鄭宗榮

摘 ?要：《白沙碼頭》是重慶作家莫懷戚一篇較有影響的長篇小說，以重慶一個很小的貨運碼頭白沙碼頭為背景，描述了一群孤兒原汁原味的重慶生活，蘊含著濃郁的重慶味道，展示出豐富的重慶特色。重慶特色主要表現(xiàn)在獨特的自然環(huán)境和地理特征，自由隨性、堅毅樂觀的重慶性格，愛吃火鍋、吟唱船工號子、喜歡坐茶館的民間文化等方面。

關(guān)鍵詞：《白沙碼頭》;重慶地理;重慶性格;重慶民俗

中圖分類號：I206.7 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-8135（2020）06-0104-06

莫懷戚（1951—2014），重慶人，重慶師范大學(xué)教授，作家。作為一個從事過多種職業(yè)、人生閱歷非常豐富的重慶人，重慶味道已經(jīng)融入莫懷戚的血液，自然而然地流淌在他的作品中。沒有來過重慶的人，讀莫懷戚的作品，一定可以感受到火鍋的沸騰、摩托車的狂野、船工號子的高亢、火辣辣的熱情?！栋咨炒a頭》是莫懷戚的代表作之一，首次發(fā)表在大型文學(xué)刊物《當(dāng)代》2008年第2期上，同年由人民文學(xué)出版社推出單行本，改名為《重慶性格之白沙碼頭》，意在推出一系列表現(xiàn)和描寫重慶性格的小說。可惜莫懷戚英年早逝，以“重慶性格”命名的單行本只出了這一本。本文提到這部作品，都寫原名《白沙碼頭》。

《白沙碼頭》描寫了生活在白沙碼頭上一群孤兒的成長故事?！栋咨炒a頭》發(fā)表以后引起較大反響，重慶師范大學(xué)為此舉辦了研討會。研讀關(guān)于《白沙碼頭》已有的研究資料，對《白沙碼頭》中蘊含的“重慶特色”挖掘不夠系統(tǒng)和深入，有必要進(jìn)行重新梳理。重慶已經(jīng)成為旅游打卡的網(wǎng)紅城市之一，推廣重慶文化和重慶特色，可以讓來重慶的人更懂這座城，更懂作品里的人。

一、重慶地理

重慶地處兩江（嘉陵江、長江）匯合之處，過去以山城、霧都聞名，現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，重慶可能是全國最上鏡的城市之一，她魔幻而立體，有著太多不可復(fù)制的東西。江河奔流，山勢崎嶇，潮濕的老巷和嶄新的大廈緊緊挨著。重慶作為陪都的那段厚重歷史，留下了無數(shù)故居、公館和防空洞。地鐵穿墻而過，汽車在屋頂?shù)墓飞巷w速駛過，山城人繃著大腿登上不見盡頭的長梯，面不改色穿行于令外地人眼花的立交橋。洪崖洞的夜景、捉摸不透的樓層、蜿蜒曲折的大扶梯、朝天門的江水、防空洞里的火鍋等，成了人們慕名到重慶打卡的理由。那些曾被憎惡、被詛咒的崎嶇艱險，如今在游客的鏡頭里，在抒情的文章和照片里，都變成了重慶的魅力。一切重慶人習(xí)以為常的東西，都成了游客眼里的“賽博朋克”“魔幻現(xiàn)實”[1]。

《白沙碼頭》中多處描寫了重慶的地理環(huán)境。重慶是嘉陵江和長江環(huán)繞的一個大山包，碼頭眾多。但這些碼頭與別處的碼頭不一樣，很多是沒有公路可以直接到達(dá)的小碼頭，縮在山腳的一個小角落。因為碼頭小，功能區(qū)分比較明顯，根據(jù)貨物的不同，分為木貨街、棉花街、磁器口、筷子街等?，F(xiàn)在游客來重慶必去打卡的磁器口，過去是一個上下窯貨的碼頭，以運輸陶器瓷器為主。隨著高速公路、鐵路、機場的飛速發(fā)展，速度較慢的水路運輸逐漸淡出，人們只能從地名上追尋過去的軌跡，捕捉曾經(jīng)的風(fēng)光。許多地名是對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和社會環(huán)境的粗獷描述，雖不能將地名與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與社會特征劃等號，但一定有些關(guān)系。地名是認(rèn)識地理事物的一個媒介。比如“彈子石”“大石壩”，在建設(shè)初期，這里肯定有大石頭;又比如“麻柳沱”“清溪鎮(zhèn)”，都讓人想到水，一個回水處有很多麻柳樹，一個是清澈的小水流。來重慶，看地名，大致可以推測出這里曾經(jīng)有過的風(fēng)云變幻。白沙碼頭依托于白沙鎮(zhèn)，是個很小的角落。碼頭雖小，但碼頭人的生活與別處也沒什么大的不同。他們在江邊筑起小樓，開起茶館;到江中抓魚，在江邊用江水煮魚，原汁原味;暢游長江，鍛煉膽量;進(jìn)城干活，爬坡上坎?？此破胀ǖ纳睿澘讨厥獾牡乩項l件造就的生活模式和性格特征。要深刻地理解重慶人，就要理解他們生活的不易與快樂。這里有軍工廠，有隨處可見的長石壁，有緊貼石壁生長的黃葛樹，有江邊的大石灘，有夜幕低垂、山間緩緩升起的薄霧。

俗話說：“靠山吃山，靠海吃海?！比祟惿鐣慕?jīng)濟與文化發(fā)展總是以天然的地理條件為基礎(chǔ)，自然條件對人的性格形成有較大影響。重慶地處中國西南，境內(nèi)及周邊地區(qū)山嶺縱橫、河谷交錯，多山的地形造成交通不便、可耕地少、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)困難、農(nóng)產(chǎn)品運輸不便等?！芭榔律峡病⒓缣舯晨浮笔侵貞c人生存狀態(tài)的生動寫照。重慶夏季炎熱難耐，冬天霧大天寒。這樣的地形和氣候條件，決定了重慶人生存和發(fā)展的困難與艱辛[2]178。經(jīng)濟落后、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，長江航運主要靠纖夫拉纖，一段行程開始，不管多苦多累，都得像一匹騾子一樣，每一步踏穩(wěn)腳下的土地，目光堅毅地直視前方，不能中途放棄，不能依靠別人。正是這種惡劣艱苦的自然環(huán)境，造就了重慶人吃苦耐勞、堅毅自強、從不認(rèn)輸?shù)男愿裉卣??！栋咨炒a頭》中的那群孤兒，也體現(xiàn)出堅毅、自強、樂觀、看淡生死的重慶性格。

二、重慶性格

重慶是長江邊上一個重要的物資集散地，大量進(jìn)來、出去的物流、人流、信息流通過“碼頭”傳播、擴散出去，形成特有的碼頭文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和陸運的發(fā)達(dá)，很多小碼頭已經(jīng)從人們的生活中消失，但碼頭文化在重慶人身上打下的烙印，造就了特別的重慶性格，積淀在重慶人的無意識中，形成重慶人的遺傳密碼?！栋咨炒a頭》表現(xiàn)的重慶人性和人情，揭示的重慶人的精神氣質(zhì)和個性特征，具有一定的代表性。

（一）自由隨性

白沙碼頭的居民成分復(fù)雜，碼頭工人只占其中很少一部分。這里有軍工廠的工人，有國民黨的舊人物，還有一些種茉莉花的花農(nóng)，下放到這里的右派等?！鞍咨炒a頭是一個收養(yǎng)之地，沒有什么人安放不下來?！盵3]18來自不同階層、不同地域、不同文化背景的白沙碼頭人各行其是，卻又和諧統(tǒng)一，活得相當(dāng)自由任性?！栋咨炒a頭》中那一群出身五花八門，來自四面八方的孤兒像野草一樣隨意生長。白沙碼頭與主城區(qū)不一樣，由于地勢低，他們把主城叫做“上頭”，認(rèn)為自己沒有“級別”，意思是“不要拿你們的規(guī)矩來管我們”[3]20，他們按照自己的行為方式自由自在地生活。

白沙碼頭的兄弟們隨時說聚就聚。聚會一般大家共同做事，但八師兄吹笛子，可以不做事，理直氣壯地坐享其成。其他兄弟并不喜歡他犯懶，但是沒有人會計較。不管人活多少歲，最后總是會死，沒有什么值得計較。大師兄的師傅武館長認(rèn)為白蘿卜是個大災(zāi)星，誰靠近她就會有生命的危險。可是，因為不能辜負(fù)白蘿卜的信任，不能讓白蘿卜又被送到瘋?cè)嗽喝?，大師兄照顧她，保護(hù)她。盡管他的師傅幾次告誡他，又叫七師兄當(dāng)說客，讓他遠(yuǎn)離，可是大師兄沒有退縮。后來，武功高強、水性極好的大師兄在一次斗毆中意外淹死在小河溝，讓人不可理解。二師兄繼續(xù)照顧白蘿卜。不久，年紀(jì)輕輕的二師兄也突發(fā)心肌梗塞而死，讓白蘿卜是災(zāi)星的預(yù)言顯得更加詭異。埋了二師兄，三師兄又要繼續(xù)照顧白蘿卜。其他師兄弟勸他三思，可是他毫不猶豫地接手照顧白蘿卜。很快他莫名其妙地出現(xiàn)許多嚴(yán)重的生病癥狀。白蘿卜主動從他們的生活中消失，不知所蹤，三師兄的病突然就好了。但三師兄不是慶幸自己恢復(fù)健康，而是辭了工作，踏上尋找白蘿卜的征途。與其不痛快地活著，不如盡興做自己愛做的事。其他兄弟雖勸過二師兄和三師兄，但并不會阻止他們的選擇，他們對生命同樣灑脫，尊重自己的伙伴?！叭诉x擇了他的活法，應(yīng)該由他去。為什么？人生終有一死，一段過程罷了，讓他實現(xiàn)自己的選擇，是最大的友愛，不是嗎？”[3]88八師兄明明知道麻風(fēng)病有傳染性，可還是與金花相愛并發(fā)生關(guān)系。他們并不是完全不懼死亡，而是比起因為害怕死亡而活得憋屈和畏首畏尾，不如痛痛快快地做自己喜歡做的事情。

白沙碼頭的兄弟們說打架就打架，說罵人就罵人。夜深了，吹笛子的聲音打擾了他人休息，“遠(yuǎn)處的船上喊起來，吹個錘子呀！十三弟跳起來大罵喊錘子！打死你個狗日的！”[3]17為了給白蘿卜搭個簡易床睡覺，他們把其他船的跳板搬走，切斷了那船與陸地的聯(lián)系。當(dāng)他們還在睡覺時，被船上船員用水澆醒，于是沖上去就和對方打起來，將輪機長扔下長江。得知輪機長不會水，又趕緊將人救起來。警察來了，要帶走打人的大師兄，“輪機長說情，說只是抓扯推拉，也沒有傷人”[3]19，打人的和被打的，都隨性而起，打完了也不計較。

重慶人常常留給外地人耿直的印象，耿直的實質(zhì)就是真性情，不計較，隨性，坦蕩。面對浩浩蕩蕩的長江，亙古的水流永不停息，生活其中的人如白駒過隙，一切小事小非有什么好計較的呢？暢快任性自由地活著是最要緊的事。

（二）幫派意識

人出生以后，自然而然地適應(yīng)了他所生活的社會環(huán)境，在適應(yīng)環(huán)境的過程中不斷成長，在成長中形成自己對社會的看法，形成自己的意義體系。改變意義體系的人必然會改變社會關(guān)系。意義體系是用社會關(guān)系構(gòu)建的[4]。重慶碼頭眾多，為了生存，凡是有碼頭的地方就有幫派。生活在白沙碼頭的這群孤兒，不知自己的親生父母是誰，沒有可以信賴的家人，更需要群體支撐的安全感，結(jié)拜成師兄弟是趨利避害的一種自然選擇，是對自己社會關(guān)系的重構(gòu)。

八師兄還不是八師兄的時候，因為“文革”期間武斗，對方需要一個信息員，他得到十元的信息打探費。這在當(dāng)時是非常大的一筆數(shù)目，對一個小孩來說更是“巨款”。他本可以自己花掉這十元，但如果自己享用，無法成為師兄弟中的核心成員。經(jīng)過短暫的思想斗爭以后，八師兄找到二師兄，將錢全部上交，因這一次無私的奉獻(xiàn)，從此成為八師兄。這些孤兒自發(fā)地結(jié)拜成兄弟，組成一個社會團(tuán)體，雖然沒有明確的組織章程，但自發(fā)的協(xié)作與互助幫助他們更好地共同對付外在世界的爭斗，更有利于利益獲取，變得更有力量，形成“抱團(tuán)尚義”的風(fēng)氣。

這種耿直豪爽的氛圍，完全是由一種群體價值觀所維系的。所謂“兄弟哥們就應(yīng)該如此”就是一種共同的價值觀。有了這種價值觀，才有那種潛在的游戲規(guī)則，這種游戲規(guī)則也才有保障。倘若十多個兄弟中，有個把因為任何原因違反了，或者本來沒有違反，只是做不到嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，大家就會群起而攻之，說這個崽兒不夠意思，他就會處于眾人不齒的狀態(tài)，他為吝惜幾個錢而付出的代價，就不知要大過多少倍[5]。重慶幫派雖然也追求利益的一致性，但他們更重視在精神上的互相依靠，在生活上的互相幫助。當(dāng)八師兄的女朋友背叛他，他可以向兄弟們訴說，幾個兄弟聯(lián)合起來找那個小工人算賬，幫他出氣。二師兄免費幫兄弟們打家具，每晚加班到深夜，年紀(jì)輕輕死于心臟病，與過度勞累有關(guān)，但他卻無怨無悔，甚至明知道自己身體吃不消了，還加班加點地給七師兄做書桌。

豪爽抱團(tuán)的價值取向有其積極的一面，也有消極的一面。豪爽之中，容易為了義氣，不辨是非，嗜酒好斗，粗魯無禮等問題。比如孤兒們多次在江邊聚會，時不時地吹拉彈唱影響到他人，聽到指責(zé)，不是收斂自己的言行舉止，而是仗著人多勢眾，大聲叫罵，打群架。原生態(tài)的重慶碼頭文化，形成了獨具特色的重慶性格，至今仍保持著某些粗魯。

（三）堅毅樂觀

人的本能是趨利避害、好逸惡勞的，可是艱苦的自然環(huán)境讓世世代代的重慶人無法選擇一種輕松安逸的生活。他們必須與惡劣的自然環(huán)境作斗爭。在這種長期的爭斗中，重慶人堅毅自強的性格不斷培育和強化。這種性格主要體現(xiàn)為“逢山開路、遇水搭橋”的開拓奮進(jìn)精神，體現(xiàn)為“不畏艱險、劈波斬浪”的頑強拼搏精神，體現(xiàn)為“家住三峽瞿塘下，慣經(jīng)風(fēng)浪不知愁”的達(dá)觀品格，等等[2]179。惡劣的自然環(huán)境向人提出了嚴(yán)酷的生存法則，重慶人要戰(zhàn)勝江水巨大的力量，必須齊心協(xié)力，整齊劃一?，F(xiàn)代人抑郁癥頻發(fā)，常常被生活的壓力擊倒?？墒牵貞c的勞動人民不會。與其每天陷入對未知與死亡的恐懼，不如樂觀面對活著的每一天。歲月的淘洗，使重慶人形成了堅毅的性格、樂觀的處世態(tài)度、克服困難的堅強意志。

八師兄幼年偶遇下放的上海音樂學(xué)院教授，堅持跟老教授學(xué)琴，不曾放棄。長大了被女朋友背叛之后，模糊地覺得自己應(yīng)該成為有錢人?？墒?，除了一把小提琴和純熟精湛的琴技，他沒有任何發(fā)家致富的本錢。但八師兄毅然決然地放棄了樂隊首席提琴師的身份，向云南邊陲進(jìn)發(fā)，他要去賭石，更是賭自己的命。一路上，面對打劫的搶匪，沒有屈膝求饒，而是從容面對，斗智斗勇。當(dāng)一碗米線錢都摸不出來的時候，不是乞討，而是用琴技和膽識換來他人的賞識和信任。遇到美麗的麻風(fēng)病女子金花，不是畏首畏尾貪生怕死，而是勇敢地獻(xiàn)出自己全部的愛情。堅毅樂觀，不但讓他成為有錢人，更是成為可以掌控自己命運的人。

由多種心理特質(zhì)構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，它對人行為的影響是一貫的，不受時間和地點的限制。由于人格的穩(wěn)定性特征，使個體在種種不同的情況下，產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)定勢。樂觀是種面臨挫折仍堅信情勢必會好轉(zhuǎn)的心理特征。擁有樂觀特征的人，無論是在生活、工作及各種問題情景中，都會表現(xiàn)出對失敗的承受能力，積極、冷靜、熱情、向上的處事態(tài)度，在行動上，通過采取正面可行的措施或?qū)で髤f(xié)助，扭轉(zhuǎn)挫折不利的局面[6]?！靶愿駴Q定命運”，以八師兄為代表的重慶人這種堅毅樂觀的性格，讓世世代代的重慶人戰(zhàn)勝了自然條件的惡劣，克服了外在的種種困難，創(chuàng)造了山城人的美好生活。他們不但樂觀陽光地面對生活，還將這種熱情向外輻射，來到重慶的外地人，總能感受到重慶人和火鍋一樣的熱情、潑辣。

三、重慶民間文化

惡劣的自然地理環(huán)境、艱苦的生活，樂觀的重慶人形成了特殊的民間文化?！拔幕且环N時間的‘積累，但也有責(zé)任通過‘引導(dǎo)而移風(fēng)易俗。在這個動態(tài)過程中，漸漸積淀成一種‘集體人格?！盵7]最能體現(xiàn)出重慶“集體人格”的，應(yīng)該是由重慶碼頭工人發(fā)明的火鍋、纖夫們埋頭拉纖時喊出的號子及閑暇時聽評書和聊八卦的茶館。

（一）火鍋

火鍋是重慶的一張名片，早已紅遍了大江南北。最初由碼頭工人發(fā)明的火鍋，與現(xiàn)在常見的小鍋小灶的火鍋有一定的區(qū)別?！栋咨炒a頭》里關(guān)于重慶地道的火鍋有很詳細(xì)的描寫。它不精細(xì)，不商業(yè)化，飽含著大江大河的熱烈與粗獷。最早是用柴火燙點簡單的小菜，熱火，便宜，誰都吃得起。生活水平提高以后，作料越來越豐富，可燙的菜品，越來越齊全?；疱佔髁希号Ｓ?、干辣椒、花椒、老姜、大蒜、郫縣豆瓣……十多種。菜品：毛肚、鱔魚、豬腰子、魚頭、鴨腸、海帶、水筍子、蓮花白菜……燙火鍋的爐子：用大汽油桶糊成的，要兩個人，用杠子繩子才能抬得動。燃料：煉鋼用的上好的焦炭。制作方法：先熬底料。燒滾牛油，加入郫縣豆瓣爆炒，爆香之后加入水熬煮。接著將鐵皮做的格子安在鍋里。鍋里翻著鮮紅的湯料，丟下幾節(jié)雪白的蔥頭。底料這樣就算差不多了，可以開始燙了。燙有的菜是需要技術(shù)的，比如毛肚，講究“七上八下”，不是“一下二上三下四上……”，而是“一下一上二下二上三下三上……”，等到毛肚剛剛開始卷邊就好了。時間短了不熟，時間長了不脆。

吃火鍋不僅是一次腸胃的盛宴，更是一群人熱鬧的相聚。一邊吃著火鍋，一邊唱著歌聊著天，所有的不快與郁悶都煙消云散。重慶人熱情，與重慶人愛吃火鍋有關(guān)。伴著咕嘟咕嘟火鍋的沸騰聲，人們大口喝酒大聲說話，熱氣繚繞，心情爽快。《白沙碼頭》里兄弟們聚會一般都會吃火鍋，可以吃很長時間，菜不會涼，場面不會冷，再難開口的心事在熱鬧中說出來也不會覺得難為情。

（二）川江號子

三峽是長江最險的一段，對古代拉纖的纖夫來說，是最難的一段。勤勞智慧的先民發(fā)明了號子，一是有了整齊劃一的口令，齊心協(xié)力對付激流險灘，二是可以發(fā)泄心中壓抑的那股勁，是生命激情的自然流露，迸發(fā)出極大的熱情。川江號子反映了船夫緊張激烈的勞動生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格，體現(xiàn)出強烈的時代精神。隨著拉纖的船被機車船取代，纖夫消失，他們用生命發(fā)出的呼喊也漸漸消亡。社會整體結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致文化偏好發(fā)生轉(zhuǎn)移，部分與普通生活聯(lián)系緊密的川江號子，像民歌一樣流傳下來。

《白沙碼頭》中，兄弟們在礁石灘上聚會，或吃火鍋時，都會唱川江號子來助興。

耶——連手你清水洗來嘛米湯漿，哥子們穿起給你爭光。

船工拉纖雖然辛苦，但也不忘感激家里同樣辛勞的妻子。

青石板，板石青，千年踩來無腳印。

這是對纖夫勞動場景的描繪。

那位大嫂身穿藍(lán)，胯腳夾個泡菜壇?！嗖撕＝费b不滿，一根紅蘿卜抵翻沿。[3]24

這支號子隱含著性的色彩，是船工們休閑時唱著玩兒的，是艱苦勞動后的放松。當(dāng)勞動的艱苦退去，歌唱的愉悅還在，這樣的號子流傳下來。時光流轉(zhuǎn)，莫懷戚這樣的藝術(shù)家在各種文學(xué)、音樂作品中記錄下有特色的重慶文化，可以讓人們領(lǐng)略大江與大山交融的文化魅力。

（三）茶館文化

茶館是中國為數(shù)不多的傳統(tǒng)社交場所之一，它所具有的社會文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過最初的商業(yè)功能?？陀^地說，它的觸角深入到了傳統(tǒng)生活的根基。在許多的社會組織中，茶館充當(dāng)著信息匯集、娛樂及社交性聚會的中心，也是各種社會力量爭取地位和影響力的競技場。

茶館文化源遠(yuǎn)流長，川渝兩地茶館眾多，幾乎在每個鄉(xiāng)場上都有或大或小的茶館?，F(xiàn)在茶館依然遍布重慶大街小巷，是人們休閑娛樂、社交聚會的重要場所。三教九流在茶館匯聚，五湖四海在茶館交融。它既可以裝修得豪華雅致，也可以就是幾張桌子幾條木凳擺在路邊。

《白沙碼頭》里，八師兄他們一群小孩子常常擠到茶館聽評書，那些聽來的故事、說書人的形象，和茶館一起永久地刻在腦海里，影響他們一生。十三師弟的爺爺老不退火常常在茶館里講他的大道理，其他人樂呵呵地聽，有一搭沒一搭地辯駁。越是環(huán)境艱苦，越是需要茶館這樣身心徹底放松的場所。文革武斗期間，茶館更是成了情報交流中心，兩派人找情報員，都到茶館找半大小子。八師兄在茶館接到當(dāng)間諜的任務(wù)，機緣巧合得到一把世界名琴，但同時掀起了一場流血武斗，還死了很多人?，F(xiàn)代的重慶人依然喜歡坐茶館，要么看書品茶聊生意，要么打麻將玩撲克混時間。喜歡坐茶館與重慶人骨子里及時行樂的任性生活有關(guān)。

四、結(jié)語

《白沙碼頭》折射出的重慶特色，既受到重慶大山大河等自然地理條件的影響，也與不同民族聚居、各種文化的交流、不同觀念的融合有關(guān)。以前的重慶人，安全系數(shù)較低，人們已經(jīng)習(xí)慣了珍惜活著的每一天。重慶歷史上處于漢族與少數(shù)民族雜居地帶，是盆地與山地過渡地帶，受舊文化舊觀念束縛較少，性格更加直爽任性。新時期，作為重慶人，要將有代表性的重慶特色發(fā)揚光大，開拓創(chuàng)新，不斷拓展重慶文化的深度和廣度，“致廣大，行千里”，發(fā)揚重慶人吃苦耐勞、重俠尚義、敢作敢當(dāng)?shù)木?，將重慶建設(shè)得更好。

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（責(zé)任編輯：李 ?虎）

Abstract： As one of Mo Huaiqis influential novels， The Baisha Wharf， setting in an anonymous freight terminal， describes the local life of the Chongqing orphans. It presents a typical daily life in Chongqing and the environment-formed characteristics of Chongqing people， including free， firm， persistent and positive， etc. These characteristics are further expressed in the folk culture description， such as eating hotpot， boatmans chanting， and chatting in the tea house.

Keywords： The Baisha Wharf; geography of Chongqing; Chongqing characteristics; Chongqing folk custom