的本質(zhì)，逐漸開始承認(rèn)自己曾經(jīng)參與的戰(zhàn)爭是非正義的，同時他們對于共產(chǎn)黨對待戰(zhàn)犯所實行的人道主義待遇又感到困惑不解，曾一度懷疑這是行刑前的最后優(yōu)待。針對這個階段的戰(zhàn)犯心理，管理所在持續(xù)深入地進行黨中央戰(zhàn)犯政策解讀的基礎(chǔ)上，組織開展形勢教育以及社會實踐教育。國際形勢教育以及中國革命前途教育給戰(zhàn)犯帶來了極大地沖擊和震撼，加快了戰(zhàn)犯認(rèn)罪悔罪進程。社會實踐教育的主要形式是組織戰(zhàn)犯到曾經(jīng)侵略過的地方進行參觀，新中國在短時間取得的建設(shè)成就以及人民群眾的寬恕更是觸及戰(zhàn)犯靈魂。經(jīng)過一系列的教育改造，戰(zhàn)犯明白了中國共產(chǎn)黨改造的真正目的，樹立了熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的思想，個人世界觀、人生觀、價值觀也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

三、戰(zhàn)犯改造經(jīng)驗對“失足”青年思想政治教育的啟示

戰(zhàn)犯改造是新中國成立初期黨的思想政治教育的成功范例。新中國成立初期對戰(zhàn)犯的成功改造表明，要從教育對象的實際情況出發(fā)，深刻了解教育對象，才能不斷根據(jù)對象的特點變化準(zhǔn)確把握其教育內(nèi)容，靈活地運用教育方法?！叭魏紊鐣嵺`活動都有特定的認(rèn)識或?qū)嵺`的對象。”[10]新時代思想政治教育工作的一個重要群體是“失足”青年的教育，這一特定教育對象在各個方面都存在差異性。因此，準(zhǔn)確把握教育對象的特點、合理設(shè)計教育內(nèi)容以及靈活運用教育方法對“失足”青年的思想政治教育具有重要作用。

1.準(zhǔn)確把握思想政治教育對象的特點

在思想政治教育的過程中，教育工作者是教學(xué)活動的主導(dǎo)者，是科學(xué)知識的傳播者，是受教育對象個性的塑造者，體現(xiàn)著教育工作的方向和本質(zhì)。受教育者是思想政治教育活動中的客體，是教育過程中接受教育的主體。管理所在戰(zhàn)犯改造過程中，了解并抓住了戰(zhàn)犯這一特殊教育對象的特點和改造規(guī)律，針對不同改造對象的人物性格特征，采取不同的對話術(shù)語；針對戰(zhàn)犯多類型的喜好特長，開展形式多樣的文體活動。管理所在思想政治改造過程中充分把握個案性，與此同時，從個案性中把握教育對象的一般性。

在開展“失足”青年的教育工作時首先要準(zhǔn)確認(rèn)識到這一特定教育對象的層次性，其中主要體現(xiàn)在以下三個方面：知識水平、法律意識、心理素質(zhì)。不同知識水平的“失足”青年對于教育者所講授的內(nèi)容接受的程度不同，教育的效果也會截然不同。因而，我們既要把握群體的普遍性也要把握個體的特殊性，針對的知識水平的教育對象，應(yīng)該采取不同的教學(xué)方式，設(shè)計合適的教育內(nèi)容和方法。要準(zhǔn)確把握各“失足”青年自身的實際情況，不同年齡階段的教育對象所受到的社區(qū)環(huán)境教育和參與社會實踐情況不同，法律意識和心理素質(zhì)也有所差異，對于教育工作的過程和效果都會產(chǎn)生直接影響。所以，教育對象的法律意識和心理素質(zhì)也是選擇教育內(nèi)容和方法的重要依據(jù)。同時，教育者要及時把握“失足”青年的思想狀態(tài)，教育對象作為接受教育的主體，是思想政治教育效果的評價者，能體現(xiàn)其價值。把握教育對象的思想狀態(tài)，不僅要抓住其群體性特征，還要認(rèn)識其差異性，這是進行有效思想政治教育的核心所在。

2.合理設(shè)計思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育過程中，教育者向教育對象所傳遞并且期望其接受的思想觀念與思想信息即為思想政治教育內(nèi)容[11]。教學(xué)過程中的內(nèi)容是由教育工作者依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教育對象實際情況所確定，主要包含世界觀、人生觀和價值觀等多方面的教育。教育內(nèi)容作為教育影響的主要內(nèi)容，是實現(xiàn)教育目的的重要媒介，對提升思想政治教育的效果有至關(guān)重要的影響。戰(zhàn)犯管理所在戰(zhàn)犯改造過程中不僅依據(jù)黨中央戰(zhàn)犯改造主要思想，而且充分考慮戰(zhàn)犯個體特殊性和整體普遍性，如提供學(xué)習(xí)資料時，注重學(xué)習(xí)改造目標(biāo)的同時考慮戰(zhàn)犯文化水平的層次性。雖然戰(zhàn)犯管理所面對的教育對象具有特殊性，教育對象所面對的社會要求也有所差異，但是我們可以從中汲取具有普遍性意義的經(jīng)驗并靈活運用于當(dāng)下的思想政治教育工作中來。

當(dāng)前“失足”青年的思想政治教育內(nèi)容在體現(xiàn)和貫徹國家要求和國家意志的基礎(chǔ)上，需要根據(jù)教育對象特點有針對性地設(shè)計科學(xué)合理的教育內(nèi)容體系，主要包括科學(xué)文化教育、法律法規(guī)教育、心理健康教育等內(nèi)容，進而引導(dǎo)“失足”青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，重新回歸正確的成長道路。與此同時，教育者在教育過程中也要注重教育內(nèi)容的豐富性、層次性和創(chuàng)新性。豐富性是思想政治教育活動的基本需要，在教育活動過程中，豐富的教育內(nèi)容可以使受教育者在有限時間內(nèi)獲得知識內(nèi)容最大化。層次性的主要依據(jù)是“失足”青年多方面知識水平的差異性，注重教育內(nèi)容的層次性設(shè)計更符合教育對象的實際認(rèn)知情況。創(chuàng)新性是指教育內(nèi)容緊密結(jié)合時代的發(fā)展，體現(xiàn)時代特征和思維方式。教育內(nèi)容的及時更新有利于教育者抓住受教育者的普遍心理，使思想政治教育的內(nèi)容更加貼近社會生活。

3.靈活運用思想政治教育的方法

思想政治教育的方法包括顯性教育法和隱形教育法，顯性教育法是由多種方法綜合而成的方法體系，在教育活動中具有顯著作用。隱形教育法是指通過社會實踐和人生活動潛移默化地影響教育對象的思想。戰(zhàn)犯管理所在改造過程中充分運用了氛圍環(huán)境的熏陶和社會實踐教育，采取隱形教育法使戰(zhàn)犯在無形中接受教育改造，進而重塑價值觀，獲得新生。這對當(dāng)下思想政治教育方法仍然具有借鑒意義。

當(dāng)前思想政治教育方法主要以顯性教育法為主導(dǎo)：理論教育法、榜樣示范法、批評教育法以及實踐教育法。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，教育對象的思想越來越活躍。因此，隱形教育方法的地位得以凸顯，我們在注重教育活動中理論學(xué)習(xí)的同時也要適當(dāng)?shù)夭捎秒[形教育法。首先，重視“失足”青年的情感教育。情感教育是價值教育的重要組成部分，它注重教育對象的態(tài)度、情緒、情感以及信念。每一位“失足”青年都具有不同的成長環(huán)境和性格特征，在開展教育活動過程中，要充分發(fā)揮情感因素的積極作用。教育者可以通過重大節(jié)假日來設(shè)計情感活動進而增強“失足”青年的情感體驗，促使教育對象獨立形成健全的人格特征，如在母親節(jié)當(dāng)天組織“失足”青年和父母見面，開展親子活動等。其次，重視環(huán)境教育法。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人[12]。任何人的成長和發(fā)展都與所在的環(huán)境息息相關(guān)，教育者應(yīng)充分把握和利用環(huán)境中所蘊含的教育資源，比如知識環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境等。同時也要利用資源為教育活動創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，以此增強思想政治教育的可接受性。

重視思想政治教育工作一直以來都是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國特色社會主義進入新時代，做好“失足”青年的思想政治教育工作，客觀上要求思想政治教育工作在傳承黨的思想政治教育工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進。充分借鑒新中國成立初期對戰(zhàn)犯進行思想改造的成功經(jīng)驗，針對教育活動中相對特殊的教育對象，合理設(shè)計教育內(nèi)容，靈活運用教育方法圓滿完成“失足”青年回歸社會的任務(wù)，具有重要現(xiàn)實意義。