趙珊珊

我們今天的主角是月亮。今天我們談的月亮，不是天文學(xué)意義上的月亮，而是人文意義上、文化意義上的月亮;更直接地說(shuō)，是想通過(guò)月亮這一面“鏡子”，來(lái)反觀(guān)我們的民族文化。

我們最熟知的關(guān)于月亮的神話(huà)傳說(shuō)是什么？——嫦娥奔月。其中一個(gè)版本就是，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛向月宮。如今，中國(guó)的探月計(jì)劃就叫“嫦娥計(jì)劃”。有這么濃厚神話(huà)色彩的月亮在中國(guó)人心中可以說(shuō)是一個(gè)情結(jié)，可以稱(chēng)為“月亮神”。

“月到中秋分外明”，在中國(guó)人的心目中，中秋的月亮無(wú)疑是最圓、最亮、最美、最牽動(dòng)人心的。細(xì)細(xì)品味起來(lái)，古詩(shī)詞中的“月”，早已隨著詩(shī)人那真摯豐富的情感而蘊(yùn)蓄了多重含義，成為一個(gè)個(gè)立體的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正氣者心中的“日月”，別離者淚中的“殘?jiān)隆保瑲g娛者笑中的“明月”。如果按月的意蘊(yùn)不同而分類(lèi)，“月”意象可分為以下幾種。

一、“月”的時(shí)間意象

月有陰晴圓缺，又有固定的循環(huán)，因而古人早有以月計(jì)時(shí)的歷法。詩(shī)詞中用“月”單純表示季節(jié)的也非常多，如“二月春風(fēng)似剪刀”“畢竟西湖六月中”等等。但朝代的興衰、世事的更迭，與那亙古不變依舊東升西落的一輪明月相比，如白駒過(guò)隙，千百年來(lái)，有多少人發(fā)出時(shí)光飛馳、人生苦短的感嘆！“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，這是蘇軾的追問(wèn)。有人問(wèn)其始，自有人問(wèn)其終，如南唐后主李煜的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。

二、月的空間意象

月掛中天，月光鋪灑大地，或朦朧，或明亮，于是物質(zhì)上的月又成了占據(jù)巨大空間的月，更在文人筆下?lián)碛辛宋幕膬?nèi)涵。月，憑借那月光的普照，往往形成一種廣闊的境界，給人以壯觀(guān)的美感。杜甫有“星垂平野闊，月涌大江流”的空闊，王維守著“明月松間照，清泉石上流”的清幽，就在這一瀉千里的月明中，多少故事在演繹著多味的人生?！霸律狭翌^，人約黃昏后”（歐陽(yáng)修），那月下是有情男女的相視相戀;“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（蘇軾），是失意之士的對(duì)月感嘆。

三、月的情感意象

1.良辰美景的象征。月以其輕柔如紗而編織了一個(gè)令人遐想的境界，古人早就以月來(lái)代良辰美景。李白有月必有酒，他想“莫使金樽空對(duì)月”。蘇軾也說(shuō)“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限”。

2.知情可人的象征。在詩(shī)人與月共存的時(shí)空，月不再是宇宙間的一顆行星，而是一個(gè)通情達(dá)理、善解人意的可人。有“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（王維）的默默無(wú)語(yǔ)，有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白）的癡情相伴，在“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白）中，明月更可以代人相伴相隨。

3.離愁別恨的象征。月圓喻團(tuán)圓，月缺自然就是離別了?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（蘇軾）。能做的只有望月飲酒，倒頭酣睡，卻不免夜來(lái)清醒，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，孤寂中，看“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保溃?，分離的一方“無(wú)言獨(dú)上西樓”，看“月如鉤”。

4.望遠(yuǎn)思?xì)w的象征。正因月到中秋這個(gè)團(tuán)聚的日子分外明，月必然要擔(dān)起望遠(yuǎn)思?xì)w的職責(zé)。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這千古絕唱寫(xiě)盡了思鄉(xiāng)之情。千里共嬋娟時(shí)，更是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（白居易）。

月亮這一創(chuàng)作主題，真是從傳說(shuō)、詩(shī)歌、散文、民族性格等多個(gè)方面向我們展示了她獨(dú)有的魅力。所以，明月的前世今生，你現(xiàn)在是否有了更深的了解呢？當(dāng)你下晚自習(xí)的路上，抬頭望月時(shí)，是否對(duì)月亮有了更深的體會(huì)呢？