丁 璐

（內(nèi)江師范學(xué)院黨委宣傳部，四川內(nèi)江 641112）

引 言

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，我國(guó)未來(lái)的發(fā)展屬于年輕人，中華民族的長(zhǎng)久發(fā)展同樣屬于年輕人，在落實(shí)新時(shí)期高校立德樹(shù)人的緊迫任務(wù)下，茶文化是一個(gè)全新的切入點(diǎn)與載體，必須尋找到和年輕大學(xué)生思想上形成的共知，觸發(fā)大學(xué)生的真實(shí)情感，唯有如此，才可真正汲取茶文化中所特有的正能量與正營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到更好的育人成效。

1 新時(shí)代高校立德樹(shù)人的內(nèi)涵

1.1 培育時(shí)代新人是新時(shí)代高校立德樹(shù)人的目標(biāo)

我國(guó)黨的十九大提出需要培育時(shí)代新人，就是培育德智體美綜合發(fā)展的社會(huì)主義接班人。這不但是教育工作的基本任務(wù)，同樣是教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。培育大學(xué)生德智體美綜合發(fā)展的實(shí)踐，本質(zhì)即是立德樹(shù)人。2018年5月習(xí)近平總書(shū)記在和北大師生座談中講到:應(yīng)將立德樹(shù)人的效果作為檢驗(yàn)學(xué)校所有工作的基本標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到以德育人、以文化育人，不斷提升大學(xué)生思想水平、道德品質(zhì)以及文化素養(yǎng)等，需要做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。應(yīng)將以德樹(shù)人的思想內(nèi)化到大學(xué)的管理及建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)環(huán)節(jié)，真正做到將樹(shù)人作為核心，將立德作為根本。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)立德樹(shù)人的敘述，樹(shù)立德才兼?zhèn)?，以德為先的培育?zhǔn)則，明確了大德、公德與私德三者間的關(guān)系。時(shí)代新人要明大德，就是建立正確的政治信仰。正確的政治信仰主要是對(duì)國(guó)家政治目標(biāo)、政治體系與政治理想的正確認(rèn)知。大學(xué)生們需要在馬克主義思理論的正確引導(dǎo)下，深入了解并認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)、黨執(zhí)政規(guī)律，解決好三觀問(wèn)題，充分激發(fā)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，保障自身可在復(fù)雜多變的社會(huì)中經(jīng)住萬(wàn)般風(fēng)浪的考驗(yàn)。時(shí)代新人應(yīng)守公德，指大學(xué)生能夠掌握社會(huì)生活最基礎(chǔ)、最普通、最寬泛的關(guān)系，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累以及對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的執(zhí)著追求。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代高校立德樹(shù)人根本遵循

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但是興國(guó)之魂，是新時(shí)期聚集人心、共同奮斗的精神源頭及思想前提，亦是個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家三方面價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范的綜合概括，是高等院校立德樹(shù)人的基本遵循。高等院校立德樹(shù)人，主要目標(biāo)即是培育統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、自覺(jué)履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新人。高等院校將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念作為基本遵循立德樹(shù)人的原則，首先應(yīng)掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀的本質(zhì)即是一種個(gè)人的品德，亦是一種大德，是國(guó)家與社會(huì)的德。眾所皆知，國(guó)無(wú)德則不興，人無(wú)德則不立。高校需要引導(dǎo)大學(xué)生群體在自身所具有的“德”中，全面融合并凸顯社會(huì)主義制度中蘊(yùn)含的“德”，并明確人才培育的關(guān)鍵位置以及德育的重要地位，形成三全育人的體系，推動(dòng)學(xué)校資源和評(píng)價(jià)體系逐漸向德育聚集。其次，要明確實(shí)踐路線，注重實(shí)踐養(yǎng)成。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)勤勞做事、提升自身的品德修養(yǎng)、明辨是非、踏實(shí)做事。勤學(xué)、修德、明辨與篤實(shí)是新時(shí)代培育并實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑，要求大學(xué)生們?cè)谏钊肜斫飧鞣N層次的價(jià)值取向的前提下，把個(gè)人發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行以及國(guó)家發(fā)展三者緊密融合，并在實(shí)踐中感受，在行動(dòng)中收獲。

1.3 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代高校立德樹(shù)人的主題

年輕人的素養(yǎng)和本領(lǐng)均對(duì)中華民族中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生直接影響，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。年輕人有理想、有目標(biāo)、有勇氣、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)，國(guó)家則即有前途，民族則會(huì)有希望。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)際的、是歷史的，亦是今后的，中國(guó)民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)將會(huì)在一代代年輕人的努力奮斗下成為現(xiàn)實(shí)。這全面體現(xiàn)出黨與國(guó)家對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提到了高度重視，呈現(xiàn)出高等院校以加快培育人才來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的急迫性，亦指出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)對(duì)高等院校人才培育的要求。一方面，大學(xué)生應(yīng)有理想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不但需大學(xué)生具有豐富的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)具有堅(jiān)定的思想信念、道德品質(zhì)與修養(yǎng)。故此，大學(xué)生需要明確中國(guó)特色社會(huì)主義理想這一信念，在人生道路發(fā)展的選取上符合社會(huì)與國(guó)家的需求，把個(gè)人理想、人生價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)緊密融合。另一方面，大學(xué)生要有本領(lǐng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)即是從學(xué)習(xí)開(kāi)始，依靠實(shí)踐完成。新時(shí)期，學(xué)習(xí)與奮斗需要成為當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)慣和生活方式。需要學(xué)習(xí)近平提出的思想，堅(jiān)守政治信仰。學(xué)好專業(yè)技能與本領(lǐng)，儲(chǔ)備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，并提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2 新時(shí)代高校立德樹(shù)人的難點(diǎn)

2.1 如何掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨十九大提出，需要掌握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)。高等院校思政教學(xué)工作是黨意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵組成部分，高等院校處在意識(shí)形態(tài)工作起始陣地，是思想聚集之地，是晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，亦是發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵陣地。故此，保障辦學(xué)基礎(chǔ)任務(wù)和方向目標(biāo)，增強(qiáng)思想言論教學(xué)與價(jià)值引領(lǐng)是高等院校做好意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)。從問(wèn)題來(lái)講，高等院校立德樹(shù)人出現(xiàn)的難點(diǎn)主要呈現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)條件下，目前社會(huì)正處在變革與大調(diào)整的關(guān)鍵階段，各種思想文化溝通、交匯逐漸頻繁，各類思潮紛紛激蕩。站在現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，首先進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期的國(guó)情產(chǎn)生變化，關(guān)鍵突出的問(wèn)題則是發(fā)展失衡，社會(huì)轉(zhuǎn)型期和變革攻堅(jiān)期相重合的狀態(tài)還可能持續(xù)發(fā)展，各種各樣的問(wèn)題將持續(xù)出現(xiàn)。其次，從國(guó)際形勢(shì)角度來(lái)看，意識(shí)形態(tài)逐漸體現(xiàn)出繁雜化與尖銳化的趨勢(shì)。大部分西方國(guó)家將我國(guó)的發(fā)展看成資本主義價(jià)值與體系形式的挑戰(zhàn)，增大對(duì)國(guó)內(nèi)高等院校意識(shí)形態(tài)的融入。伴隨各種各樣西方思想文化的進(jìn)入，各類錯(cuò)誤、落后的價(jià)值觀和各類混到一起，無(wú)法進(jìn)行分辨。

2.2 如何有效駕馭網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境

通過(guò)信息傳播速度以及傳播廣度來(lái)看，高等院校立德樹(shù)人也因此受到史無(wú)前例的挑戰(zhàn)。特別是多媒體信息技術(shù)和知識(shí)體系的變革不但造成信息傳播和交往形式的巨大改變，亦對(duì)立德樹(shù)人整個(gè)教學(xué)過(guò)程形成深刻的打擊和影響。如何掌握網(wǎng)絡(luò)時(shí)期的新特點(diǎn)，掌握新規(guī)律，并運(yùn)用高效的策略和方式，形成有效體制和路徑，成為當(dāng)前高等院校立德樹(shù)人的關(guān)鍵課題。首先，從德的難點(diǎn)而言，伴隨信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，自媒體等網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)持續(xù)推陳出新，形成多種多樣的交往平臺(tái)及話語(yǔ)主體，這些未經(jīng)過(guò)鑒別、隨意發(fā)布的觀點(diǎn)和價(jià)值取向通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的迅速、精準(zhǔn)的發(fā)布渠道，產(chǎn)生持續(xù)更新的熱點(diǎn)話題，并不斷發(fā)力。大學(xué)生是信息接受的中心者，只能被迫應(yīng)對(duì)，無(wú)法選擇，網(wǎng)絡(luò)隨意傳播的話語(yǔ)對(duì)主流德進(jìn)行了消解。其次，從人的難點(diǎn)而言，人們所處網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的虛構(gòu)性以及缺少完善的監(jiān)管，使其打破時(shí)間和空間的局限性，致使大學(xué)生群體在自己的某些網(wǎng)絡(luò)行為言論中違背了自身正確的價(jià)值取向與道德標(biāo)準(zhǔn)，形成知行不一的問(wèn)題。

2.3 如何實(shí)現(xiàn)有效評(píng)價(jià)督導(dǎo)激勵(lì)

高等院校立德樹(shù)人的難點(diǎn)還在于保障評(píng)價(jià)激勵(lì)成效的持續(xù)作用和不斷提高，完善的規(guī)章體系、健全的評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)體制是推動(dòng)高等院校立德樹(shù)人高效依據(jù)和條件。目前高等院校立德樹(shù)人的問(wèn)題一方面在于工作促進(jìn)的進(jìn)程中存有目標(biāo)模糊、管理分散、主體缺少配合等多方面問(wèn)題，致使整體促進(jìn)以及協(xié)同創(chuàng)新的長(zhǎng)效較低。另一方面，因?yàn)榈掠尚У捏w現(xiàn)形式與無(wú)法量化等問(wèn)題，高校傳統(tǒng)的工作觀念、工作方法與評(píng)價(jià)準(zhǔn)則仍然存有，急需變革。高等院校應(yīng)將評(píng)價(jià)體系創(chuàng)建作為保障與激勵(lì)立得樹(shù)人不斷深化的前提條件，主要解決好評(píng)價(jià)、監(jiān)督、激勵(lì)這幾方面的問(wèn)題。首先，評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，如何定制合理正確的評(píng)價(jià)指標(biāo)體制，對(duì)高等院校立德樹(shù)人領(lǐng)導(dǎo)組織落實(shí)責(zé)任狀況、對(duì)各類參加主體盡職情況以及對(duì)學(xué)生們的態(tài)度、行為等多方面的具體嚴(yán)格實(shí)行正確評(píng)價(jià)是急需解決的關(guān)鍵問(wèn)題。其次，督導(dǎo)環(huán)節(jié)，在高等院校立德樹(shù)人的進(jìn)程中，如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)與改進(jìn)工作。在這一過(guò)程中，師德督導(dǎo)是重點(diǎn)，即是不但要立德以樹(shù)自身，還行立德以樹(shù)他人，故此，如何將師德建設(shè)作為抓手，真正實(shí)現(xiàn)式的檢查和評(píng)價(jià)相融合，定性和定量相結(jié)合，高效引導(dǎo)教師恪盡職守，從而增強(qiáng)示范引導(dǎo)作用。

3 茶文化背景下新時(shí)代高校立德樹(shù)人的有效路徑

3.1 重視師資隊(duì)伍建設(shè)，設(shè)立茶文化課程

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，應(yīng)建立中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)校，用堅(jiān)持以德樹(shù)人，將培養(yǎng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教書(shū)育人相融合。怎樣在教書(shū)育人這一過(guò)程中切實(shí)做好立德樹(shù)人的工作。務(wù)必根據(jù)時(shí)代的要求，解決時(shí)代問(wèn)題，從新時(shí)代特色出發(fā)。目前大學(xué)生基本為90后，可稱之為互聯(lián)網(wǎng)第一代，具備較強(qiáng)的自主性，對(duì)原有思想政治教育形式有所抵觸，并厭煩一味說(shuō)教的教學(xué)方式，故此應(yīng)全面考慮到大學(xué)生這一特點(diǎn)，找尋更受歡迎、更能與大學(xué)生交流溝通的辦法，實(shí)現(xiàn)潛移默化的認(rèn)同和淡化，而茶文化則是一個(gè)重要的載體。重視師資隊(duì)伍創(chuàng)建，開(kāi)設(shè)茶文化課程，并在思政教學(xué)中加入茶文化。第一節(jié)課的教學(xué)是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)這一陣地應(yīng)一直保持掌握黨的意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)下。所以應(yīng)注重師資隊(duì)伍的創(chuàng)建，例如習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)下的大學(xué)生即是日后實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。應(yīng)增強(qiáng)師德建設(shè)，保障筑夢(mèng)人的共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義信仰，確保其學(xué)術(shù)水平與知識(shí)水平可充分滿足課程的需求。在這一前提下，高等院?？稍O(shè)置茶的鑒賞、茶藝欣賞以及與茶類相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)等課程，向大學(xué)生普及茶文化。在這一教學(xué)過(guò)程中，特別應(yīng)將茶文化理念中所蘊(yùn)含的具體元素實(shí)行解析，使大學(xué)生們可充分體會(huì)到傳統(tǒng)茶文化中所具有的特殊內(nèi)涵。

3.2 創(chuàng)建茶韻校園，營(yíng)造良好的茶香氛圍

大學(xué)中的一些建筑，包含樓宇間的布局、園中景觀的設(shè)計(jì)等等，在極大程度上屬于大學(xué)人文精神傳承的重要載體，布局合理、設(shè)計(jì)科學(xué)，對(duì)提高大學(xué)生審美情趣、校園歷史的政治教學(xué)及文化傳承具備重要意義。一個(gè)具有生命力，現(xiàn)代化、溫馨自由的大學(xué)校園，能給予人深層次的體會(huì)與感悟，樹(shù)立正確的三觀。故此，應(yīng)在學(xué)校的教學(xué)樓、圖書(shū)館、操場(chǎng)以及大學(xué)生密集的地方，擺放與茶文化相關(guān)的海報(bào)、圖片以及書(shū)法作品，還有注重宣傳欄、電子屏幕及橫幅等多方面媒介的應(yīng)用，創(chuàng)建優(yōu)秀的茶文化校園及茶香環(huán)境。應(yīng)全面認(rèn)識(shí)茶文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生們的塑造價(jià)值，需要和書(shū)法、詩(shī)詞等相融合，開(kāi)設(shè)比如茶文化辯論賽、茶文化講堂、茶文化民俗展覽、茶畫(huà)優(yōu)秀作品展覽等有關(guān)活動(dòng)，建立與茶文化相關(guān)的社團(tuán)，豐富學(xué)生們的精神生活，提高他們的文化品鑒，能夠運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言闡述中國(guó)茶故事，用中國(guó)茶故事講述中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

3.3 完善社會(huì)資源，提高茶文化育人成效

通過(guò)高效課堂教學(xué)以及校園文化建設(shè)的熏陶，茶文化中所蘊(yùn)含的德、禮、美等觀念已得到全面展現(xiàn)，要更深入提高育人成效，最終完成立德樹(shù)人的任務(wù)，亦應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生群體走出校園，在實(shí)踐中擴(kuò)展自身眼界、內(nèi)化于心。需要積極整合完善社會(huì)資源，與社會(huì)企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)及政府保持密切聯(lián)系，組織大學(xué)生共同去參觀茶葉的種植、包裝與銷售等，并帶領(lǐng)學(xué)生去參觀茶葉的采摘，明確當(dāng)前和茶文化相關(guān)的政治條款，了解茶貿(mào)易金融，明確茶文化在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占據(jù)的位置與歷史時(shí)期。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀、研討，及時(shí)掌握第一手資源，可運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，制作與茶文化相關(guān)的衍生品，比如與茶道有關(guān)的書(shū)簽、茶所分布的電子地圖、茶馬古道所手繪的卡片等，更大程度擴(kuò)充茶文化對(duì)社會(huì)的影響力，真正實(shí)現(xiàn)茶文化的傳承和創(chuàng)新。

4 結(jié)語(yǔ)

茶文化是中華傳統(tǒng)文化的主要部分，其中蘊(yùn)含著諸多具備民族特色、自強(qiáng)不息的思想和智慧，并具有極為頑強(qiáng)的生命力，在中華民族的歷史中持續(xù)得到豐富與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在諸多場(chǎng)合多次指出高校立德樹(shù)人具有的重大意義，身為思想政治工作人員，應(yīng)仔細(xì)研究并思考，如何更好地完成立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。