陳仲丹

城市是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)往往被看成是文明產(chǎn)生的標(biāo)志之一。根據(jù)美國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)，衡量一個(gè)居民點(diǎn)能否稱為城市有5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、城市與農(nóng)村相比是有大量人口的居民點(diǎn)，二、城市居民密度大于農(nóng)村，三、城市的基本功能是分配，四、城市是交通中心，五、城市是需求中心。而按照比利時(shí)學(xué)者亨利·皮朗的說(shuō)法，最早的城市起源于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)或是軍事活動(dòng)的要塞。城市與鄉(xiāng)村不同的地方在于，它要在相對(duì)狹小的空間容納較多的設(shè)施，以滿足城里居民的各種需要。為滿足居民安全防衛(wèi)的需要，城市就要有城墻和堡壘；為滿足居民宗教信仰的需要，城市就要有神廟和祭壇；為滿足居民經(jīng)濟(jì)生活的需要，城市就要有市場(chǎng)和作坊；為滿足居民公共活動(dòng)的需要，城市就要有休閑的場(chǎng)所和市政管理機(jī)構(gòu)。依照這些標(biāo)準(zhǔn)，讓我們按地域和時(shí)序來(lái)考察世界上最早出現(xiàn)的一些城市。有趣的是這些早期城市都出現(xiàn)在東方。

恰塔爾休于

土耳其的恰塔爾休于有可能是人類最早建立的城市，距今有8000年之久。這座城里有1000多座土磚砌的房屋，人口超過(guò)6000。房屋規(guī)格統(tǒng)一，由一間起居室和幾個(gè)附屬房間組成，彼此有低矮的門洞相通。屋內(nèi)有木梯和爐灶以及放燃料的柜子，另有平臺(tái)和長(zhǎng)凳以供坐臥。房屋之間都緊緊地挨著，排得密密麻麻，以致城里不需要街道，房頂就可以用作通道。

房屋的底層沒有門窗，只在二樓開個(gè)小門，住戶從木梯由底層上二樓。這樣安排可能是為了抵御水災(zāi)，也有可能是自衛(wèi)，出入的梯子收起來(lái)后，各個(gè)房間自成防御體系，并共同構(gòu)成一個(gè)大的防御體。室內(nèi)面積都不大，不少人家的墻壁上有裝飾壁畫、灰泥浮雕和獸頭（主要是牛頭）。恰塔爾休于沒有城墻和其他公共設(shè)施，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)它至多只是個(gè)大居民點(diǎn)，還算不上真正的城市。

耶利哥

也有人認(rèn)為，今巴勒斯坦境內(nèi)、比恰塔爾休于要晚些時(shí)間出現(xiàn)的耶利哥（又譯杰里科）是世界上最古老的城市。《圣經(jīng)》記載它是以色列人離開埃及回歸故地渡過(guò)約旦河后攻占的第一座城市。傳說(shuō)古以色列人在這里抬著上帝的約柜每天繞城一圈，第7天時(shí)耶利哥城墻竟被號(hào)角聲震塌。

耶利哥的地理位置極佳，附近有源自約旦河的一汪清泉。這座城倒是有堅(jiān)固的石砌城墻，城墻外的一條大溝類似護(hù)城壕。城內(nèi)建有一座直徑10米、高9米的圓錐形塔樓，樓內(nèi)有階梯直通頂端。城內(nèi)以木柱支撐的泥磚房子皆為泥抹地面，半圓頂，沒有窗戶，房間一般都低于地面?？赡苁浅鲇谧嫦瘸绨荩?dāng)?shù)鼐用竦窨塘藬?shù)量眾多的塑像和頭像。對(duì)于耶利哥能否算城市，學(xué)者們看法不一，否定的意見認(rèn)為圍墻內(nèi)的居民數(shù)量不多，稱它為軍事要塞更為合適。

兩河流域城市

距今5000年前在西亞兩河流域南部（稱蘇美爾）出現(xiàn)了十多個(gè)城邦國(guó)家。這里地處底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域沖積平原，土地肥沃松軟，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些城邦大多建有城墻、宮殿和神廟，有的塔形神廟還造得巍峨壯觀，毫無(wú)疑問(wèn)可以認(rèn)定為城市，今天伊拉克南部的烏爾和烏魯克為其中代表。

烏爾是兩河流域最富庶的貿(mào)易中心，城墻總長(zhǎng)約2千米，城里擁擠的房屋和整潔的街道都圍繞巨大的塔形神廟而建，兩條運(yùn)河把烏爾與附近的幼發(fā)拉底河連接起來(lái)。運(yùn)河不僅有助于城市發(fā)展海上貿(mào)易，還給附近的農(nóng)村提供了充足的水源?？脊艑W(xué)家發(fā)掘出了王陵和塔廟。參與過(guò)這一地區(qū)考古的英國(guó)人倫納德·伍利認(rèn)為，這些古代城市的外觀很像北非那些有城墻的城市：狹窄的街道構(gòu)成了同樣的交通網(wǎng)絡(luò)，街面寬不超過(guò)8英尺（約2.4米），街旁同樣是兩三層的房屋，同樣有可利用的屋頂，同樣的庭院，還有陡峭的角錐狀高塔聳立在這一切之上。由于不重視衛(wèi)生，居民清掃屋內(nèi)的垃圾會(huì)直接傾倒在街道上，使得街道逐漸升高。

離烏爾不遠(yuǎn)的烏魯克是傳說(shuō)中英雄吉爾伽美什的故鄉(xiāng)，《吉爾伽美什》史詩(shī)中對(duì)他建造烏魯克城有生動(dòng)的描繪：“他（吉爾伽美什）建造了森嚴(yán)壁壘的烏魯克城，看它的外墻，那飛檐有如銅鑄，看它的內(nèi)城，世上絕妙無(wú)雙！”據(jù)這部史詩(shī)記載，烏魯克由三個(gè)“薩爾”和一處圣界組成。這些“薩爾”一個(gè)指城市，一個(gè)指果園，一個(gè)指邊界地帶（可能是菜園一類的綠化地）；圣界是神廟所在區(qū)域，兩座神廟分別是供奉天神安努的“白廟”和供奉豐收女神伊南娜的“天之屋”。20世紀(jì)初，德國(guó)考古隊(duì)在這里發(fā)掘出神廟和宮殿建筑遺址，出土泥板、印章、石雕等精美藝術(shù)品。這里出土的彩釉浮雕磚反映了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ街?，各種工藝品在技藝上已達(dá)到爐火純青的地步，因而現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為烏魯克文化是“高度發(fā)達(dá)的文明”。但這兩座城市就功能而言與后來(lái)印度的摩亨佐·達(dá)羅相比就顯得有些不足了。

摩亨佐·達(dá)羅

20世紀(jì)20年代，英國(guó)考古學(xué)家馬歇爾在印度河流域（今巴基斯坦）發(fā)現(xiàn)了一座古城—約4000年前出現(xiàn)的摩亨佐·達(dá)羅。馬歇爾在考古報(bào)告中稱：“在摩亨佐·達(dá)羅的發(fā)掘已經(jīng)表明有一個(gè)早期的城市存在。最上層的建筑物分為兩類：一類是廟宇，一類是私人住房。廟宇的廳室很小而墻壁很厚，說(shuō)明這些廟宇有好幾層樓高。私人住房結(jié)構(gòu)精良，有浴室、壁爐、磚砌地面和良好的下水道。這一切都說(shuō)明居民有高度的文明。”按這座城市的規(guī)模推算，城內(nèi)居民約有4萬(wàn)人。這座城市的建造肯定經(jīng)過(guò)了精心的規(guī)劃，以建在人工土丘上的城堡為核心，四周環(huán)繞的低地分布著市區(qū)。城堡和市區(qū)之間隔有人工溝渠，城堡內(nèi)工事堅(jiān)固、功能齊備。市區(qū)分為東西兩部分，東城呈長(zhǎng)方形，兩條并行大街由南向北穿城而過(guò)。城里大街小巷基本按東西或南北方向整齊排列，縱橫延展皆以直角相交，整個(gè)城區(qū)如同一個(gè)大棋盤。建造城市的主要建筑材料是粘土燒制的方磚，這種土黃色泥磚不但被用來(lái)蓋房，也用來(lái)鋪路、砌排水溝（詳見本刊2019年11月刊《早期文明中的“磚”》）。東城主要的房屋是民居，大多沿街而建。摩亨佐·達(dá)羅雖然沒有專門的工商業(yè)區(qū)，但有些房屋的主人顯然是專門從事某項(xiàng)手工業(yè)，他們?cè)谖輧?nèi)畫上了這個(gè)行業(yè)崇拜的神靈，也有些房屋比較寬大，可能是商店。