程發(fā)友

（武漢職業(yè)技術(shù)學院，湖北武漢 430000）

茶文化發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的幾個世紀，從品茶飲茶已經(jīng)開始發(fā)展到人與茶葉精神傳遞以及文化交流。要增強對茶文化的認識水平，可以在茶葉包裝設(shè)計中滲透茶文化，明確茶文化與人們生活之間的關(guān)系，確保茶文化包裝設(shè)計的有效性。

1 茶文化包裝設(shè)計與人們的審美關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計屬于人們創(chuàng)造性腦力活動，其與一般活動存在的差異，主要在于藝術(shù)設(shè)計的實用性以及美學的基本特征。要將茶文化藝術(shù)包裝設(shè)計，就需要遵循藝術(shù)設(shè)計的原則以及優(yōu)勢，所設(shè)計的產(chǎn)品應極大的滿足人們的實際需求，具備審美價值以及美學藝術(shù)品的鑒賞性?？墒遣煌脩魧σ患囆g(shù)品鑒賞以及觀賞能力以及專業(yè)水平也會有差異，設(shè)計人員需根據(jù)自身審美水平做出決策。而在消費品活動進行中，人的審美體驗可能會對直接對購物以及產(chǎn)品評價的全過程產(chǎn)生影響。

經(jīng)過設(shè)計，產(chǎn)品可以將用戶的審美體驗極大的提高，使人們從內(nèi)心感受到愉悅，增強人們內(nèi)心的體驗，提高對產(chǎn)品的體驗效果。尤其是一個茶文化的藝術(shù)產(chǎn)品可以從實用性上符合用戶本人的需求，藝術(shù)包裝設(shè)計可以使得產(chǎn)品的附加值提高。很多專業(yè)人員在對茶葉進行包裝設(shè)計期間，會融入茶文化以及自身獨特的設(shè)計元素，增強產(chǎn)品包裝設(shè)計效果的同時，提升產(chǎn)品的藝術(shù)價值以及商業(yè)價值。

如果人們對世界的審美純粹來源于審美體驗。若是藝術(shù)設(shè)計作品被作為是評價以及鑒賞對象，審美性就會成為用戶對產(chǎn)品的判斷基礎(chǔ)以及依據(jù)。而對茶包裝設(shè)計藝術(shù)作品來說，實用性以及審美性要進行相互作用，可以將現(xiàn)實問題存在的茶葉產(chǎn)品包裝缺陷處理。

2 茶文化的發(fā)展

要在茶葉包裝設(shè)計產(chǎn)品中融入茶文化，應了解茶文化的發(fā)展以及內(nèi)涵，形成設(shè)計人員對茶文化的系統(tǒng)認知。目前來說，茶文化在歷史發(fā)展過程中，在各方作用力量的推動之下，已經(jīng)形成系統(tǒng)茶文化機制。茶文化來源基礎(chǔ)是茶葉被發(fā)現(xiàn)。從歷史資料就可以看出，茶葉最初被發(fā)現(xiàn)是在先秦時期的巴蜀地區(qū)。這個階段茶葉也只是處于貴族生活的一部分，還有部分人員將茶葉作為藥物服用，雖然在這一時期茶葉已經(jīng)出現(xiàn)，可是還沒有得到廣泛普及，隨著社會的不斷發(fā)展，社會的生產(chǎn)力進步，到了唐朝，茶葉發(fā)展得到更好的進步。茶葉生產(chǎn)活動開始規(guī)?；?，特別是飲茶活動的流行，已經(jīng)將茶葉逐漸推廣到人們?nèi)粘Ｉ钪衼恚@為茶文化體系的在后來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在這之后茶文化體系發(fā)展逐漸成熟。另外，茶文化在發(fā)展中，在整個茶文化體系以及機制健全前提下，產(chǎn)生諸多與茶相關(guān)的其他元素，例如茶具、茶器等茶文化傳播物質(zhì)因素。一般來說，茶文化理念、精神元素以及精神體系均可歸于茶文化延伸內(nèi)容之一。由于茶文化發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)茶文化在發(fā)展中存在較多內(nèi)涵性以及區(qū)域性的調(diào)整，導致茶文化理念也不夠統(tǒng)一，例如茶文學作品、茶歌藝術(shù)作品、采茶舞等，屬于茶文化體系化表現(xiàn)基本形式。

在我國茶文化歷史悠久，可以從先秦開始，已經(jīng)具備茶文化的元素，使得茶葉文化以及茶葉產(chǎn)品均成為了中國符號以及象征。時間的推移，茶葉已經(jīng)成為人們生活習慣。在茶文化發(fā)展成熟的今天，飲茶環(huán)境改善，人們生活元素豐富，特別是多數(shù)人員對茶文化養(yǎng)生價值的認知水平的提高，更多人對茶文化加強關(guān)注。進入近代社會之后，茶業(yè)產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)型，保障茶文化的繼承以及傳播。一般來說，茶文化對人們的影響除了觀念以及元素，還為人們對其他事物形成正確的認知提供空間以及正規(guī)渠道。

3 茶文化包裝設(shè)計現(xiàn)狀

雖然目前我國設(shè)計行業(yè)發(fā)展迅速已經(jīng)獲得較多認可，可是在對茶葉的包裝設(shè)計上依舊面臨很多問題難以得到處理。主要有茶葉包裝設(shè)計相對單一，設(shè)計內(nèi)容以及色彩模式創(chuàng)新度不夠。很多的茶文化包裝設(shè)計產(chǎn)品以山水為主。另外，就是茶葉的包裝的造型以及包裝的材質(zhì)已經(jīng)陷入僵化，以固定思維設(shè)計茶葉包裝產(chǎn)品。很多茶文化包裝設(shè)計產(chǎn)品是以圓筒形狀的盒子以及方形為基礎(chǔ)。最后就是茶葉的包裝材料以及空間設(shè)計不夠環(huán)保，資源很少會被重復進需利用，無法適應我國開展的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。從發(fā)展現(xiàn)狀觀察，發(fā)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的包裝中茶文化融入比較少，這就阻礙了茶文化在近代社會的發(fā)展以及傳播。

4 茶文化包裝設(shè)計策略

4.1 加強視覺傳達設(shè)計

茶文化包裝設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計思路需以視覺傳達設(shè)計為依據(jù)，在材料以及空間設(shè)計中應以我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及環(huán)境保護為參考，創(chuàng)新設(shè)計形式，避免陷入設(shè)計的僵化思維中。視覺傳達設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)門類，本設(shè)計可以在對產(chǎn)品予以表達同時，保障信息得到更好的傳播，產(chǎn)品表達以及信息傳播應該同時具備藝術(shù)屬性。視覺傳達設(shè)計的思維屬于發(fā)散創(chuàng)意，突破固化思維的設(shè)計，對水效率提高有一定促進作用。一般需要與具體的形式進行有效結(jié)合，通過視覺傳達設(shè)計表現(xiàn)出茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中茶文化，使得設(shè)計人員的創(chuàng)意得到更好的體現(xiàn)。通過視覺方面對觀眾形成的刺激，進而使得用戶的想法被引導。

設(shè)計人員在對茶文化包裝以及設(shè)計期間，不僅需要深層次掌握視覺傳達設(shè)計屬性，還應以茶文化包裝設(shè)計為依據(jù)，制定設(shè)計的規(guī)范以及計劃，保障部分存在重復設(shè)計方法以及元素人得到規(guī)范使用，保證設(shè)計人員可以在積極心態(tài)下創(chuàng)作，提升茶文化包裝設(shè)計產(chǎn)品的效果。

4.2 明確設(shè)計的思路

要在茶葉產(chǎn)品中滲透茶文化觀念，首先設(shè)計人員就需要了解茶文化的內(nèi)涵以及相關(guān)知識，熟練掌握茶文化發(fā)展歷史以及茶文化與人們生活之間相互關(guān)系，并尋找符合現(xiàn)代茶葉包裝的設(shè)計。將茶文化理念與產(chǎn)品包裝設(shè)計進行有效融合，保障人們對中國茶文化更加了解。設(shè)計可以從茶文化產(chǎn)品包裝的造型、色彩、文字以及茶道精神上的體現(xiàn)。包裝產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計人員還應熟練掌握消費者對茶葉的設(shè)計需求以及茶文化的熟悉程度，密切理解用戶潛在的消費需求，保障茶葉產(chǎn)品的設(shè)計滿足用戶的標準。由于茶包裝設(shè)計產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ罨窘M成組分，應在包裝設(shè)計前對茶文化進行了解，可以從茶文化中明確核心，將其滲透到茶文化產(chǎn)品的設(shè)計中來。

4.3 加強創(chuàng)新設(shè)計

茶葉包裝設(shè)計，需以茶文化為主，對茶葉結(jié)構(gòu)內(nèi)部以及外部進行設(shè)計，保障結(jié)構(gòu)空間可以得到更加良好的應用，避免資源浪費。另外，設(shè)計人員在設(shè)計茶葉包裝期間，除了傳統(tǒng)設(shè)計運用山水元素意外，還可以融入茶文化的其他元素，保障更多的中國風元素被滲透到茶文化包裝產(chǎn)品的設(shè)計之內(nèi)。由于不同區(qū)域的茶葉特色以及所處區(qū)域不同，就存在不同文化以及內(nèi)涵，例如西湖的龍井以及江蘇碧螺春。因此設(shè)計人員可以在茶葉包裝設(shè)計中顏色設(shè)計中積極突破以及創(chuàng)新，保障包裝設(shè)計符合產(chǎn)品的特征。

4.4 關(guān)注色彩設(shè)計

色彩本身就是藝術(shù)語言表現(xiàn)形式之一，表現(xiàn)的情感相對更加濃郁。色彩不同，給人們帶來的審美體驗也會存在區(qū)別，紅色給人沖擊一般就是熱辣以及火熱。通過在茶文化包裝設(shè)計產(chǎn)品中色彩融入，可以給人們帶來視覺的直接體驗，在短時間內(nèi)吸引人們的注意力，并可能影響欣賞人員的情緒，設(shè)計人員需要以茶葉的特色以及種類選擇茶文化水的色彩。綠茶的話。設(shè)計人員進行包裝設(shè)計期間，通常會將茶文化包裝產(chǎn)品顏色設(shè)置為青色或是綠色的冷色系。紅茶一般會遇到黃色或是紅色。若是設(shè)計人員設(shè)計的茶葉產(chǎn)品是金壇雀舌，設(shè)計人員可以依據(jù)本茶葉的文化特征以及優(yōu)勢，將包裝產(chǎn)品的主色調(diào)設(shè)計為墨綠色，并明確輔助顏色設(shè)計，輔助色可以設(shè)計為淺綠色，通過對本茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計體現(xiàn)出產(chǎn)品的屬性以及特色。

4.5 關(guān)注茶文化包裝造型設(shè)計

茶葉包裝造型是茶文化包裝設(shè)計基礎(chǔ)部分，設(shè)計人員應以茶文化的風俗、特性、禮儀、品種等方面尋找包裝設(shè)計的創(chuàng)意以及靈感。例如設(shè)計人員可以將茶葉產(chǎn)品的形狀設(shè)計為茶具、硯臺，并配合文字說明，本設(shè)計具備較為強烈的歷史感以及人文感，對體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵有很大價值，也可以將茶文化包裝設(shè)計文化品位推線。例如設(shè)計人員在茶文化包裝設(shè)計期間，還可以應用長筒形作為產(chǎn)品的造型。例如龍井茶設(shè)計，可以將茶字在裝盒正中間位置嵌入，保障茶文化產(chǎn)品蘊含更加濃郁文化氣息。另外，設(shè)計人員也可以利用山水畫、仕女圖，將其作為茶葉外包裝，增強茶葉包裝設(shè)計的文化氣息以及品位。應在造型設(shè)計上突破傳統(tǒng)設(shè)計形式，保障產(chǎn)品設(shè)計更加的現(xiàn)代化，并符合人們對茶文化的追求。

4.6 重視文字設(shè)計

茶文化在中國歷史上具有不可撼動的地位，設(shè)計人員可以將書法滲透到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，進而可以將茶文化呈現(xiàn)在產(chǎn)品上。例如設(shè)計人員在進行“金茗陳香”包裝設(shè)計期間，可以在包裝上書寫楷書，將茶文化躍然包裝設(shè)計上。另外，外設(shè)計人員也應積極借鑒先進的設(shè)計文字經(jīng)驗方式，使得茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計更加具有深刻的文化內(nèi)涵，增強包裝設(shè)計的效果。在進行先進經(jīng)驗的借鑒過程中，應以為各國國情為主，針對性且有目的性的進行借鑒引入，創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計，并以茶文化的包裝設(shè)計形式將獨特茶文化體現(xiàn)，保障茶文化精神得到更好的繼承。

4.7 加強茶道精神的設(shè)計

茶文化發(fā)展到今天，茶道文化普及有很大價值以及作用，茶道屬于茶文化的精髓，與不同宗教有著極為密切的聯(lián)系，例如佛教、儒教以及道教。茶道精神的核心是“怡”、“清”、“和”、“真”。怡主要體現(xiàn)于茶道精神在人們生活中的融入，將人們的生活水平以及質(zhì)量極大程度的提高，保障茶葉強身健體功能的實現(xiàn)?！扒濉庇星辶约扒鍍糁??！昂汀?，主要突出和的思想，在于人們生活中凡事需以和為貴?！罢妗笔巧罾砟?，人們追求樸素以及寧靜致遠生活態(tài)度，主要講究的是天行合一。設(shè)計人員可以將茶道精神作為茶文化包裝設(shè)計的基礎(chǔ)元素，體現(xiàn)出茶文化的韻味。例如在進行“大千酒樓”茶葉包裝產(chǎn)品設(shè)計時，底色可以設(shè)計為黑色，主色調(diào)是紅色印章。從整個設(shè)計整體來看，本設(shè)計集中的突出了茶道精神，使得茶葉產(chǎn)品設(shè)計更加的清新以及空靈。

5 結(jié)束語

茶文化經(jīng)過歷史發(fā)展以及繼承，已經(jīng)獲得較好的成果。從剛開始的茶葉產(chǎn)生，只是貴族以及藥用到現(xiàn)在，茶葉產(chǎn)品已經(jīng)得到廣大人們的認可，成為人們的日常生活產(chǎn)品之一，在現(xiàn)代，要發(fā)展茶文化，可以在茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計中滲透茶葉文化，使得茶文化得到廣泛的傳播。設(shè)計人員在對茶文化包裝設(shè)計期間，應明確當?shù)夭栉幕A(chǔ)特征，并在文字設(shè)計、色彩、茶道精神、造型等方面進行產(chǎn)品的設(shè)計，將傳統(tǒng)茶文化設(shè)計產(chǎn)生的問題處理，保障茶文化包裝設(shè)計與人們的基本審美以及生活需求極大匹配。