多年前，我和一些從事世界遺產(chǎn)工作的朋友說(shuō)過(guò)，聯(lián)合國(guó)教科文組織主持的全球世界遺產(chǎn)事業(yè)，應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注人類(lèi)災(zāi)難遺產(chǎn)的調(diào)查、研究和認(rèn)定，并且在世界遺產(chǎn)名錄中專(zhuān)列“人類(lèi)災(zāi)難遺產(chǎn)”類(lèi)別，或者就如同設(shè)立人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織）、世界灌溉工程遺產(chǎn)（國(guó)際灌溉排水委員會(huì)）等那樣，設(shè)立“人類(lèi)災(zāi)難遺產(chǎn)”體系。

人類(lèi)的成長(zhǎng)史是不斷與各種災(zāi)難作斗爭(zhēng)的歷史，災(zāi)難是人類(lèi)不可回避的“共同敵人”，戰(zhàn)勝災(zāi)難則讓人類(lèi)不斷提升文明的高度。就人類(lèi)進(jìn)化史而言，讓人類(lèi)從原始古猿“樹(shù)居”變?yōu)榈孛妗爸绷⑿凶摺保团c發(fā)生災(zāi)變而導(dǎo)致森林大面積減少有關(guān)，災(zāi)難是人類(lèi)成長(zhǎng)史中不可缺少的條件。

人類(lèi)面臨的災(zāi)難可以分為“天然的”和“人為的”兩類(lèi)，前者如地震、臺(tái)風(fēng)、海嘯、瘟疫、洪水、干旱、森林火災(zāi)等；后者如侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、種族仇殺、宗教沖突、政治迫害、火災(zāi)、核災(zāi)害、恐怖主義、環(huán)境污染等?？脊艑W(xué)家在龐貝古城發(fā)現(xiàn)了維蘇威火山爆發(fā)給一座城市所帶來(lái)的毀滅性打擊；也在中國(guó)青海省民和縣喇家遺址發(fā)現(xiàn)了5000年前的一場(chǎng)災(zāi)難所導(dǎo)致的眾多先民死亡時(shí)的慘狀，那母親在災(zāi)難到來(lái)時(shí)懷抱嬰兒的遺存，彰顯了在死亡面前甘愿犧牲生命也要保護(hù)子女的千古之愛(ài)，讓現(xiàn)場(chǎng)考古者為之動(dòng)容和禮敬！

既然災(zāi)難是人類(lèi)的敵人，我們就應(yīng)當(dāng)勇敢面對(duì)，并且不斷思考抵御的方法。然而，人類(lèi)既畏懼災(zāi)難，又從心理上排斥對(duì)災(zāi)難的記憶、回顧和反思，甚至試圖通過(guò)對(duì)災(zāi)難的遮蔽而獲得心理安慰和集體的麻痹。如弗洛伊德研究所發(fā)現(xiàn)，人們遺忘掉的事實(shí)，在一定意義上都是一種痛苦的經(jīng)歷，而這一點(diǎn)并不是福音，恰恰是人類(lèi)的一種精神疾患。黑格爾說(shuō)“人類(lèi)唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是：人們從來(lái)都不會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)”，可以說(shuō)，人類(lèi)忘記或回避災(zāi)難的行為本身也是一種災(zāi)難。

到目前為止，世界遺產(chǎn)展現(xiàn)的更多是“美好”，不同國(guó)家和民族創(chuàng)造的輝煌的宮殿、巍峨的廟宇、精致的雕塑、巨大的工程。謳歌美好，禮贊創(chuàng)造，這當(dāng)然是對(duì)的，但是，人類(lèi)的歷史并不總是喜劇，保護(hù)和呈現(xiàn)人類(lèi)的災(zāi)難遺產(chǎn)，同樣也是人類(lèi)的正義事業(yè)。世界遺產(chǎn)名錄中也有少數(shù)屬于災(zāi)難遺產(chǎn)，包括奧斯維辛—比克瑙集中營(yíng)和滅絕營(yíng)，在這里，曾經(jīng)有多達(dá)百萬(wàn)的猶太人被納粹殺害；還有廣島和平紀(jì)念公園、戈雷島黑奴囚禁地、詹姆斯島奴隸貿(mào)易時(shí)期遺址、侵華日軍南京大屠殺檔案等。不過(guò)，還有更多的災(zāi)難遺產(chǎn)并未進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文的視野。

我們知道，人總想向世界展現(xiàn)美好的一面，這是由人性所決定的，不敢面對(duì)自己的弱點(diǎn)和陰暗，是人類(lèi)共同的秉性。國(guó)家和民族也是一樣，當(dāng)申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)，肯定更愿意向世界奉獻(xiàn)文化經(jīng)典和盛世華章，有誰(shuí)愿意把自己的“災(zāi)難”變成世界共同面對(duì)的賞析“對(duì)象”呢？！這可能是“人類(lèi)災(zāi)難遺產(chǎn)”設(shè)立的最大障礙。其實(shí)這又何嘗不是對(duì)人類(lèi)文明高度的更大考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

災(zāi)難之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覀儗?duì)自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律尚未完全掌握，告誡我們要與自然和諧相處；而人為災(zāi)難的不斷發(fā)生，是人類(lèi)生存本質(zhì)中天然存在的各種矛盾沖突的結(jié)果。在天然災(zāi)難面前，我們看到了人類(lèi)力量的有限性和自然力量的可畏性；在人為災(zāi)難面前，我們看到人類(lèi)既有真、善、美、愛(ài)的一面，也有假、惡、丑、恨的一面。設(shè)立“人類(lèi)災(zāi)難遺產(chǎn)”體系，就是把歷史悲劇性的一面展現(xiàn)給今天和未來(lái)?！氨瘎　蓖瑯佑兄甏蟮囊饬x和突出普遍價(jià)值，表達(dá)的是世界上不同民族和國(guó)家在不同歷史時(shí)期、不同原因下所發(fā)生的不同形態(tài)的災(zāi)難及其結(jié)果，讓我們更加深刻認(rèn)知自然社會(huì)和人性的復(fù)雜性，剖析各種災(zāi)難發(fā)生的原因，反思人類(lèi)在災(zāi)難面前出現(xiàn)的失策、恐懼和錯(cuò)誤，批判人類(lèi)的愚昧、黑暗和盲從，認(rèn)識(shí)人類(lèi)在災(zāi)難的挑戰(zhàn)面前所展現(xiàn)的英雄般的回應(yīng)和抗?fàn)?，提醒人?lèi)對(duì)災(zāi)難所必須做出的防范、預(yù)警，讓人們更好地阻止災(zāi)難、直面災(zāi)難、抵御災(zāi)難，力求減少在災(zāi)難中的痛苦和犧牲。

魯迅先生有句名言：“喜劇是把沒(méi)有價(jià)值的東西拿給人們看，而悲劇則是把有價(jià)值的東西撕碎給人們看?！本褪澜邕z產(chǎn)而言，“喜劇”或光明展現(xiàn)著自然的造化和人類(lèi)的偉大，而“悲劇”或?yàn)?zāi)難也同樣展現(xiàn)著自然的造化和人類(lèi)的偉大，甚至后者更加有利于告誡人類(lèi)、提升文明。面對(duì)“喜劇”和“光明”不難，面對(duì)“悲劇”和“災(zāi)難”才需要更加堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心、更加自信的文化和不屈的奮斗精神。同時(shí)，建立“人類(lèi)災(zāi)難遺產(chǎn)”體系，也有利于各國(guó)人民彼此學(xué)習(xí)相互的防災(zāi)減災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，共同提高地球人類(lèi)和自然的安全，以推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。