黃金媛

（荊楚理工學(xué)院，湖北 荊門 448000）

近年來，各種各樣的拼布產(chǎn)品層出不窮，逐漸走進(jìn)人們的視野。我國(guó)民間對(duì)于拼布藝術(shù)的傳統(tǒng)一直保留至今，拼布現(xiàn)已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。現(xiàn)代裝飾畫的設(shè)計(jì)師也逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深層次的了解。拼布藝術(shù)的加入，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代裝飾畫的創(chuàng)新。

1 拼布藝術(shù)含義

拼布實(shí)際上就是將一些零碎的布料進(jìn)行整合并拼接使用的工藝。我國(guó)的拼布技藝起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂的頻發(fā)，物資極其匱乏，人們?yōu)榱擞行?yīng)用布料，對(duì)布料進(jìn)行拼布處理。例如我國(guó)維吾爾族自治區(qū)博物館中收藏的拼布紅色衣裙，根據(jù)專家考證，距今已有兩千多年。拼布藝術(shù)在隋唐時(shí)期得到快速發(fā)展，并在明清時(shí)期走上鼎盛。明清時(shí)期，拼布工藝已經(jīng)完全與勤儉節(jié)約的概念分離開來，很多拼布的工藝產(chǎn)品極盡精美奢華，并且在制作過程中被賦予美好的寓意，例如明朝的水田衣。拼布產(chǎn)品逐漸衰落的時(shí)期為晚清民國(guó)，外來文化的入侵，使我國(guó)拼布藝術(shù)的影響力逐漸下滑。迄今為止，日韓、歐美等國(guó)家的拼布工藝傳承時(shí)間雖然沒有我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)，但隨著對(duì)拼布工藝的研究和發(fā)展步伐加快，拼布的種類和技藝手法已經(jīng)遠(yuǎn)超我國(guó)，并且其教學(xué)課程逐漸系統(tǒng)化和制度化。

隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)者的審美需求和品質(zhì)需求也逐漸提高?，F(xiàn)代裝飾畫中，消費(fèi)者對(duì)單一的裝飾畫形式已經(jīng)不再滿足，對(duì)裝飾畫的形式要求設(shè)計(jì)得更加新穎，并突出個(gè)性。因此，要求設(shè)計(jì)師在裝飾畫的設(shè)計(jì)過程中積極地從傳統(tǒng)的拼布技藝中學(xué)習(xí)，將拼布藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾畫進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，并且為現(xiàn)代裝飾畫的創(chuàng)新提供新的靈感，從而在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上給予全新的視覺體驗(yàn)。目前，拼布藝術(shù)逐漸現(xiàn)代化，因其特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式而廣為人知，很多國(guó)際大師都在設(shè)計(jì)中增加了拼布藝術(shù)的應(yīng)用，例如在2016年的春季服裝展中，就使用了女裝與拼布藝術(shù)相結(jié)合的形式。拼布技術(shù)簡(jiǎn)單、方便，直至今日，仍然有很多家庭在使用。例如我國(guó)少數(shù)民族就將拼布藝術(shù)大量運(yùn)用到服裝及裝飾用品中。我國(guó)拼布藝術(shù)在21世紀(jì)得到了進(jìn)一步的提高，設(shè)計(jì)師主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)世界各國(guó)拼布藝術(shù)的使用特點(diǎn)及方式，深入探索我國(guó)傳統(tǒng)拼布藝術(shù)的精髓。到目前為止，拼布藝術(shù)發(fā)展迅猛。2 現(xiàn)代裝飾畫中拼布工藝的應(yīng)用

2.1 在表達(dá)和結(jié)構(gòu)上

拼布藝術(shù)與其他的藝術(shù)形態(tài)有著本質(zhì)上的不同，拼布藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)很多小單位之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合和銜接。我國(guó)傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)主要利用刺繡、貼補(bǔ)等拼接方式，將不同材質(zhì)的布料、形態(tài)、顏色進(jìn)行排列組合，產(chǎn)生了簡(jiǎn)潔、抽象、寫實(shí)等多種多樣的視覺效果，給人一種美的體驗(yàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)拼布作品在市場(chǎng)上廣受歡迎。現(xiàn)代裝飾畫大多為平面類的繪畫作品，將我國(guó)傳統(tǒng)的拼布工藝融入現(xiàn)代化裝飾畫中，可以在很大程度上豐富現(xiàn)代裝飾畫的表達(dá)形式，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代裝飾畫的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)需求，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

我國(guó)傳統(tǒng)拼布作品一般有3種拼接方式：規(guī)律拼接、自由拼接和圖案拼接。（1）規(guī)律拼接，一般指挑選形狀相對(duì)較為規(guī)則的布料通過組合排列的方式進(jìn)行幾何拼接，可分為正方形、長(zhǎng)方形、圓形等多種多樣的形式；（2）自由拼接，布料的大小、顏色較為隨機(jī)，自由搭配面料，拼接效果存在沖突的視覺美感；（3）圖案拼接，需要定義一個(gè)圖案作為主體，根據(jù)圖案對(duì)布料的需求將布料進(jìn)行相應(yīng)的裁剪，將裁剪好的布料通過拼接形成新的作品。這3種形式被廣泛使用，深受人們的喜愛。拼布藝術(shù)融合了上述3種拼接形式，在構(gòu)成上更加豐富。拼布技術(shù)使現(xiàn)代裝飾畫的藝術(shù)風(fēng)格更加獨(dú)特，使現(xiàn)代裝飾畫風(fēng)格表達(dá)的情感更加獨(dú)特，創(chuàng)造手法別具一格。

2.2 在材料上

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，各種材料層出不窮，現(xiàn)代裝飾畫的設(shè)計(jì)師也著重選用新材料，促使作品的形式和表達(dá)得到更加豐富的詮釋。現(xiàn)代裝飾畫對(duì)拼布材料的應(yīng)用十分廣泛，例如棉麻、絲綢、皮毛、麻繩、金屬、塑料、陶瓷、玻璃、木頭等。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代裝飾畫的設(shè)計(jì)過程中，對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)新，要充分考慮到對(duì)作品內(nèi)在寓意的創(chuàng)造，所設(shè)計(jì)出的作品應(yīng)能夠充分反映設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，使裝飾畫作品更加具有新意、作品更具靈魂。

拼布工藝制作材料被現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計(jì)應(yīng)用，使裝飾畫的材料使用范圍不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)代裝飾畫設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)，要加強(qiáng)探索和反思，對(duì)不同材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析，充分了解所需材料的特性，使新材料所創(chuàng)造的作品更加科學(xué)化、合理化。

2.3 裝飾畫設(shè)計(jì)的思想創(chuàng)新

我國(guó)的現(xiàn)代工藝品種類繁多，豐富多樣，在市場(chǎng)上流通極為頻繁。為了使自身價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益不斷提高，現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計(jì)師在進(jìn)行裝飾畫設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于創(chuàng)新極為推崇，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，大膽嘗試。通過對(duì)各種新興的手法和方式不斷進(jìn)行調(diào)整和嘗試，使裝飾畫在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展更加快速，藝術(shù)作品更加引人注目。隨著新時(shí)代的到來，裝飾畫作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，在設(shè)計(jì)思路中應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新思考，決不能隨波逐流，按部就班。應(yīng)及時(shí)將我國(guó)傳統(tǒng)拼布工藝的創(chuàng)作方法和設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾畫的設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)的裝飾畫創(chuàng)作得到改進(jìn)，創(chuàng)作過程更具有活力，同時(shí)，也能夠促使作者的設(shè)計(jì)思路和應(yīng)用領(lǐng)域更加寬廣，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代裝飾畫長(zhǎng)足發(fā)展[1]。

3 拼布藝術(shù)與裝飾畫設(shè)計(jì)結(jié)合的原則

3.1 綠色設(shè)計(jì)

綠色設(shè)計(jì)在20世紀(jì)80年代興起，但因工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)能源的消耗量較大，同時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞也十分嚴(yán)重，為了使世界環(huán)境得到有效保護(hù)，綠色設(shè)計(jì)理念被各國(guó)各大設(shè)計(jì)師追捧。綠色設(shè)計(jì)理念可以有效提高設(shè)計(jì)師的責(zé)任心和道德感，也體現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境破壞進(jìn)行的反思。

綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)該建立在對(duì)材料的選擇上。對(duì)瑣碎布料進(jìn)行充分利用、減少浪費(fèi)、實(shí)現(xiàn)資源合理配置是拼布工藝最原始的目的。隨著時(shí)代的發(fā)展、變遷，直至今日，纖維藝術(shù)的應(yīng)用也同樣貫徹了對(duì)不同材料最大限度利用的原則。拼布工藝在現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，要注意對(duì)材料和顏色進(jìn)行選擇時(shí)，不僅要保留自身特殊的哲學(xué)意義，也要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)材料的藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性，創(chuàng)造出既有設(shè)計(jì)感，又具有綠色價(jià)值的產(chǎn)品。立足于經(jīng)典，回歸經(jīng)典。

3.2 布料使用

拼布工藝在材料選擇到使用的整個(gè)環(huán)節(jié)中，資源的利用率得到了有效提高，同時(shí)，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響也十分微弱。裝飾畫會(huì)受到外界空氣的濕度、溫度以及很多外來因素的干擾，無框架式的拼布類裝飾畫受到侵蝕的可能性較大，因此，使用框架式裝飾畫可以延長(zhǎng)使用壽命。由于無框式裝飾畫涉及布料的特性，設(shè)計(jì)師可針對(duì)裝飾畫中被侵蝕的部分進(jìn)行修補(bǔ)，增加了使用者與設(shè)計(jì)師之間的良性互動(dòng)，使設(shè)計(jì)師能夠及時(shí)了解業(yè)主的需求。

3.3 審美性

美是具有規(guī)律性的，人們通常將對(duì)于美的概括以及表現(xiàn)形式稱為美學(xué)規(guī)律。所有設(shè)計(jì)原則的共有性原則就是審美性原則，是人們對(duì)美的創(chuàng)造和形式的總結(jié)概括。貫徹審美性原則最為重要的就是要使整個(gè)設(shè)計(jì)有規(guī)則可循，讓使用者感受到設(shè)計(jì)者的用心。有美感的設(shè)計(jì)會(huì)在視覺上給人更好的體驗(yàn)。在對(duì)審美性原則的具體應(yīng)用中，要注意良好地體驗(yàn)現(xiàn)代裝飾畫的構(gòu)成要素與搭配之間的要領(lǐng)，通過對(duì)兩者的充分應(yīng)用，使現(xiàn)代裝飾畫在設(shè)計(jì)上更具有制度性。對(duì)現(xiàn)代裝飾畫進(jìn)行構(gòu)圖，是對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行布局的總體規(guī)劃，同時(shí)，對(duì)裝飾畫要素進(jìn)行搭配，可以使其更加美觀[2]。

4 結(jié)語

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展，在現(xiàn)代裝飾畫中應(yīng)用拼布藝術(shù)是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。將傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾畫有機(jī)結(jié)合，可以有效促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)水平的提高，有利于裝飾畫的設(shè)計(jì)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承。