胡琦

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展，人們不再滿足于基本的物質(zhì)需求的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而提升了對(duì)精神和文化層面的消費(fèi)，拉動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。作為美學(xué)集大成者，戲劇是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化藝術(shù)的重要體現(xiàn)。地方戲劇向來(lái)都是面向市場(chǎng)、面向消費(fèi)者，以人格化明星形成最基本的運(yùn)行規(guī)律和市場(chǎng)方式的，從生成、傳播、弘揚(yáng)、闡釋都具有深刻的歷史延續(xù)性，是通過(guò)歷史上不同時(shí)代的不斷傳揚(yáng)、傳習(xí)才深入到人們的心中，成為一種深厚的文化積淀，實(shí)行良性循環(huán)的“粉絲經(jīng)濟(jì)”。所以，地方戲劇產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，發(fā)展地方戲劇產(chǎn)業(yè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有不可或缺的作用。

一、大力發(fā)展地方戲劇產(chǎn)業(yè)，

是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支持

地方戲劇藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的珍寶，是人類的集體記憶載體，有著非常重要的文化符號(hào)的作用，能夠彰顯民族底蘊(yùn)。所以，重視地方戲劇的發(fā)展和繼承，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、擴(kuò)散、進(jìn)步至關(guān)重要。只要我們的文化產(chǎn)業(yè)足夠強(qiáng)勁，才能夠?yàn)椤耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)開(kāi)山辟路，讓世界看到中國(guó)文化的魅力，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供有力的精神支撐。

首先，社會(huì)主義文化建設(shè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，人們?cè)跐M足基本的物質(zhì)需求后，關(guān)注個(gè)人的精神、文化層面，是我們經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要拐點(diǎn)。自從1978年改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了飛躍向前的景象，目前到了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的決戰(zhàn)階段。文化消費(fèi)能力的持續(xù)發(fā)力，我國(guó)當(dāng)前文化事業(yè)的產(chǎn)出還不能匹配人們的需求，有所滯后。為文化事業(yè)發(fā)展拓寬前景視野，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，是當(dāng)前文化事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。因此，發(fā)展包括地方戲劇在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)之一。

其次，發(fā)展地方戲劇產(chǎn)業(yè)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。從藝術(shù)的非功利性角度來(lái)審視現(xiàn)今的戲劇藝術(shù)，那么中國(guó)戲劇藝術(shù)就當(dāng)之無(wú)愧地成為國(guó)之瑰寶。它在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的進(jìn)程中積淀了下來(lái)，并經(jīng)過(guò)一代又一代人的補(bǔ)充、淘汰、錘煉已經(jīng)變得更加璀璨，是中華民族文化的瑰寶，也是傳播中華傳統(tǒng)理念、宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)精神的優(yōu)良工具。但是不得不正視，有些地方戲劇正面臨著銷聲匿跡的危險(xiǎn)。地方戲曲當(dāng)中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷臍v史印記和文化訴求，也是民族身份的名片，傳承的義務(wù)也落到了我們每一個(gè)人的肩膀上，這是歷史賦予我們的責(zé)任。

再次，發(fā)展地方戲劇產(chǎn)業(yè)，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑。戲劇從誕生的那天起，就肩負(fù)著“高臺(tái)教化”的作用，一直發(fā)揮著弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量、接地氣的社會(huì)效能。大力發(fā)展戲劇文化產(chǎn)業(yè)，才能有效提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，占領(lǐng)文化主陣地。

戲劇是地域文明的延伸。戲曲囊括文化習(xí)慣、欣賞特點(diǎn)，還有風(fēng)俗群像。中華民族的疆土遼闊，民族眾多，而聲腔就是這些族群和民族將不同的生活習(xí)慣、語(yǔ)言文化所演變過(guò)來(lái)的，是我們能夠追尋血脈的根源之一。如果缺乏這樣特有的文化符號(hào)，我們會(huì)對(duì)那片土地缺少一份認(rèn)同的親近，甚至這片土地也會(huì)缺少了它本來(lái)的味道。戲劇包涵多種多樣的地域文明背后，滲透著祖先的智慧，寫(xiě)滿了歷史性的知識(shí)累積和創(chuàng)造，代表著祖先們卓越的精神追求。在千百年的洗禮和演變中，這種文明已經(jīng)滲進(jìn)了中華民族的血脈，也流傳在各種戲曲藝術(shù)形態(tài)中。

戲劇是民眾情感的慰藉。一個(gè)地方有一個(gè)地方的味道，一座城市有一座城市的氣息。貼合這種地方的神韻和特色，最能讓生活在那個(gè)地方的居民中引起廣泛而深刻的情感共鳴。不管你的人生處于上坡路還是下坡路，也無(wú)論你是在流離失所還是身在故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音永遠(yuǎn)是在人際溝通中打通經(jīng)脈的有效武器，也是聽(tīng)到后立即產(chǎn)生親切感的良方。在國(guó)外打拼的游子，在異地奮斗的同胞，只要耳邊響起家鄉(xiāng)的戲劇聲，就能生發(fā)出一股暖流和思鄉(xiāng)的淡淡愁緒。不管時(shí)代如何變遷，思鄉(xiāng)之情都是動(dòng)人心懷，永遠(yuǎn)是同胞鏈接在一起的紐帶，也是家國(guó)情懷的另一種表現(xiàn)。

戲劇是社會(huì)進(jìn)程的縮影。中國(guó)戲劇是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)瑰寶，是“山林”民俗與“廟堂”雅樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。時(shí)代的脈動(dòng)決定戲劇的面貌，土地的氣質(zhì)決定了聲腔的氣質(zhì)。一方面，戲劇與時(shí)代攜手同行，戲劇利用人物形象和聲音的特點(diǎn)傳遞著時(shí)代的變化和風(fēng)貌;另一方面，戲劇又是時(shí)代的日記簿，一代又一代人的形象風(fēng)貌和欣賞習(xí)慣通過(guò)其記錄，更進(jìn)一步地傳播出去，可供后代子孫們從中挖掘出珍貴的情感共鳴和難以磨滅的民族印記。健康的戲曲藝術(shù)往往是時(shí)代的縮影，記錄著某個(gè)特定的時(shí)代、特定的地域獨(dú)有的氣息，成為社會(huì)進(jìn)程中的一枚珍貴書(shū)簽。

二、廣東地方戲劇生存現(xiàn)狀和存在問(wèn)題分析

廣東是傳統(tǒng)的戲劇大省，共有粵劇、潮劇、廣東漢劇、雷劇、話劇、正字戲、白字戲、西秦戲、粵北采茶戲、樂(lè)昌花鼓戲、梅縣山歌劇、紫金花朝戲、粵西白戲、貴兒戲14個(gè)劇種。其中，共有專業(yè)、職業(yè)劇團(tuán)119個(gè)，從藝人員總數(shù)約8000人;民營(yíng)劇團(tuán)據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有1300多個(gè)，從事戲劇職業(yè)的人員達(dá)到30萬(wàn)人。除了貴兒戲和粵西白戲目前只保留農(nóng)民自發(fā)性的自?shī)恃莩鐾?，其他劇種都擁有可觀的演出市場(chǎng)。

（一）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

由于戲劇的地域性、民族性特點(diǎn)，嶺南戲劇在劇種的分布上層次分明?；洷辈刹钁蚴⑿?汕尾白字戲、正字戲、西秦戲三足鼎立;客家聚集的梅州、河源地區(qū)漢劇和山歌劇分庭抗禮;潮汕地區(qū)潮劇家喻戶曉、婦孺皆知;粵劇作為廣東戲劇的龍頭老大，雄霸嶺南主舞臺(tái)，上四府、下四府和廣府各區(qū)你方唱罷我登場(chǎng)，好戲連臺(tái)，鑼鼓喧天。

粵西海洋文化“年例”和民俗民風(fēng)“老爺戲”，讓?xiě)騽‘a(chǎn)業(yè)方興未艾。在粵西、湛江地區(qū)和雷州半島一帶，粵劇、雷劇的“春班”演出也十分興旺，光吳川每年“春班”旺季均有上百個(gè)劇團(tuán)在演出，演出場(chǎng)次2000多場(chǎng)。各戲曲表演團(tuán)體還充分發(fā)揮毗鄰港澳和旅居海外華僑眾多的優(yōu)勢(shì)，積極宣傳，不懈探索，不斷拓展戲劇影響的范圍和方法，形成了多渠道、多層次、多品種的對(duì)外宣傳的新途徑。此外，劇團(tuán)在國(guó)外也獲得了相當(dāng)大的反響，出國(guó)演出的次數(shù)增多，在海外擁有許多的戲迷、觀眾。

廣東戲曲以濃厚的嶺南文化特色、兼容并蓄的劇種風(fēng)格和豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)涵，贏得了海外僑胞的喜愛(ài)，很多華人聚居的地方經(jīng)常有廣東戲曲的演出活動(dòng)，在海外有廣闊的市場(chǎng)空間。

（二）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

近年來(lái)，由于理論上方向模糊，因而戲劇藝術(shù)的整體發(fā)展缺少了方位感與方向感，本體上進(jìn)步不大，收獲有限，因而寄望于戲劇人自身。首先是戲劇理論、評(píng)論工作者跟上步伐，作出判斷，給出戲劇發(fā)展的理論方略。

到目前為止，戲劇在歷史上已經(jīng)形成了三種傳統(tǒng)：第一種是五千年的傳統(tǒng);第二種是近代百年的傳統(tǒng);第三種是新中國(guó)成立后七十年的戲改傳統(tǒng)。五千年的傳統(tǒng)在思想上是以道德為最高標(biāo)準(zhǔn)的，在美學(xué)原則上也有自己鮮明的特性，例如程式化、抽象性、對(duì)稱美、寫(xiě)意性等。近代的百年傳統(tǒng)主要是一個(gè)“變”字。近代自下而上全面進(jìn)行了變革，所以戲曲達(dá)到了登峰造極的高度，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能夠超過(guò)近代百年。新中國(guó)成立七十年的戲改傳統(tǒng)，它的成就也非常大?，F(xiàn)在上演的所有傳統(tǒng)戲，都是經(jīng)過(guò)這七十年改過(guò)的。

同樣是變革，近代和當(dāng)代的變革有所不同：近代的變革是自下而上的，是劇團(tuán)演員自己、自覺(jué)、自愿的;新中國(guó)成立七十年的戲劇改革則是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的、在戲改總綱領(lǐng)和具體的劇目政策指導(dǎo)下的、有計(jì)劃有步驟進(jìn)行的改革。20世紀(jì)90年代的一次經(jīng)濟(jì)飛躍，確實(shí)有相當(dāng)一部分人沒(méi)有顧慮到民族文化的重要性，隨著城鎮(zhèn)化、城市化、都市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，珠三角的宗族祭祀慶典和婚喪嫁娶粵劇市場(chǎng)消亡殆盡、逐步西行，演出市場(chǎng)逐步萎縮。幾個(gè)粵北采茶戲劇團(tuán)隨著文化體制改革的步伐瞬間土崩瓦解，化整為零，以零散的民營(yíng)小團(tuán)體演出為主。

文化體制改革給地方戲劇的生存發(fā)展帶來(lái)的不只是“陣痛”。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，體制內(nèi)的國(guó)有院團(tuán)由于從以前的全額撥款變?yōu)椴铑~撥款，除了辛苦做戲，還要主動(dòng)出擊辛苦找錢，叫苦連天。院團(tuán)歷史基數(shù)大、人員多、包袱重，經(jīng)常出大力掙小錢，單位演出效益低下，似乎有積重難返之勢(shì)。民營(yíng)劇團(tuán)、草臺(tái)班子雖然靈活經(jīng)營(yíng)，大有星火燎原之勢(shì)，但是鄉(xiāng)村重娛樂(lè)輕引導(dǎo)，戲劇質(zhì)量在低層次徘徊，劇團(tuán)疲于謀生，“手?？谕！睖惡隙?，為干“粗活兒”獲小利，在政府文化監(jiān)管不到位的空間，“三俗”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。體制內(nèi)院團(tuán)逐名利重評(píng)獎(jiǎng)，花重金排大戲?qū)崒佟八捻?xiàng)基本行規(guī)”，即創(chuàng)作資金基本歸政府，創(chuàng)作目的基本為評(píng)獎(jiǎng)，觀看戲劇基本是評(píng)委，獲獎(jiǎng)之后基本進(jìn)倉(cāng)庫(kù)。

廣州、深圳、珠海、佛山、中山等大中城市的大劇場(chǎng)，戲劇演出基本靠單位組織觀眾，商業(yè)售票演出場(chǎng)場(chǎng)賠錢。廣東紅火的戲劇市場(chǎng)，在農(nóng)村是“富人出錢窮人看戲”的常態(tài)，在城市戲劇始終走不出“自己花錢買票死都不看，不用花錢買票看到死”的怪圈。嶺南戲劇文化“走出去”的功能主要是文化交流，如果說(shuō)開(kāi)拓演出市場(chǎng)，那就是標(biāo)準(zhǔn)的賠本賺吆喝，表面紅火，實(shí)為“小眾”圈子文化，全靠?jī)S領(lǐng)、鄉(xiāng)賢資助，院團(tuán)鮮能獲利。

（三）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)衰退的原因分析

讓廣東戲劇產(chǎn)業(yè)陷入窘迫局面的原因很多，但究其根源，應(yīng)該有觀眾群體審美情趣的嬗變、演職人員本身的懈怠和戲劇發(fā)展定位的誤判等原因。

1. 當(dāng)今戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍和欣賞隊(duì)伍傳統(tǒng)根基相對(duì)淺薄，容易在外域藝術(shù)沖擊下?lián)u動(dòng)根本

20世紀(jì)60年代中期開(kāi)始，傳統(tǒng)戲劇遭遇禁錮，到70年代末才解除，而80年代隨著西方思潮的涌入，戲劇又成了一些人眼中的“淘汰品”。如此看來(lái)，從20世紀(jì)60年代起到90年代，戲劇都處于一個(gè)被禁錮的狀態(tài)，這也導(dǎo)致了這個(gè)時(shí)期的年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有受到傳統(tǒng)戲劇的熏陶，在他們心中的影響力也微乎其微。所以，這一代人沒(méi)有能夠把握戲劇藝術(shù)的基本能力，也不具備對(duì)戲劇藝術(shù)的深厚感情，也就沒(méi)有對(duì)它的重視和崇敬。但是，雖然他們?cè)谶@方面認(rèn)識(shí)缺乏，卻掌握了很多西方的藝術(shù)特色，高于以往任何時(shí)期的戲劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，所以他們總是用西方創(chuàng)作的原理來(lái)替代戲劇創(chuàng)作的根本原則，觸碰了戲劇存在的根基，這樣把戲劇的根本所在已經(jīng)動(dòng)搖，個(gè)性削弱。一代創(chuàng)作人應(yīng)該有自己的文化自覺(jué)，不能在他國(guó)的藝術(shù)沖擊中失去了自己藝術(shù)的行走方向，讓后來(lái)者也無(wú)從欣賞。

2. “突破創(chuàng)新”的口號(hào)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，使創(chuàng)新追求失去了制衡力量

戲曲在20世紀(jì)80年代中期遇到危機(jī)之后，大部分把沖出困境的重任轉(zhuǎn)移到了創(chuàng)新方面。雖然沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有藝術(shù)的生命，但是創(chuàng)新一定是在繼承的基礎(chǔ)上才能存有的。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，“突破創(chuàng)新”這樣的口號(hào)一直充斥在戲劇生產(chǎn)的領(lǐng)域內(nèi)，從而導(dǎo)致了繼承遭遇忽視。而創(chuàng)新和繼承有一點(diǎn)失衡，就會(huì)導(dǎo)致戲劇藝術(shù)的傷害，再加之這一代人對(duì)戲劇的創(chuàng)新本來(lái)就不慎優(yōu)異，所以，創(chuàng)新的效果也捉襟見(jiàn)肘，根本沒(méi)有達(dá)到想要的目的。

3. 導(dǎo)演作用膨脹，演員創(chuàng)造力下降

戲劇作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的根源是，它是一門表演藝術(shù)。戲劇表演的風(fēng)格具有程式化，演員是在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的特點(diǎn)，每一種程式的背后都會(huì)具有演員個(gè)人的獨(dú)特味道，也就是所謂的范兒。這種獨(dú)特發(fā)揮，非?？简?yàn)演員個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，在藝術(shù)修養(yǎng)上相對(duì)微弱的演員的詮釋下，人物的神韻也會(huì)相對(duì)微弱;而文化素養(yǎng)相對(duì)濃厚的戲劇演員可以把同樣的動(dòng)作表演得妙趣橫生，這當(dāng)中自然有無(wú)限功力。這種表演的創(chuàng)造力只存在于演員自身，無(wú)法通過(guò)他人精心設(shè)計(jì)和口頭教導(dǎo)，也不能一時(shí)訓(xùn)練出來(lái)。導(dǎo)演制度有它自身的道理，但是當(dāng)權(quán)利完全掌握在導(dǎo)演的手里時(shí)，有些導(dǎo)演就會(huì)因?yàn)闄?quán)力的過(guò)度集中限制演員的發(fā)揮，把演員當(dāng)作自己設(shè)計(jì)的劇本中的操控工具。在這樣的情況下，演員的創(chuàng)造力不能施展，已經(jīng)在退化，甚至一些一級(jí)演員也面臨著同樣的困擾，對(duì)導(dǎo)演的依賴性過(guò)強(qiáng)。從導(dǎo)演那里得到的，畢竟是別人的口頭教學(xué)，與自己在長(zhǎng)期的磨煉中悟出來(lái)的完全不同。

4.戲劇創(chuàng)作中功利性過(guò)強(qiáng)，創(chuàng)作規(guī)律受到干擾

當(dāng)今創(chuàng)作的功利性非常明顯，很多人過(guò)多地關(guān)注于所獲得的獎(jiǎng)金和殊榮。得獎(jiǎng)在行政領(lǐng)導(dǎo)看來(lái)是所謂的政績(jī)，為戲劇藝術(shù)增添了許多非藝術(shù)的成分。戲劇創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)揣測(cè)上級(jí)的喜好，用來(lái)作為戲劇創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，這樣對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展自然是有害的。為了贏得獎(jiǎng)杯，很多創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并不依照本劇中專業(yè)導(dǎo)演的意見(jiàn)，而是聘請(qǐng)有名望、有知名度、受評(píng)委寵愛(ài)的導(dǎo)演、編劇成為這個(gè)劇種的決定力量。這個(gè)劇種畢竟對(duì)于這些導(dǎo)演、編劇還很生疏，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕膊惶私?，所以并不能展示出該劇種的神韻，亦不能完全揣摩出人物形象的精髓，可能會(huì)有一點(diǎn)水土不服。而他們的解決方式是編劇運(yùn)用自己熟練的編輯套路，導(dǎo)演依照這個(gè)了無(wú)生氣的劇本實(shí)施，通過(guò)增大排場(chǎng)、增亮燈光、美化舞臺(tái)來(lái)虛張聲勢(shì)，而戲劇本身卻空空如也。當(dāng)前不少編排的作品中，主體演員卻成為一個(gè)創(chuàng)造力匱乏且無(wú)味的群體，它本來(lái)是作為戲劇的中堅(jiān)力量存在的。在這樣的長(zhǎng)期過(guò)程中，演員的創(chuàng)造力缺乏帶動(dòng)連及了戲劇本來(lái)的式微，演員也進(jìn)而更無(wú)舞臺(tái)魅力。幫助演員提升自己的創(chuàng)造力，扭轉(zhuǎn)演員者定義表演的章程成了現(xiàn)在應(yīng)該需要解決的事情。只有分析背后的原因，捋清戲劇創(chuàng)作的規(guī)律，才能制訂出切實(shí)有效的措施，盡快讓地方戲劇產(chǎn)業(yè)走出表演創(chuàng)造力不足、戲劇發(fā)展落后的窘境。

三、推動(dòng)廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策探討

社會(huì)發(fā)展到今天，傳統(tǒng)文化漸趨回歸，這是自上而下的一種文化上的自覺(jué)行為。無(wú)論是國(guó)家層面還是社會(huì)層面，都清醒地意識(shí)到，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)國(guó)家和民族的根脈。地區(qū)民族文化最佳的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段，不再走從前被迫解體的老路，否則，劇種將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，注定是無(wú)根的浮萍。廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)要繁榮發(fā)展，必須扎根于民族民間的土壤之中，才會(huì)有生命力，才會(huì)存活下去、久演不衰，在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)常演常新、健康發(fā)展。

（一）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)要繁榮發(fā)展，必須注重長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)戰(zhàn)略意識(shí)

嶺南戲劇文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有豐厚的文化資源?！霸谑澜缟希灰腥A人的地方，就有廣東戲曲”。廣東戲劇文化能依靠自身的魅力和氣質(zhì)立足于世界戲劇之林，并獲得自己的一席之地?；浉郯拇鬄硡^(qū)建設(shè)方興未艾，嶺南文化產(chǎn)業(yè)也走上了一個(gè)新臺(tái)階，在經(jīng)過(guò)前幾年的努力，文化產(chǎn)業(yè)有了堅(jiān)實(shí)的底氣，也明確了發(fā)展的道路，輸出方式上翻開(kāi)了新的篇章，并且，宏觀層面，科學(xué)制訂了當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)大力拓展的“三個(gè)經(jīng)度”（立足于“十三五”定位、立足于國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、立足于整個(gè)中國(guó)文化的建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略）和當(dāng)前中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)深度融合的“四個(gè)維度”（文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的融合、文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)建設(shè)的融合、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的融合、文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、業(yè)態(tài)的調(diào)整與融合）。

（二）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)要繁榮發(fā)展，必須注重傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的高質(zhì)量排練、演出、推廣

傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲劇目的認(rèn)真排練、高質(zhì)量演出、有效推廣，不僅可促使民眾文化生活活躍，還有助于社會(huì)民眾戲劇審美教育的開(kāi)展，促使民眾戲劇審美的心理建構(gòu)更加完善，使得他們能真正體會(huì)、接受我國(guó)民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力?，F(xiàn)代戲曲創(chuàng)作隊(duì)伍根基較為薄弱，這一舉措對(duì)其影響深遠(yuǎn)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲劇目的高質(zhì)量演出，現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作隊(duì)伍可領(lǐng)略到不同戲劇劇種的個(gè)性特點(diǎn)、風(fēng)采神韻，長(zhǎng)此以往，就能靈活運(yùn)用于自己的創(chuàng)作之中。一些著名的地方戲曲劇種演員，傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲劇目的排演、推廣意識(shí)不足，缺乏較好的戲曲劇種保護(hù)精神，在防止戲曲與劇種異化投入力度不大，多是為了自身榮譽(yù)和利益，爭(zhēng)相演出新創(chuàng)作戲曲劇目，棄傳統(tǒng)戲曲劇目不顧。若要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作過(guò)程中繼承與創(chuàng)新的并行發(fā)展，則需要立足當(dāng)代戲劇創(chuàng)新現(xiàn)狀，加大傳統(tǒng)經(jīng)典戲曲劇目的排練力度，增加演出場(chǎng)次數(shù)，深入、廣泛宣傳戲曲藝術(shù)的繼承與保護(hù)，轉(zhuǎn)變戲劇創(chuàng)作者“重創(chuàng)新輕傳承”的思想。

近年來(lái)，隨著我國(guó)政府對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的加深，戲劇藝術(shù)的發(fā)展速度加快，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的戲劇愛(ài)好者。但戲曲劇目的創(chuàng)造發(fā)展勢(shì)頭仍明顯滯后于其他戲曲藝術(shù)領(lǐng)域，如導(dǎo)、編等的發(fā)展。關(guān)于傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記提出“創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，不僅黨和國(guó)家重點(diǎn)扶持，廣大人民群眾也寄予了殷切期望，但我國(guó)戲曲劇目在表演創(chuàng)造方面取得的現(xiàn)有成績(jī)還不理想，仍需要繼續(xù)努力。戲曲藝術(shù)的獨(dú)特性、精美性、深刻性需通過(guò)表演藝術(shù)體現(xiàn)，表演藝術(shù)仍是戲曲發(fā)展不可替代的支撐。換句話說(shuō)，中國(guó)戲曲若沒(méi)有精美的戲曲表演創(chuàng)造則不是完整的中國(guó)戲曲，戲劇舞臺(tái)缺乏現(xiàn)代成功的表演創(chuàng)造則無(wú)法稱之為精彩的戲劇舞臺(tái)。若戲曲劇目未經(jīng)創(chuàng)新創(chuàng)造、表演，則有愧于前人。

（三）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)要繁榮發(fā)展，必須注重戲劇“重返城市”工程

廣東地方戲劇要得到長(zhǎng)足發(fā)展，則需要注重戲劇的“重返城市”?！爸胤党鞘小钡亩x是指事物曾存在于城市，之后由于各類因素遠(yuǎn)離于城市。遠(yuǎn)離城市說(shuō)明了戲曲與城市審美無(wú)法保持一致，而不得不淡出城市。戲曲淡出城市意味著在城市文明中戲曲正逐漸喪失其影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)各個(gè)地方的戲曲劇種都有相似的成長(zhǎng)、成熟經(jīng)歷，未進(jìn)入城市之前，戲曲舞臺(tái)都較為簡(jiǎn)易，如草臺(tái)、廣場(chǎng)、廟會(huì)等;自戲曲進(jìn)入城市后，尤其是邁入大城市，戲曲就逐步形成一門較高綜合性程度的劇場(chǎng)藝術(shù)，從此中國(guó)戲劇的新時(shí)期正式拉開(kāi)帷幕?？v觀戲曲發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外戲曲的任何一個(gè)繁榮時(shí)代均以城市作為標(biāo)志。古希臘古羅馬戲劇、莎士比亞戲劇、印度古歌舞劇與梵劇的演出地點(diǎn)均為當(dāng)時(shí)國(guó)家商業(yè)大都會(huì)或首都，至此，一個(gè)時(shí)期的戲劇形態(tài)形成，之后再推廣至四周中小城市、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。

但我們中國(guó)以往的城市屬于農(nóng)耕時(shí)代，具有農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值與審美取向。而隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，整個(gè)社會(huì)的生活、娛樂(lè)、生產(chǎn)方式與審美取向都發(fā)生了天翻地覆的變化，具體表現(xiàn)為越來(lái)越都市化、城市化、城鎮(zhèn)化。那么以農(nóng)耕時(shí)代生活、娛樂(lè)、生產(chǎn)方式與審美取向作為基礎(chǔ)的戲曲藝術(shù)，是會(huì)因?yàn)槿藗兊闹匾暥c現(xiàn)代社會(huì)自然融為一體？還是也需要進(jìn)行審美轉(zhuǎn)化與時(shí)代轉(zhuǎn)型？由現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代生存危機(jī)主要表現(xiàn)為城市劇場(chǎng)演出危機(jī)，因此，我們不僅要加大“送戲下鄉(xiāng)”的鼓勵(lì)力度，還應(yīng)鼓勵(lì)戲曲“站穩(wěn)城市”。戲劇進(jìn)入這類新興的傳播平臺(tái)和演出場(chǎng)所，并不是要依托人海戰(zhàn)術(shù)或大成本制作，而是憑借其自身的強(qiáng)大氣場(chǎng)、高能量將龐大空間支撐起來(lái)，要求傳統(tǒng)戲曲立足“揚(yáng)棄繼承”盡快“移步”，加快實(shí)施“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”意義中的“換形”，以盡快促使戲曲與當(dāng)代社會(huì)、審美、都市、劇場(chǎng)相適應(yīng)。

（四）廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)要繁榮發(fā)展，必須注重政府扶植和市場(chǎng)化運(yùn)作

國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年7月11日印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，為振興我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，進(jìn)一步加強(qiáng)了政策支持，強(qiáng)調(diào)地方戲劇振興工程的實(shí)施，并將在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十三五”總體規(guī)劃中納入了戲劇振興內(nèi)容。對(duì)民營(yíng)與基層戲劇藝術(shù)表演隊(duì)伍進(jìn)行重點(diǎn)資助，予以各個(gè)方面的資金支持，包括音響、樂(lè)器、燈光、服裝等。實(shí)施戲劇劇本孵化計(jì)劃，支持戲劇企業(yè)創(chuàng)作高質(zhì)量的戲劇劇本。將政府的購(gòu)買力度加大，在基本公共文化的服務(wù)目錄中納入地方的戲劇演出。最大程度使得戲劇創(chuàng)作的生產(chǎn)場(chǎng)地環(huán)境得到改善，在村級(jí)公共服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)范圍中納入簡(jiǎn)易戲臺(tái)。在校園開(kāi)展戲劇表演觀看，爭(zhēng)取在校學(xué)生每年可免費(fèi)觀賞一場(chǎng)高質(zhì)量的戲劇演出。加強(qiáng)培養(yǎng)各學(xué)校的戲劇專業(yè)人才，免除中等職業(yè)教育學(xué)院戲劇表演專業(yè)的學(xué)習(xí)費(fèi)用。通過(guò)有力政策支持，更好地發(fā)揮戲劇藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。隨著政府對(duì)戲劇傳承發(fā)展的大力支持，黨的十九大提出要堅(jiān)定文化自信推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛以來(lái)，無(wú)論是戲劇工作者，還是普通觀眾，愈發(fā)能夠感受到戲劇藝術(shù)與我們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系更加緊密。把民族經(jīng)典文化納入國(guó)民教育范疇，奠定了用戲劇事業(yè)推動(dòng)戲劇產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

令人可喜的是，為深入貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策》的通知精神，推動(dòng)地方戲曲的傳承保護(hù)和發(fā)展，促使廣東戲曲藝術(shù)事業(yè)更加繁榮，廣東省人民政府也因地制宜，結(jié)合廣東戲劇產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，制定了具體的實(shí)施意見(jiàn)。堅(jiān)決實(shí)行戲劇保護(hù)傳承，積極推動(dòng)戲劇藝術(shù)創(chuàng)作，促使戲曲劇本的孵育機(jī)制更加健全、完善，不斷豐富戲曲劇本的創(chuàng)作方式，從劇本選題、劇本征集、劇本委約創(chuàng)作等方面開(kāi)展。大力支持地方戲劇演出：通過(guò)戲曲展示平臺(tái)的搭建，加大優(yōu)秀戲曲文藝作品的展示力度，充分利用廣東省藝術(shù)節(jié)孵化培育優(yōu)秀戲曲作品平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)和作用;全面優(yōu)化戲劇創(chuàng)作生產(chǎn)條件;加大支持戲劇院團(tuán)發(fā)展的力度;發(fā)揮重點(diǎn)戲曲藝術(shù)院團(tuán)的示范作用，對(duì)基層戲曲藝術(shù)院團(tuán)進(jìn)行重點(diǎn)資助，重點(diǎn)扶持地方戲曲藝術(shù)院團(tuán)。健全戲曲人才培養(yǎng)引進(jìn)機(jī)制：在培養(yǎng)戲曲專業(yè)人才方面加大資金扶持力度，在各類人才培養(yǎng)計(jì)劃中納入戲曲專業(yè)人才培養(yǎng);設(shè)立劇種傳承發(fā)展基金會(huì);為促進(jìn)戲曲文化的傳承，更好地保護(hù)戲曲文化，應(yīng)統(tǒng)籌工作、科學(xué)部署，加強(qiáng)各部門、各層級(jí)的協(xié)作關(guān)系，切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)政策措施，相關(guān)地方政府要盡可能地為地方戲曲各項(xiàng)工作的有序開(kāi)展提供有利條件，廣東省財(cái)政應(yīng)合理安排資金，鼓勵(lì)地方設(shè)立專項(xiàng)資金，支持地方戲曲的可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)戲曲普及教育措施：學(xué)生是戲曲文化的主要傳承者，應(yīng)在校園課堂上組織學(xué)生們開(kāi)展戲曲文化學(xué)習(xí)，嚴(yán)格把控課堂戲曲劇目的內(nèi)容與質(zhì)量，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)戲曲劇場(chǎng)，在學(xué)校大力普及戲曲教育。加強(qiáng)市場(chǎng)化運(yùn)作：開(kāi)拓戲曲文化宣傳平臺(tái)，充分利用媒體平臺(tái)，如手機(jī)、微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)、電視等普及戲曲文化，建立專門的戲曲專題網(wǎng)站等措施。

總之，繁榮廣東戲劇產(chǎn)業(yè)，任重道遠(yuǎn)，必須從娃娃抓起，從基層抓起，大力培植廣東地方戲劇的受眾，不斷拓寬戲劇市場(chǎng)。要立足于廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)的新的面貌制訂適合的方案，以廣東深厚的文化寶庫(kù)、豐厚的藝術(shù)資源，對(duì)嶺南廣闊的戲劇市場(chǎng)進(jìn)行有力開(kāi)發(fā)?？茖W(xué)調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，充分發(fā)揮政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)宏觀管理調(diào)控的手段和策略，對(duì)廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。運(yùn)用產(chǎn)業(yè)組織政策，促進(jìn)廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)組織在國(guó)際上形成有利于資源高效率配置的有效競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。對(duì)廣東地方戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展科學(xué)引導(dǎo)，規(guī)范演出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并把廣東的戲劇文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，讓廣東省實(shí)現(xiàn)從地方戲劇資源強(qiáng)大到地方戲劇產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變，走入文化強(qiáng)省的新時(shí)代。

（作者單位：廣東省戲劇家協(xié)會(huì)）