劉業(yè)焱

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著中華民族精神，維系著華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了文化多樣性的重要元素，已逐漸形成一門(mén)保護(hù)領(lǐng)域中的研究專(zhuān)業(yè)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落逐漸衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，探討對(duì)傳統(tǒng)村落重點(diǎn)檔案的保護(hù)進(jìn)而推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展已刻不容緩，勢(shì)在必行。

一、傳統(tǒng)村落檔案的涵義

“傳統(tǒng)村落”一詞來(lái)自于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，從字面上看與“現(xiàn)代村落”相對(duì)應(yīng)。2012年，住建部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部成立了“傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)”將習(xí)慣稱(chēng)謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，并建立《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》制度。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）2002年啟動(dòng)“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，保護(hù)“農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀”，項(xiàng)目中的“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的定義近似于“傳統(tǒng)村落”。

“傳統(tǒng)村落”是中國(guó)特有的說(shuō)法，與國(guó)際上20世紀(jì)30年代的“歷史村鎮(zhèn)”相呼應(yīng)，是形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落，且已融入到鄉(xiāng)村一體化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、世界范圍的潮流之中。

傳統(tǒng)村落檔案特指已入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》中村落的檔案，側(cè)重鄉(xiāng)土社會(huì)的文化遺產(chǎn)，主要包含以下三層涵義：

1. 傳統(tǒng)村落以文化遺產(chǎn)為身份證。入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》的村落都被研究過(guò)、著錄過(guò)、收藏過(guò)，而其鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、手工技藝、節(jié)慶禮儀等，全都一一登記在案。

2. 文化遺產(chǎn)本身就是檔案。一個(gè)傳統(tǒng)村落整體就是“活態(tài)”的檔案，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)檔案，如：石碑、界石、導(dǎo)水渠、橋梁、族譜、祖宗像、地契、風(fēng)俗、傳說(shuō)等。“建筑遺產(chǎn)本身就是一部歷史文獻(xiàn)，它每一頁(yè)的字里行間，都反映著歷史”。

3. 以農(nóng)民為核心傳承人的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)檔案。農(nóng)業(yè)作為文化遺產(chǎn)受到關(guān)注始于工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代背景，農(nóng)民是農(nóng)耕技藝、宗族傳統(tǒng)的“鮮活”檔案，是傳統(tǒng)文化的一部分。

二、傳統(tǒng)村落中的重點(diǎn)保護(hù)檔案

傳統(tǒng)村落生存于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活之間，在推行現(xiàn)代建檔方法時(shí)要特別注重鄉(xiāng)土特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際對(duì)傳統(tǒng)村落重點(diǎn)檔案加以保護(hù)，使之傳承順暢、有檔可依。

1.“無(wú)文字”的記憶方式

農(nóng)業(yè)地域性很強(qiáng)，大多數(shù)農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)提供的農(nóng)耕技藝不具有普遍推廣性，而主要依靠言傳身教，如傳統(tǒng)土地輪作、植物生長(zhǎng)節(jié)律、時(shí)令、勞作工藝系統(tǒng)等。鄉(xiāng)土社會(huì)的“無(wú)文字”交流方式經(jīng)過(guò)歷史選擇和沉淀，一些傳說(shuō)、寓言、民謠、農(nóng)諺、民歌、地方戲等成為穩(wěn)定的口頭傳統(tǒng)?！懊耖g文化中許多精妙之處往往只有通過(guò)方言這種形式才能得以充分表達(dá)”。

口頭傳統(tǒng)雖主要是靠口耳相傳，但也有相應(yīng)的書(shū)面記錄。西周時(shí)期，我國(guó)已建立采詩(shī)觀風(fēng)的制度，朝廷專(zhuān)設(shè)負(fù)責(zé)采詩(shī)的官員，用于采集民間詩(shī)歌。馮驥才先生于20世紀(jì)80年代開(kāi)始策劃搶救我國(guó)民間文化，開(kāi)展了“中國(guó)民間文藝十大集成”的普查與編撰工作。近來(lái)，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)在世界范圍興起，無(wú)文獻(xiàn)記載、活態(tài)傳承至今的農(nóng)業(yè)技藝及民間流傳等越來(lái)越受到關(guān)注，有些內(nèi)容已上升到相關(guān)法律進(jìn)行保護(hù)。

2.“宗族制”的記憶方式

中國(guó)的宗族是由一個(gè)個(gè)小家庭集合而成的血緣組織的特殊形式，共同的血緣關(guān)系可以說(shuō)是一種“天賦”的關(guān)系。宗族制通過(guò)家法族規(guī)進(jìn)行管理，而族規(guī)是包含了“勸諭文”的具體化文本，主要內(nèi)容是行為規(guī)范、附有獎(jiǎng)懲條例等。大多立于祠堂核心地位或鑿刻在石碑上等，讓人時(shí)刻警醒。

祠堂是宗族祭祀祖先的場(chǎng)所，也是宗族議事、傳承禮德、凝聚族人、執(zhí)行族規(guī)的重要場(chǎng)所，是宗族的象征，代表著宗法制度。祠堂具有記憶功能，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的紀(jì)念館、博物館，是傳統(tǒng)村落中凝固的記憶和文化遺產(chǎn)，是最具有中國(guó)特色的古代紀(jì)念類(lèi)博物館，是珍貴的文物歷史檔案。

族譜在宗法社會(huì)中相當(dāng)于一個(gè)宗族的“花名冊(cè)”，是宗法社會(huì)中社會(huì)關(guān)系的記錄。在一定程度上是一種事后回憶而生成的文本，目的是通過(guò)對(duì)族譜內(nèi)世襲延序的記載、修正等來(lái)統(tǒng)一宗族內(nèi)部祖先系譜的集體認(rèn)同。家譜族譜、戶(hù)籍、村史村志等都是傳統(tǒng)村落中的“原生性”檔案材料，即使宗族制隨時(shí)代變遷而解體，也并不意味著宗族觀念的消除，更不是民俗、民風(fēng)的消失，而大多還流傳民間的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等日常生活依然存儲(chǔ)在人們的記憶中。

3.“土建筑”的記憶方式

鄉(xiāng)土建筑也是記載傳統(tǒng)村落歷史的載體。千百年來(lái)，我們祖先創(chuàng)造的鄉(xiāng)土建筑蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化信息，所具備的內(nèi)涵、外延價(jià)值越來(lái)越得到世界的認(rèn)同?！皞鹘y(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝”已入選聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織的《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》規(guī)定了鄉(xiāng)土建筑的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括通過(guò)非正式途徑傳承的設(shè)計(jì)與建造傳統(tǒng)工藝。

西方文化遺產(chǎn)是從石構(gòu)件古建筑保護(hù)開(kāi)始的，而我國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)是道法自然、根據(jù)各地民間風(fēng)俗特色結(jié)合本土實(shí)際進(jìn)行的，每座古建筑及系列古建筑群都屬于“工匠之作”，現(xiàn)在保護(hù)理念更多出于舊物利用和節(jié)約考慮，在日常養(yǎng)護(hù)中且用且修。對(duì)于易腐的木結(jié)構(gòu)古建筑，僅處于維修代換與再利用合一的層次。梁思成先生主張：“蓋中國(guó)自始即未有如古埃及刻意求永不滅之工程，欲以人工與自然物體競(jìng)久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理”。因此，保護(hù)好“土建筑”也是對(duì)傳統(tǒng)村落實(shí)體檔案的記憶進(jìn)行喚醒。

三、傳統(tǒng)村落檔案保護(hù)的建議

目前，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)正在朝著鄉(xiāng)村振興、城鎮(zhèn)一體化、現(xiàn)代化方向邁進(jìn)，傳統(tǒng)村落所形成的“無(wú)文字、宗族制、土建筑”等檔案的保護(hù)已擺上重要議事日程。

留存下來(lái)的文字雖少，但相比較口頭傳承的各種技藝卻越來(lái)越需要記憶、整理、挖掘、完善，形成一套系統(tǒng)性、規(guī)范性、科學(xué)性的“純天然無(wú)公害”完備體系來(lái)儲(chǔ)存、管理、利用。

很多傳統(tǒng)村落的家訓(xùn)族規(guī)還都貼在墻上，孩童從小耳濡目染，言行亦有節(jié)制，而且對(duì)今后的人生有很重要影響。傳承也自此展開(kāi)?，F(xiàn)相對(duì)統(tǒng)一的鄉(xiāng)規(guī)民約正逐步取代家訓(xùn)族規(guī)，制度上墻或統(tǒng)一制牌懸掛，但祖上傳下來(lái)的精神已潛移默化地滲透到農(nóng)事風(fēng)俗和習(xí)慣中。

家譜、譜牒賦予每個(gè)人以宗族歸屬感，修譜活動(dòng)自上世紀(jì)80年代開(kāi)始復(fù)興，先由民間自發(fā)形成，老祖宗延續(xù)下來(lái)的一代代越來(lái)越得到還原與認(rèn)可，并以此為榮，不厭其煩，為檔案搜集、整理等節(jié)省了很多環(huán)節(jié)、時(shí)間、空間。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)越來(lái)越受到重視，但是傳統(tǒng)村落隨年代的久遠(yuǎn)、歲月的洗滌正慢慢消失，有的因自然災(zāi)害、重大項(xiàng)目、村鎮(zhèn)發(fā)展等面臨消亡、搬遷，取而代之的是現(xiàn)代化新農(nóng)村，因此，集中統(tǒng)一管理確保傳統(tǒng)村落檔案安全是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的必要手段。雖可以用檔案標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范促使每個(gè)傳統(tǒng)村落一村一建檔，卻要避免僅停留在機(jī)械的照搬、套用，而應(yīng)從保護(hù)傳統(tǒng)村落本身所特有的、豐厚的、傳承的、歷史的、不可替代的內(nèi)涵底蘊(yùn)出發(fā)，既要尊重“無(wú)文字、宗族制”的“活態(tài)”檔案記錄方式、又要注重“土建筑”的“靜態(tài)”傳承保護(hù)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落檔案的保護(hù)。

作者單位：河北省檔案館