周喜軍 黃巍 王海

[摘 要]近年來，我國職業(yè)院校招生困難、生源整體素質(zhì)下降，已經(jīng)成為一個主要的問題，隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，職業(yè)院校對人才的要求也越來越高，為此，對職業(yè)院校思政教育管理工作提出更多的要求。通過圍繞思政教育管理工作者的基本素養(yǎng)、理論基礎(chǔ)、實踐途徑等方面，從而提出思政教育管理工作與社會主義核心價值觀、與扶志扶智、與“四個自信”、與第二課堂有效銜接的具體路徑，使思政教育管理工作能得到更好的實踐。

[關(guān)鍵詞]職業(yè)院校;思政教育;理論素養(yǎng)

[作者簡介]周喜軍（1972—），男，陜西橫山人，碩士，榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院林學(xué)院高級講師，主要從事思想政治教育、生態(tài)文明建設(shè)研究;黃 巍（1972—），男，陜西榆陽人，學(xué)士，榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院林學(xué)院講師，主要從事思想政治教育和森林生態(tài)調(diào)查研究;王 海（1983—），男，陜西子洲人，學(xué)士，榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院林學(xué)院講師，主要從事思想政治教育和機(jī)械制造與通信技術(shù)研究。

[中圖分類號] G642;C931.6[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）45-00-03[收稿日期] 2020-05-18

一、思政教育管理工作者的基本素養(yǎng)

（一）堅定的理想信念

高校思政工作者必須有堅定的馬克思主義信仰，才能在教育教學(xué)中感情飽滿、真摯，才能影響、感染學(xué)生。曲建武、張維為、金一南等學(xué)者的深情講述，讓人沒有理由拒絕馬克思主義。讓有信仰的人講信仰就是這個道理，沒有真誠而堅定的信仰，背道而馳，或者人格分離的人，絕對不會成為合格的思政工作者。新時代堅定對馬克思主義的信仰，就要發(fā)自內(nèi)心真信真學(xué)真用馬克思主義，原原本本精讀馬克思主義經(jīng)典著作，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)新的實踐;就要深刻懂得背離或放棄馬克思主義，我們就會失去靈魂、迷失方向，徹底厘清馬克思主義與當(dāng)代各種非馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別;就要深刻認(rèn)識只有扎根于中國大地、與時俱進(jìn)的馬克思主義才能解決當(dāng)代中國的現(xiàn)實問題，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中發(fā)展馬克思主義[1，2]。

（二）高尚的道德情操

站得高才能看得遠(yuǎn)。高校思政工作者必須自覺站位道德制高點，才能不怒而威、不令而行，才能以自己高尚的人格感染學(xué)生，引領(lǐng)風(fēng)尚?，F(xiàn)實中的虐童事件，范跑跑事件，滿嘴仁義道德，滿肚子陰暗牢騷者不勝枚舉，有些本質(zhì)很好的孩子就是在社會、家庭、老師的功利私欲影響下，逐漸走偏，甚至成為精致的利己主義者。一個人遇到好老師是一生的幸運(yùn)，一個學(xué)校遇到好老師是一個學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷地涌現(xiàn)出好老師是民族的希望。2018年制定各類教師職業(yè)行為準(zhǔn)則，明確新時代教師職業(yè)規(guī)范，針對主要問題、突出問題劃定基本底線，是對廣大教師的警示提醒和嚴(yán)管厚愛，是深化師德師風(fēng)建設(shè)，造就政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊伍的關(guān)鍵之舉。師德是深厚的文化修養(yǎng)和知識的體現(xiàn)，師德需要文化滋養(yǎng)，更需要老師自我修煉，在引導(dǎo)學(xué)生成長的同時，使自己的德、才、學(xué)、識獲得進(jìn)步。桃李不言，下自成蹊，在2012年中央電視臺感動中國人物的頒獎典禮上，來自四川的胡忠、謝曉君夫婦，兩人放棄了成都令人羨慕的教師工作，帶著幾歲的女兒前往四川藏區(qū)福利學(xué)校支教，條件艱苦，過著簞食瓢飲的生活。在談到他們的這些善舉的原因時，胡忠說到：“作為教師來說，到今天為止，我覺得是非常非常有意義的。這種意義超越了內(nèi)心對所有物質(zhì)條件的追求。當(dāng)自己內(nèi)心有了一種工作的快樂，對孩子付出，自己感受到了真實的滿足。”他還說道：“只有當(dāng)教育者心中很在乎很在乎孩子的現(xiàn)在、孩子的未來，孩子心中才有被在乎的感受，教育才可能真正開始。”他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

（三）實事求是的科學(xué)精神

1978年《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)40年的思想解放運(yùn)動?？缛胄聲r代，實事求是的科學(xué)精神更是思政工作者的必備素質(zhì)，否則就不能適應(yīng)日新月異的偉大時代。那種墨守成規(guī)，證明我是我的要求，為免責(zé)、應(yīng)付檢查評估的于事無補(bǔ)的痕跡管理應(yīng)及早擯棄?，F(xiàn)階段，我們急需的一些核心技術(shù)還未掌握，有些領(lǐng)域，我們還面臨被打擊和封鎖的威脅，戰(zhàn)亂、冷戰(zhàn)時期的列強(qiáng)瓜分中國的歷史不會重演，但在非傳統(tǒng)領(lǐng)域，由于宗教、意識形態(tài)的差異，霸權(quán)主義的擴(kuò)張，應(yīng)付一對多、被孤立的危險依然存在。中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的過程就是中國人民堅持毛澤東思想的靈魂—實事求是，和馬克思主義中國化的過程。作為思政工作者，更應(yīng)實事求是，站在歷史的、民族的發(fā)展長河中，通過縱向和橫向比較，闡述“四個自信”的必然，并成為堅定的馬克思主義的宣傳者、創(chuàng)新者。

（四）靈活務(wù)實的交流藝術(shù)

懂得理論，更要掌握方法。同樣的道理講授給不同的受聽對象，就要用不同的方法。思政工作者，如果用理論、制度框住師生，框住管理，就使得教育生硬無趣，也不會取得立德樹人的育人效果。思政工作者靈活運(yùn)用受教育者樂于接受的形式走進(jìn)師生心里，在師生成長的各個環(huán)節(jié)通過靈活務(wù)實的交流，如：談家庭、談偶像、說專業(yè)、論熱點等，把中國理論、中國道路在潛移默化中播撒在師生心田，實現(xiàn)走在中間，引領(lǐng)感染，帶出提升的教育過程，體現(xiàn)教育是一個靈魂搖動另一個靈魂的偉大藝術(shù)[3，4]。

二、思政教育管理工作的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義基本原理

時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。思政工作者要圍繞當(dāng)代世界和中國特色社會主義建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題，以及社會中存在的熱點問題，開展科學(xué)研究，自覺把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿思政工作，肩負(fù)起推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重任，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。

（二）馬克思主義中國化的理論成果

學(xué)習(xí)馬克思主義，讀原著悟原理是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒馬克思主義中國化理論成果是關(guān)鍵。通過對馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程分析可以得出：馬克思主義中國化的理論成果就是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革實踐相結(jié)合，解決中國實際問題的創(chuàng)新成果，離開了中國特點，離開了地方集體實際，離開了解決實際問題，馬克思主義就成了空洞的理論;馬克思主義就是實事求是的思想解放過程，真正的馬克思主義者不僅觀察事件的表象，更要認(rèn)識事件的內(nèi)在本質(zhì)，就不會犯教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，這就需要大量調(diào)查研究，置身事件過程，否則，只能是空談?wù)`國，所以，馬克思主義中國化的精髓是實事求是;馬克思主義中國化要與中國的歷史文化相結(jié)合，成為中華民族新文化的有機(jī)組成部分，被人民普遍接受，才能成為民族信仰，才能在在中國真正落地生根。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明是世界人類歷史發(fā)展長河中唯一沒有中斷的文明。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對于思政工作者而言，面臨的主要問題是古為今用，即如何繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的問題。中華文化從軸心時代的諸子百家為基本起源，經(jīng)歷了歷代專制政權(quán)、賢哲、大眾的選擇、傳承、強(qiáng)化，形成了以儒釋道為主，其他思想為輔，多元融合的傳統(tǒng)文化。之所以經(jīng)久不衰，是因為她有強(qiáng)大的生命力。但是，一些禁錮人們思想的傳統(tǒng)文化，鎖住了國人開拓創(chuàng)新的思維，使近代中國遭受了外來文明的百年野蠻侵略。這一時期，技不如人，器不如人，文化不如人的論斷一直困擾著中國發(fā)展，其影響一直延續(xù)至今。對于傳統(tǒng)文化，我們要繼承其優(yōu)秀的、有現(xiàn)代價值的思想，如：大一統(tǒng)思想，民本思想，道德意識，天人合一思想等在現(xiàn)代仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。思政工作者不僅要繼承這種思想，更要利用現(xiàn)代技術(shù)不斷豐富、發(fā)展這種思想。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等在中國流行起來的原因之一就是利用人們的消費、感恩、戀愛等心理，充分利用現(xiàn)代技術(shù)抓住了當(dāng)代青年的愛好，引領(lǐng)了時代潮流。思政工作者要以傳統(tǒng)節(jié)日為平臺，充分利用現(xiàn)代媒體、技術(shù)，不斷豐富、發(fā)展、強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺回歸理論、輿論引領(lǐng)地位，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、載體很多，有學(xué)者說200個成語就蘊(yùn)含了中華文化，有的說詩詞歌賦代表中華文化，有的認(rèn)為經(jīng)史子集是正統(tǒng)的中華文化，等等?，F(xiàn)在，有些中小學(xué)、幼兒園嘗試開設(shè)“國學(xué)”課，是好現(xiàn)象，但良莠不齊。有些“學(xué)者”不通歷史，不懂哲學(xué)，拿起《論語》，穿件長袍，就成為“國學(xué)”大師，甚至大肆宣揚(yáng)“忠君”“綱?！钡燃壦枷耄涠竞π皂毟叨染?。當(dāng)下，思政理論研究者要加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、引領(lǐng)步伐，準(zhǔn)確理解“四個自信”內(nèi)涵，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，形成指導(dǎo)、引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的先進(jìn)成果，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，并深刻影響世界。

（四）世界先進(jìn)文化

文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。費孝通先生提出不同文明之間的共處原則：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，被稱作是處理不同文化關(guān)系的“十六字箴言”。對于世界先進(jìn)文化，必須堅持交流互鑒，糾正崇洋媚外，堅決反對挾洋自重，這是思政工作者的基本遵循。

三、思政教育管理工作的實踐途徑

（一）思政教育管理工作與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合起來

將社會主義核心價值觀旗幟鮮明地滲透在管理的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)愛國、愛黨、愛崗敬業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的基本使命。一個國家既要有聚天下英才而用之的氣魄，更需要有一批敢為天下先，堅持真理的熱血青年。實踐中，要堅定不移地用中國特色社會主義理論，結(jié)合中國的發(fā)展歷史，飽滿地解釋核心價值觀內(nèi)涵。

（二）思政教育管理工作與扶志扶智結(jié)合起來

扶貧先扶志，治窮先治愚，中國扶貧在全球引起強(qiáng)烈反響。共同富裕是社會主義的根本原則，在職業(yè)院校有占比很大的學(xué)生屬于精神貧困對象，如果在學(xué)校的扶志扶智不到位，這部分學(xué)生就沒有造血能力，走向社會勢必會形成新的經(jīng)濟(jì)貧困戶、啃老族。職業(yè)院校學(xué)生普遍存在不愛學(xué)、不能學(xué)的狀況。因此，應(yīng)該從興趣、信心，感恩、責(zé)任，成人、成才三個梯度，激發(fā)不愛學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)原動力，以特殊教育的關(guān)愛，以幼兒教育的指導(dǎo)，以成人教育的基本要求，塑造不能學(xué)學(xué)生的生存、生活能力。

（三）思政教育管理工作與“四個自信”緊密結(jié)合起來

有些學(xué)生脫離現(xiàn)實，崇洋媚外，特別在“圣誕” “情人節(jié)”等洋節(jié)，“韓風(fēng)”服飾、影視、審美等領(lǐng)域表現(xiàn)明顯。要在傳統(tǒng)節(jié)日挖掘優(yōu)秀文化內(nèi)涵，創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)代元素，豐富文體活動形式，讓學(xué)生自覺樹立“四個自信”，特別是“文化自信”。張為維在《中國人，你要自信》中闡述，中國的發(fā)達(dá)板塊已經(jīng)形成，發(fā)達(dá)板塊的硬件已經(jīng)全面超過西方。中國無論人均壽命、嬰兒死亡率，還是道路的安全性都高于發(fā)達(dá)國家，無論是地鐵、火車、機(jī)場、商業(yè)設(shè)施，都是世界一流的。

（四）思政教育管理工作與“第二課堂”結(jié)合起來

第二課堂成績單制度是第一課堂課的外延和補(bǔ)充，是“三全”育人的重要內(nèi)容，要抓住寓教于樂，綜合培養(yǎng)，全面發(fā)展三條主線，給學(xué)生提供形式多樣，人人參與，展示自我，引領(lǐng)潮流的平臺，使學(xué)生能更好地融入家庭、融入學(xué)校、融入社會。第一課堂以理論、技能為主，第二課堂側(cè)重成人、素養(yǎng)的形成，特別是勞動課的開設(shè)尤為必要。學(xué)生在實踐中能即時感受到成功的快樂，即時體驗到挫敗的郁悶。這個過程就是不斷感受、調(diào)適的過程，對學(xué)生正確認(rèn)識生存、生活、生命內(nèi)涵，具有重要意義。學(xué)校要通過文體賽事、志愿服務(wù)、社會勞動、社區(qū)服務(wù)、家庭勞動等多種形式指導(dǎo)學(xué)生積極參與第二課堂成績單制度建設(shè)，在社會實踐中發(fā)展、完善、提高素養(yǎng)，真正成為全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人[5，6]。

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Practical Exploration of Ideological and Political Education Management in Vocational Colleges

ZHOU Xi-jun， HUANG Wei， WANG Hai

（College of Forestry， Yulin Vocational and Technical College， Yulin， Shaanxi 719000， China）

Abstract： In recent years， it has become a major problem that vocational colleges have difficulty in recruiting students and the overall quality of students has declined. With the development of China's education， the demand of vocational colleges for talents is increasing， and more requirements are put forward for the management of ideological and political education in vocational colleges. Based on the basic literacy of ideological education management workers， the theoretical basis， and the practical approaches， this paper puts forward the concrete path of effectively connecting the ideological and political education management work with socialist core values， the project of "strengthening morale and increasing wisdom"， "four self-confidence" and second classroom teaching， so that the ideological and political education management work can be better implemented.

Key words： vocational colleges; ideological and political education; theoretical literacy