陳奉林

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

東亞地區(qū)是人類文明的重要區(qū)域。在這個地區(qū)產(chǎn)生的中華帝國在人類歷史上曾經(jīng)有過深遠(yuǎn)而重大影響，不僅影響過去，也在深刻地影響著人類的未來。這里以前就是人類文明的沃土與精神家園，現(xiàn)在看來深厚的歷史文化是經(jīng)濟發(fā)展的重要條件，文化沙漠和文化貧瘠是不能使現(xiàn)代文明成長的。東亞文明具有極強的吸收與包容能力，一旦與現(xiàn)代文明結(jié)合就會產(chǎn)生一種新的動力，直接作用于社會發(fā)展，促進(jìn)社會向前邁進(jìn)。我國學(xué)者曾經(jīng)指出：“古代世界的外交圈是以若干最古老的文明發(fā)祥地為核心，不斷向外輻射而逐步形成發(fā)展過來的”〔1〕。外交圈的形成通過國家間的多層次交往來完成，因此，在考察東亞外交的形成與發(fā)展時，就必須對國家的力量做深入的探討，形成對國家力量的清醒認(rèn)識。

在世界幾大區(qū)域文明當(dāng)中，東亞無疑是極為重要的一個文明區(qū)域。研究東方國家崛起，必然涉及中國與東亞。東亞地區(qū)本身所具有的較之其他文明區(qū)域更為遼闊的發(fā)展腹地，造就了自身的文明圈與外交圈。這個地區(qū)以中國為代表，其文明連續(xù)的不間斷地發(fā)展，政治、經(jīng)濟、科技、文化與外交等多方面的建樹，在世界各文明國家中所少見。美國學(xué)者費正清在《中國的世界秩序》一書中說：“這個地區(qū)深受中國文化影響，例如漢語表意文字系統(tǒng)、儒家關(guān)于家庭和社會秩序的經(jīng)典教義、科舉制度，以及中國皇朝的君主制度和官僚制度等等。中國因其地大物博，歷史悠久，自然成為東亞世界的中心”〔2〕。在同一書中他還指出：“中國人與其周圍地區(qū)，以及與一般‘非中國人’的關(guān)系，都帶有中國中心主義和中國優(yōu)越的色彩。中國人往往認(rèn)為，外交關(guān)系就是向外示范中國國內(nèi)體現(xiàn)于政治秩序和社會秩序的相同原則。因此，中國的外交關(guān)系也像中國社會一樣，是等級制的和不平等的。久而久之，便在東亞形成一個大致相當(dāng)于歐洲國際秩序的中外關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”〔3〕。正因為如此，了解東亞世界，首先了解中國的歷史與文化最為關(guān)鍵。

一、秦漢帝國的崛起

中華帝國的誕生、成長與崛起，不僅對東亞歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響，而且對世界歷史同樣產(chǎn)生過重大影響。中國社會經(jīng)過長期分裂、戰(zhàn)爭與兼并之后，到公元前221 年完成了歷史性的統(tǒng)一，實現(xiàn)了統(tǒng)一的文字、車軌和度量衡甚至思想，把中國歷史帶到了一個新的發(fā)展階段。秦始皇在統(tǒng)一的過程中，對東南、西南和南方進(jìn)行開發(fā)治理，使秦帝國的疆域空前擴大，大體奠定了今天中國的版圖。政治統(tǒng)一對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在世界史上是空前的，秦始皇“平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及?！鼻爻慕颉皷|至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”〔4〕。這個國土面積在世界上無疑獨一無二，沒有任何一個國家能與之匹敵。從這點來說已為世界之最。歷史學(xué)家黃仁宇在評論秦朝的歷史地位時這樣指出：“中國因秦而統(tǒng)一也是世界史上的一樁大事。如此大規(guī)模螺旋式的發(fā)展，其程度愈加深，速率也愈加快，在世界其他各地?zé)o此事例”〔5〕。

漢代對外交往比秦代廣泛得多。這不僅是因為漢祚長久，更為重要的是統(tǒng)治者對外認(rèn)識已經(jīng)到達(dá)一個新的水平。在西面，張騫于公元前139 年出使西域后，出現(xiàn)“使者相望有道，一歲中多至千余輩”〔6〕的情況。對外交流與交往，使?jié)h朝接觸到了一個新的世界，不僅了解到西域各國的情況，促進(jìn)了與西域各國的政治、經(jīng)濟與外交聯(lián)系，也使大宛、大月氏、烏孫、大夏等西域諸國認(rèn)識到漢帝國是大國，此后這些國家向漢朝派遣了使者〔7〕。使者往還，帶動了中外經(jīng)濟、文化與物種交流。據(jù)《漢書》“西域傳”記載，張騫出使西域之后，“殊方異物，四面而至”〔8〕，足以說明當(dāng)時中外交流的活躍實況。漢朝人口最多時達(dá)6000 萬，這個數(shù)字足以讓當(dāng)時世界任何國家都相形見絀?！白越ㄎ湟詠?，西域思漢威德，咸樂內(nèi)屬?！髧?、于闐之屬，數(shù)遣使置質(zhì)于漢，愿請屬都護(hù)”〔9〕。從創(chuàng)造的文明與所能達(dá)到的疆域及對周邊國家影響而言，秦漢帝國是中國封建社會發(fā)展的第一個高峰，著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的著作中把秦漢帝國稱為“第一帝國”。

張騫鑿空西域?qū)髞碇袊鴼v史的影響是多方面的。在這條古道上，不僅有使者、域外文化的東來，更有西域物種的大量引進(jìn)，它們已經(jīng)深深地融入并極大地豐富了中國人的社會物質(zhì)文化生活。從文化而言，自公元一世紀(jì)起，印度文化中的佛教思想進(jìn)入中國，后來傳播到朝鮮、日本，大大地豐富了中國文化。在對外交往當(dāng)中中國不卑不亢，始終是以求知者的渴望心情對待域外文明的，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦潇o與自覺，在吸收域外文明后顯現(xiàn)出相當(dāng)?shù)幕盍Α！坝捎诠糯腥A文明的博大包容的特征，對外來精神層面的文化、文明，一般都能勇于吸取、善于消化。遂使中華文明能不斷充實和豐富自己”〔10〕。中華文明之所以在數(shù)千年持續(xù)不斷地向前發(fā)展，其中的一個重要原因就在于吞吐、包容百家，接受并消化外來文明甚至與自己對立的西方文明的成果〔11〕。

除了向西發(fā)展對外關(guān)系外，向南和向東也都有重大發(fā)展，真正把國家對外交往帶到一個新的發(fā)展階段。漢代之所以能夠做到這一點，其強大的國力是至關(guān)重要的。它以強大的力量對周邊各國發(fā)生作用與影響，朝鮮、日本、越南、印尼、緬甸、印度等國家被帶到中國對外交往的國家關(guān)系當(dāng)中。《漢書·地理志》有“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來貢見”的記載，說明漢朝已經(jīng)與日本有政治、經(jīng)濟和文化上的往來了?！稘h書·地理志》還記載：“自日南（越南中部）障塞（今越南順化靈江口）徐聞（今廣東徐聞縣）、合浦（今廣西合浦縣，北海市）船行可五月，有都元國（蘇門答臘）。又船行可四月，有邑盧沒國（今緬甸勃固附近）。又船行可二十余日，有諶離國（今緬甸伊洛瓦底江沿岸）。步行可十余日，有夫甘都盧國（今緬甸伊洛瓦底江中游卑謬附近）。自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國（今印度馬德拉斯附近）?！渣S支船行可八月，到皮宗（今馬來半島克拉地峽的帕克強河口）。船行可二月，到日南（今越南中部）、象林（今越南廣南濰川南）界。黃支之南有已程不國（今斯里蘭卡）。漢之譯使自此還矣”〔12〕。這個珍貴的史料至少說明早在漢代中國就已經(jīng)與東南亞、南亞諸國有了使者往返和商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系。以今天的觀點來看，漢代的時候中國人的活動就已經(jīng)從西太平洋擴展到印度洋了，是中國人為走向海洋、走向世界邁出的重要一步。

國外學(xué)者也注意到漢代中國對外交往的擴大問題，法國學(xué)者謝和耐在《中國社會史》一書中說得很清楚：“漢皇朝在廣東與越南駐足使中國的影響擴大至東南亞?！《取⒁晾屎Ｉ腺Q(mào)易的發(fā)展無疑是1000 多年前亞洲史上的重大事件之一。……漢代中國曾與羅馬帝國東海岸有過偶爾接觸也因此得到說明?！瓥|地中海與南中國的遙遠(yuǎn)聯(lián)系，不僅具有令人好奇關(guān)注的價值；兩地的聯(lián)系還表明，存在具有相當(dāng)重要意義的貿(mào)易關(guān)系。中國絲綢的吸引力曾大大推動這種關(guān)系”〔13〕。我們看到的是，“在中國所處的東亞地區(qū)，世界文化界和史學(xué)界公認(rèn)是以中國為中心，形成了向周邊輻射的儒家文明板塊。中國在相當(dāng)長的時間里，也是東亞地區(qū)唯一的國家，對周邊‘蠻夷’之國的文明進(jìn)程發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的影響”〔14〕。對于這一點，國內(nèi)外有比較一致的看法。西嵨定生認(rèn)為，漢字是古代中國的發(fā)明，向周邊傳播，中國在東亞地區(qū)達(dá)到了高度文明〔15〕。在人類誕生后的很長時間里，由于技術(shù)條件的限制，國家間的交往多在相鄰的國家間進(jìn)行，打上區(qū)域交往的烙印，一旦交通條件與技術(shù)得到改善，國家力量參與到對外交往的活動中，對外交往就成為區(qū)域間的交往了。

二、隋唐帝國的對外交往

自漢帝國崩潰到隋唐帝國建立，中國再度實現(xiàn)政治統(tǒng)一。中國的歷史在動蕩與分裂中向前發(fā)展，進(jìn)入了歷史學(xué)家黃仁宇所說的“第二帝國”時期。隋唐帝國實現(xiàn)了由中國主導(dǎo)的東亞世界長期的和平與穩(wěn)定，創(chuàng)造出古代國家外交關(guān)系新形態(tài)，各國向具有更多聯(lián)系的方向發(fā)展。從其在東方乃至世界歷史地位而言，它已經(jīng)具有了世界帝國的性質(zhì)，帶有世界主義的色彩〔16〕。無論從海陸交通還是從外來文化而言，隋唐時代成為中國歷史上對外交往的最為活躍的時代。

隋唐時代是中國對外交往富有生氣與活力的時代，與世界交往的國家達(dá)到七十余個，發(fā)生多方面的聯(lián)系與交流，構(gòu)成東方外交史豐富多彩的內(nèi)容。隋唐時期的對外交往已經(jīng)完全走向了世界，海陸交通把中國與世界密切聯(lián)系起來，形成中國對外交流的第二個高峰。有人把它看作是中國中世文化的黃金時代，包容力具有廣泛的世界規(guī)?！?7〕。在東亞，朝鮮、日本和東南亞各國來唐都長安的使者、商賈、學(xué)者、僧人和旅行家絡(luò)繹于途。有史料記載，自公元600 年開始到614 年，日本先后向隋朝派出4 次遣隋使，帶來了日本推古天皇致隋朝的國書。盡管國書中有“東天皇問西皇帝”之語，引起隋煬帝的不悅，但日本旨在通過國書進(jìn)行聯(lián)系與交流，謀求國家間的外交關(guān)系。中外學(xué)者對于日本的外交活動及其作用有不同的看法，有人認(rèn)為日本夸大了它在對外關(guān)系中的作用。西嵨定生強調(diào)，應(yīng)該在當(dāng)時中國王朝的秩序體制與日本國家體制的關(guān)聯(lián)上理解兩國的外交〔18〕。在唐帝國的西面，波斯人和阿拉伯人從海陸來到中國，居住在廣州、泉州、揚州等地。海陸交通把中國與世界聯(lián)系起來。有人研究，如果從地中海東部的敘利亞出發(fā)，可經(jīng)過波斯—中亞—新疆—敦煌—長安—洛陽—開封—大運河—揚州—東海—泉州—廣東—占城—馬來亞—錫蘭—阿拉伯?！t?；氐綌⒗麃啠@亞洲大陸一周，從這個交通干線上的任意一處都可以到達(dá)世界各地?zé)o數(shù)的支線〔19〕。即使在今天看來，這也是很了不起的成就，歷來為研究者所重視。

平心而論，在明代中期以前日本在東亞的作用是無足輕重的，只是到明朝后期它發(fā)展較快，敢于挑戰(zhàn)以中國明朝為中心的東亞國際秩序。中日之間最初的幾場戰(zhàn)爭對日本影響很大，一場是發(fā)生在公元663 年8 月朝鮮半島南部的白村江戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭使日本畏服于唐朝，此后不得不認(rèn)真地思考和學(xué)習(xí)唐朝；另一場是發(fā)生在1592 年和1598 年的壬辰戰(zhàn)爭（萬歷朝鮮之役），盡管它是對以中國為中心的傳統(tǒng)東亞國際秩序的挑戰(zhàn)，但是壬辰戰(zhàn)爭已經(jīng)使日本認(rèn)識到中華帝的強大，挑戰(zhàn)中國長期主導(dǎo)的東亞秩序是極其危險的，故不得不從此在東亞的角落里作長期的精神準(zhǔn)備。日本已經(jīng)充分認(rèn)識到自己財力、人力與武器的不足，開始在各地征兵，積蓄力量，集中收集武器，整備軍事體制，將民戶編成國、里（50 戶）等單位〔20〕。

自630 年向唐朝派出第一批遣唐使起，到894 年為止，日本向中國派出了十八次遣唐使，如饑似渴地學(xué)習(xí)中國科技、文化與文物典章制度，中日關(guān)系出現(xiàn)交往的高潮。遣唐使人數(shù)最多時達(dá)到五六百人，除了大使、副使、判官、通事外，還隨有留學(xué)僧、請益僧、翻譯、醫(yī)師、舟師、船匠、射手、商人和雜役等。日本天皇對遣唐使出行十分重視，出行前一般都要為他們舉行歡送儀式，以酒食加以款待。仁明天皇時期，藤原常嗣被任命為遣唐大使，小野篁為副使，臨行前仁明天皇在仁壽殿舉行了歡送宴會，內(nèi)教坊的樂人演奏了踏步歌舞〔21〕。在當(dāng)時條件下，遣唐使乘坐海船通過南北二路來到唐都長安，一路充滿了艱難險阻，兇多吉少，可謂九死一生。①關(guān)于日本遣唐使到達(dá)唐朝國都長安的行程路線，南路自難波（大）三津浦—瀨戶內(nèi)?！玛P(guān)海峽—筑紫博多—南島—東?！L江口—揚州—高郵—楚州（淮安）—廣濟渠（通濟渠）—徐州—彭城—汴—洛陽—長安；北線自難波（大）三津浦—瀨戶內(nèi)?！玛P(guān)海峽—筑紫大津浦（博多）—百濟沿岸—黃?！侵荨R州—青州—兗州—曹州—汴（開封）—洛陽—函谷關(guān)—潼關(guān)—渭南—長安。參見王輯五：《中國日本交通史》，商務(wù)印書館，1998 年版，第70—71 頁。即使這樣，他們也不會停下渴望求知的腳步，把所需要的東西盡可能多地帶回日本。

遣唐使的目的十分明確，也十分現(xiàn)實，即收集以唐朝為中心的東亞國際形勢的情報和吸收唐朝文化〔22〕。這個使命在一些遣唐使中已經(jīng)充分地表現(xiàn)出來，有的做得相當(dāng)?shù)某錾Ｔ诋?dāng)時，由于各種條件所限，日本對外交往的國家主要是中國和朝鮮半島。中國與朝鮮半島三個國家的復(fù)雜關(guān)系是日本十分關(guān)注的問題。從更大的范圍來看，收集國際情報是日本、朝鮮、越南以及周邊國家對外交往中的一項重要內(nèi)容。自漢代起，日本一直是中國文明與文化的積極學(xué)習(xí)者與模仿者，文獻(xiàn)中記載著對中國諸事物的津津興趣。7—9 世紀(jì)，日本掀起了對外交往的熱潮，這個熱潮是以派遣遣唐使活動為中心展開的。遣唐使十分關(guān)注中國唐朝內(nèi)部發(fā)生的一切重大事情，專心收集各種信息。705 年武則天去世，粟田真人在回國的報告中對唐朝的形勢有清晰的分析，認(rèn)為唐朝北方將有突厥、西方有吐蕃等邊亂發(fā)生，唐朝對東方的關(guān)注會降低的〔23〕。對日本來說，這些都是極有價值的情報，也是有價值的判斷，對日本對外政策的調(diào)整有直接的影響。

除了遣唐使要帶回唐朝的各種消息外，日本朝廷也向乘船來日本的中國商人和漂流民詢問中國唐朝最近發(fā)生的事情。周光翰是乘新羅船到達(dá)日本的中國商人，一到日本就被詢問有關(guān)中國國內(nèi)發(fā)生的事情，他是這樣回答的：“我們不過是距長安很遠(yuǎn)的地方人，對京城的情況不甚知曉。但是元和十一年（816，日本弘仁7 年）圓州節(jié)度使李師道以五十萬兵馬掀起叛亂，其兵力極其精銳，皇上派發(fā)各道軍隊討伐，但至今未能平定，天下騷然”〔24〕。周光翰講述的情況與遣唐使帶來的消息基本是一致的。唐朝國內(nèi)形勢發(fā)生的急劇變化，對日本的對外政策發(fā)生影響，后來中止對遣唐使的派遣與此形勢有直接的關(guān)系。九世紀(jì)后期，唐朝國內(nèi)形勢因王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的打擊而更加糟糕，北方大部分地區(qū)交通中斷，盜匪橫行，民生凋敝，唐朝已經(jīng)無法再給東亞國家提供有益的樣板，同時由于難以支付派遣的費用，日本天皇接受菅原道真的建議遂于894 年終止了遣唐使的派遣。

日本在對外關(guān)系中有明確的大唐觀，代表這時期最為典型、最為清晰的描述當(dāng)屬日本高僧圓仁的《入唐求法巡禮行記》。838 年圓仁由日本博多灣入唐，到847 年回國為止在唐朝生活達(dá)九年之久。他到過中國許多地方，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河北、河南、山西、陜西等省，目睹了許多事情，山川地勢、古物風(fēng)情盡收眼底，不同于一般的云游四方的觀禮僧徒。他是從新羅人那里得知前往中國佛教圣地五臺山詳細(xì)路線的，在《行記》中說：“過八個州到五臺山。計二千九百九十來里。從赤山村到文登縣。百三十里。過縣到登州。五百里。從登州行二百廿里。到萊州。從萊州行五百里。到青州?！^黃河到魏府?！瓚?yīng)到五臺山”〔25〕。一路上，圓仁對唐朝社會的觀察是深入細(xì)致的，也是深刻的，看到中國大城市的發(fā)展與繁榮，地方的風(fēng)土人情與山川物產(chǎn)，居住在楚州的眾多的新羅人，也看到唐朝社會發(fā)生的許多重大事件，如唐武宗李炎在位期間推行一系列廢佛毀釋事件。即使在地方小城，廢佛也同樣嚴(yán)厲：“毀拆寺舍。禁經(jīng)毀像。收檢寺物。共京城無異。況乃就佛上剝金。打碎銅鐵佛。稱其斤兩。痛當(dāng)奈何。天下銅鐵佛。金佛有何限數(shù)。準(zhǔn)敕盡毀滅化塵物”〔26〕。這樣的觀察顯然不同于其他的云游僧人。

日本學(xué)者河內(nèi)春人在《東亞交流史中的遣唐使》一書專門開辟一章對日本遣唐使獲取海外情報作了研究。日本在成長過程中，需要不斷地從外部世界取得有益的東西，因此許多文化、科技、典章制度、物品與軍事情報都成為一時之需?！鞍彩分畞y”是發(fā)生在唐朝后期的重大社會動亂，加速了唐朝衰落的過程。作為渤海使的小野田守得到這個情報回國后立即向朝廷作了稟報，日本朝廷認(rèn)為：“安祿山者，是狂胡狡豎也。違天起逆，事必不利。疑是不能計西，還更掠于海東?！雹诤觾?nèi)春人：《東亞交流史中的遣唐使》，汲古書院，2013 年版，第125 頁。不論古代和現(xiàn)代，都是通過派遣使節(jié)、商人和情報人員達(dá)到了解對方，掌握對方情況目的的，在這方面遣隋使可以說是后來遣唐使的榜樣。日本推古朝就是通過與百濟、高句麗和新羅的外交交流，察知到隋朝對高句麗征討的東亞戰(zhàn)略的。鈴木靖民：《日本古代國家形成與東亞》，吉川弘文館，2011 年版，第150—151 頁?！鞍彩分畞y”發(fā)生于中國，造成北方大亂，日本朝廷因此擔(dān)心“安史之亂”后中國唐朝會進(jìn)攻日本，曾一度引起日本朝野的恐慌。由此可見日本民族的危機感過于早熟。這種危機意識曾在日本歷史上多次出現(xiàn)過。唐朝對高麗的戰(zhàn)爭也同樣引起日本朝廷莫名的恐慌。當(dāng)時稱為“倭”，還不叫“日本”。日本這個稱謂是在七世紀(jì)末到八世紀(jì)初形成的。倭國（日本）為防備唐朝和新羅的進(jìn)攻，把都城從飛鳥遷到了近江，強化了國內(nèi)的軍事體制。664 年，在對馬、壹岐、筑紫等地增設(shè)了烽火，大宰府前構(gòu)筑了水城，還在自筑紫到瀨戶內(nèi)的地區(qū)修筑了山城，加強防備〔27〕。這種過于早熟而不成熟的民族危機意識一直持續(xù)到今天，對日本民族心理造成的影響也是多方面的。

唐都長安是一座國際化的大都市，聚集了來自西域和歐洲國家的商人、藝人、旅行者和留學(xué)生，其開放程度為世界其他國家所罕見。按照美國學(xué)者薛愛華的說法，幾乎亞洲的每個國家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過唐朝這片神奇的土地〔28〕。說每個亞洲國家都有人都到過唐朝也并非夸張，說明唐朝的對外開放程度是相當(dāng)大的。中央王朝對外國人實行了優(yōu)惠政策，以招徠外國使節(jié)、留學(xué)生、學(xué)問僧、商人來華學(xué)習(xí)和經(jīng)商，有的在唐朝做官，服務(wù)于唐朝幾十年。對于有外交關(guān)系的國家，唐朝一般都給予相當(dāng)?shù)膬?yōu)惠，例如對天竺、波斯、大食的使臣給予六個月的食糧，來自室利佛逝、真臘和訶陵的使臣給予四個月的食糧，對于來自林邑的使臣則給予三個月的食糧〔29〕。確實，唐帝國的建立把中國歷史帶到一個新的發(fā)展階段，許多方面具有開創(chuàng)性的建樹，成為后世文學(xué)作品和歷史記載歌頌的樣板。中國社會是一個生生不已的社會，始終處于不斷的變化與發(fā)展中，美國學(xué)者羅茲·墨菲在談到長安時寫道：“它統(tǒng)轄著世界有史以來最大的帝國，甚至超過漢帝國和羅馬帝國?！鼜?18 年到約860 年作為國際都會的耀眼光芒，大概是任何其他地方永遠(yuǎn)無法比擬的”〔30〕。

唐朝與阿拉伯國家的外交是中阿關(guān)系中極為重要的內(nèi)容，中外史書留下十分詳細(xì)的記載，對于了解那段歷史非常重要。中國史書《舊唐書·大食傳》記載了大食與唐朝往來的情況：“永徽二年，始遣使朝貢”，“長安中，遣使獻(xiàn)良馬。景云二年，又獻(xiàn)方物。開元初，遣使來朝，進(jìn)馬及寶鈿帶等方物”〔31〕。在黑衣大食期間，唐朝與阿拉伯國有的關(guān)系也有進(jìn)一步的發(fā)展，聯(lián)系是密切的，“至德初遣使朝貢?！薄皩殤?yīng)、大力中，頻遣使來”〔32〕。《舊唐書》還記載了自漢代張騫出使西域以來，“通于中國者多矣。唐拓境，遠(yuǎn)及安西，弱者以德懷之，強者以力制之。開元之前，貢輸不絕”的情況?！稄V州通海夷道》映現(xiàn)了中國與阿拉伯海上交通情況，成為研究中國對外關(guān)系的珍貴史料；成書于十世紀(jì)、由阿拉伯作家所撰的《中國印度見聞錄》，對唐代東西方海上交通與貿(mào)易狀況、中國政府對海外來華商人的開放態(tài)度多有介紹。唐朝對各國來華貿(mào)易持相當(dāng)寬容與開放的態(tài)度，保護(hù)和鼓勵各國商人來華從事商貿(mào)活動。玄宗時期在西北邊境地區(qū)設(shè)立節(jié)度使，保護(hù)從事東西方貿(mào)易的商隊〔33〕。在商人云集的廣州，中國官員委任一個穆斯林，授權(quán)他解決這個地區(qū)穆斯林之間的糾紛。①《中國印度見聞錄》，穆根來、汶江、黃倬漢譯，中華書局，2001 年版，第7 頁。唐宋時期，中國政府在外國人聚集的廣州、泉州等地設(shè)立了“蕃坊”，置蕃長一人，管理內(nèi)部其事務(wù)。據(jù)日本著名東洋史學(xué)家、京都學(xué)派的代表桑原騭藏所撰《蒲壽庚考》記載，蕃長“除管理蕃坊外，又負(fù)為中國招徠海外蕃商之責(zé)。宋代獎勵互市，故僑蕃甚蒙優(yōu)遇?？v有非法行為，每置不問。其同類相犯者，唐代多聽以本國法律處置，華官不加干涉。宋代則尤寬。蕃漢之間有犯罪事，茍非重大之件，亦聽以彼等法律處分?！鄙Ｔs藏著，陳裕菁譯：《蒲壽庚考》，中華書局股份有限公司，1954年版，第47 頁。關(guān)于運送貨物的商船，《中國印度見聞錄》提到這些商船把貨物從巴士拉、阿曼以及其他地方運到尸羅夫（波斯灣沿岸港口），它們大部分是中國商船〔34〕。

順便指出，宋元時代的對外交往已經(jīng)有了重大發(fā)展，中國商人大規(guī)模地走出國門參與西太平洋貿(mào)易網(wǎng)的建設(shè)，東亞沿海城市出現(xiàn)大量的外國商人，從事東西方貿(mào)易交流，宋代收入的五分之一來自海上貿(mào)易；長江三角洲和東南沿海出現(xiàn)了眾多發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、制造業(yè)以及交通運輸都有新式工具出現(xiàn)，交子、匯票以及紙幣的發(fā)行，促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了一批有影響的文學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家。對于這樣的社會，有人這樣評價說，宋代文化、社會高度發(fā)達(dá)，在它以后再沒有發(fā)生長時間的飛躍性的進(jìn)步〔35〕。也有人認(rèn)為：“從很多方面來看，宋朝算得上一個政治清平、繁榮和創(chuàng)造的黃金時代”〔36〕。大量的古史材料和近年研究為我們了解宋代社會提供了清晰的圖景。

13 世紀(jì)，元朝建立了疆域廣大的蒙古帝國，橫跨歐亞兩洲，在東亞只有日本還在元朝控制之外。為了把日本納入元朝主導(dǎo)的東亞國際秩序，元世祖忽必烈于至元二年（1265）遣使兵部侍郎黑的和禮部侍郎殷弘攜帶國書赴日本招降，國書中說：“大蒙古國皇帝奉書日本國王。……日本密邇高麗，開國以來亦時通中國，至于朕躬，而無一乘之使以通和好。尚恐王國知之未審，故特遣使持書，布告朕志，冀自今以往，通問結(jié)好，以相親眭?！灾劣帽?，夫孰所好。王其圖之”〔37〕。元朝招降日本的努力遭到日本拒絕。1274 年和1281 年元朝與日本發(fā)生兩次戰(zhàn)爭。這兩場戰(zhàn)爭致使雙方損失很大，貿(mào)易受到影響，但沒有中斷。經(jīng)過唐宋以來的交流，日本對中國的貿(mào)易已經(jīng)表現(xiàn)出積極主動與熱情?！对贰肪矶侔恕度毡緜鳌酚涊d，至元十四年（1277）“日本遣商人來易銅錢，許之?！睆闹锌梢源篌w看到元日之間貿(mào)易交流的情況。整個元朝時期，日元之間沒有官方外交關(guān)系，兩國的關(guān)系多以民間渠道進(jìn)行。

三、明清時期與周邊國家的外交活動

明清時期的外交也有許多亮點，取得的成就值得肯定，無視這些成就是非科學(xué)的態(tài)度。與日新月異的歐洲外交相比，明清時期中國社會確實發(fā)展緩慢，對外交往出現(xiàn)一些問題。歐洲國家在經(jīng)過威斯特伐利亞條約后，開始以近代國際關(guān)系原則處理國家關(guān)系，而中國卻仍然在王朝體制的軌道上蹣跚前行，但這并不意味著停滯。這一點必須承認(rèn)。強調(diào)這一點是極為重要的，羅茲·墨菲指出：“中國本身就是一個具有高度生產(chǎn)力的巨大世界，直到1500 年代末，事情運行得很不錯，整體上的繁榮使大多數(shù)人民滿意”〔38〕。他這樣解讀東方歷史就突破了以往的舊框架，對歷史做出了新的評斷。羅茲·墨菲認(rèn)為，明朝是中國的“新輝煌”。這些“新輝煌”包括中國在當(dāng)時擁有世界上首屈一指的造船技術(shù)，鄭和下西洋時使用的多層甲板船能運載500 人，長400 英尺，載重量達(dá)500 噸，其速度比一個世紀(jì)后的葡萄牙和西班牙的船只還要快。這說明如果沒有科技的進(jìn)步和社會財富的長期積累，是很難有鄭和七下西洋的空前壯舉的。

鄭和七下西洋（1405 年—1433 年）堪稱東方歷史上的空前壯舉，肇東方航海時代之端，其規(guī)模之大，為世界所罕見。第一次航海時戰(zhàn)艦有62 艘，加上隨行的大小船只總數(shù)可達(dá)200 艘以上，載有27800 余人，平均下來每艘艦船可載140 人。鄭和下西洋促進(jìn)了朝貢貿(mào)易的發(fā)展，來中國訪問、交流的國家增多，范圍大體包括自東南亞至印度洋、阿拉伯半島、非洲東海岸諸國，永樂十四年（1416 年）有19 個國家，永樂二十一年有16 個國家來朝貢，1200 人到達(dá)北京〔39〕。明清時期，中國與周邊國家外交關(guān)系更加成熟、穩(wěn)定，形成一套完整的規(guī)制。相互派遣使節(jié)，是雙方關(guān)系中的重要內(nèi)容，有時候使節(jié)團的規(guī)模龐大，少則幾十人，多則幾百人，蔚為壯觀。他們的目的明確，除了進(jìn)行外交活動外，也從事商務(wù)、文化、旅游與情報收集工作。明朝的開國者為朱元璋。他執(zhí)政時期對外實行了海禁政策，只有周邊國家對明朝朝貢、接受冊封，明朝才準(zhǔn)許它派遣使者建立通交關(guān)系。明朝的海禁并不是斷絕一切與國外的往來，而是以接受明朝皇權(quán)安排下的世界秩序為前提。

朝鮮遣使中國是周邊國家中最為頻繁的。朝鮮與中國明清兩朝保持穩(wěn)定的國家關(guān)系，在亞洲國家中也頗具典型。每年定期向中國派遣使者，國王接受中國冊封，使用中國的文字，奉中國正朔，成為中華傳統(tǒng)世界藩屬國的典型代表。朝鮮對中國王朝派遣的主要使節(jié)除了敕使外，還有謝恩使、進(jìn)賀使、陳奏使、奏請使、陳慰使、進(jìn)香使、告哀使、問安使等等。據(jù)統(tǒng)計，從1637 年至1881 年的245 年間向中國派遣的使節(jié)共有495 次，平均每年兩次〔40〕。這個數(shù)字是周邊國家中最多的。使者來到明都北京，不僅看到了明朝內(nèi)部的權(quán)力斗爭，也觀察到朝廷的腐敗與社會的不安情況。崇禎十年（1637）6 月2 日朝鮮使者金堉回國后在回答仁祖的詢問時答道：“清國內(nèi)亂盜賊蜂起，雖無窟穴，聚散無常，卻已成為心腹之患。”①松浦章：《近世中國朝鮮交涉史研究》，思文閣出版，2013 年版，第88 頁。德川時期朝鮮對日本派出的通信使是比較多的，不下十幾次，人數(shù)最多時多達(dá)三四百人，包括正使、副使、從事官、儒者、書記官、翻譯、畫師、醫(yī)生和軍官等，使團在所經(jīng)過之地進(jìn)行豐富多彩的交流，朝鮮朱子學(xué)者也與日本儒者有漢文詩上切磋唱和，引來眾多的觀看的人群。參見關(guān)周一編：《日朝關(guān)系史》，吉川弘文館，2017 年版，第189—190 頁。他已經(jīng)預(yù)見到明朝行將崩潰的危險性。

從政治關(guān)系來講，日本與中國的關(guān)系從來不像朝鮮、越南那樣的密切，一直處于中華帝國締造的東亞世界秩序的邊緣，時而加入，時而脫出。之所以出現(xiàn)這樣的情況，還是與它遙遠(yuǎn)的地理位置有關(guān)，始終未能在中國王朝直接的政治控制之下。明朝建文帝和永樂帝時期日明關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展，足利義滿向明朝派遣了使者，被永樂帝授予“日本國王之印”與準(zhǔn)許來華的勘合貿(mào)易。勘合貿(mào)易促進(jìn)了明朝與日本之間的經(jīng)濟文化交流，中國的茶器、書籍等大量輸入到日本，加速了日本國內(nèi)文化發(fā)展。在日本，從事外交活動的不僅僅是官派朝廷和武家使者，在很多的時候寺院僧侶也充當(dāng)外交官的角色，發(fā)揮外交官的作用。日本京都五大山寺的禪僧是這方面的代表。室町幕府時期，禪僧是日本的精英團體，具有很高的中華文化素養(yǎng)，研修至深，學(xué)富五車，通曉漢詩漢文，受朝廷和幕府指派，擬撰外交文書，在出使中國明朝、朝鮮時發(fā)揮了作用。

琉球王國作為中國明清兩朝的藩屬國，一直與明清保持密切的宗藩關(guān)系，互派使者、朝貢貿(mào)易、奉表納貢與文化往來成為聯(lián)系雙方的重要紐帶。琉球是明清時期周邊國家中對華朝貢比較頻繁的國家，有時三年兩貢或一年一貢。1636 年10 月，琉球國王尚豐在給明朝的一份上書中要求“依循舊制，恢復(fù)三年兩貢的常期”，得到崇禎皇帝的準(zhǔn)許〔41〕。清朝繼承了明朝對琉球冊封的傳統(tǒng)。1663 年7 月17 日清朝派使者赴琉球正式冊封尚質(zhì)為琉球國中山王。尚質(zhì)國王和文武百官同拜，除了面向北方叩頭謝恩外，還請求清朝使者留下詔敕、封印和鎮(zhèn)國之寶〔42〕。關(guān)于來華朝貢的物品，種類繁多，可謂是五花八門，應(yīng)有盡有，大部分是琉球本地所產(chǎn)或出自南洋等地的物品，主要有馬匹、刀具、金銀、瑪瑙、象牙、螺殼、扇子、紅銅、錫、布匹、牛皮、香木、丁香、檀香、蘇木、烏木、胡椒、硫磺、磨刀石等〔43〕。16 世紀(jì)以后葡萄牙人來到東南亞，琉球與東南亞貿(mào)易受到影響，對華朝貢貿(mào)易中的蘇木、胡椒、錫等產(chǎn)自東南亞的物品大為減少。在新皇帝即位的時候，琉球都要派遣慶賀使前來奉表祝賀。康熙1722 年去世、雍正即位，琉球國王迅即派遣翁國柱赴北京祝賀，受到雍正皇帝的接見，受到賞賜的物品有玉器、緞匹等二十七件禮物，以及一道敕書和八十五匹絲綢。①邊土名朝有：《琉球的朝貢貿(mào)易》，校倉書房，1998 年版，第372 頁。除了給慶賀使予以賞賜外，還要給其國王賜予皇帝親手寫作的匾額，以作嘉獎。道光皇帝于1823 年給予朝鮮國王“海表同文”、琉球國王“屏翰東南”、暹羅國王“永奠海邦”匾額。參見邊土名朝有：《琉球的朝貢貿(mào)易》，校倉書房，1998 年版，第427 頁。

越南長期受中國政治影響，與中國的關(guān)系就是一種傳統(tǒng)的藩屬關(guān)系。在越南獨立后的時間里中越之間發(fā)生過戰(zhàn)爭，但時間很短，和平與交往是兩國關(guān)系的主流。黎朝與中國建立了邦交關(guān)系。據(jù)《越南通史》記載，黎朝每三年向明朝朝貢一次，而每次朝貢必鑄造兩尊金人以示忠誠，越南歷史學(xué)家陳重金說：“向中國求封和朝貢，乃出于勢不得已，因為我國與中國相較，大小懸殊，且孤身只影獨處南方，全無羽翼屏障，這樣若一味敵對抗拒，不肯低下一點，則永無寧日。雖表面上屈居中國之下，但其實內(nèi)里仍然保持自主，中國人并不干涉我國內(nèi)政。這也是一種機智巧妙的外交，可使國家獲得安定?！薄?4〕

越南向中國派遣的使節(jié)名目繁多，除了一般的貢使外，還有請封使、告哀使、謝祭使、謝封使、進(jìn)香使、賀位使、賀立太子使等。據(jù)越南《大越史記全書》記載，明朝洪武十八年（1385 年）“三月、明遣使來求僧人二十名。初、我國送內(nèi)人阮宗道、阮算等至金陵、明帝以為近臣、遇之甚厚。宗道等言、南國僧解建道場、愈于北方僧。至是求之?！薄?5〕可見，當(dāng)時中越之間有活躍的佛教文化交流。該書還記載，洪武十九年（1386年）“明遣林孛來求檳榔、荔枝、菠蘿蜜、龍眼等樹子，以內(nèi)人阮宗道言南方花果多佳種故也。帝遣員外郎范廷等遺之，然不耐寒，途中皆枯死?！薄?6〕雖然向越南求取樹種未能成功，但說明中越之間存在經(jīng)濟與物種方面的交流。遣使朝貢是中國傳統(tǒng)外交的主要概念，對外關(guān)系以此維系著，這種關(guān)系同國內(nèi)的君臣關(guān)系一樣具有重倫理、重等級、重人治的顯著特征，是國內(nèi)君臣關(guān)系在國際關(guān)系上的反映與投射。說到底，這是中國封建王朝“朝貢體制”主導(dǎo)下的國際關(guān)系原則，是中國獨創(chuàng)的倫理型外交的典型，不同于近代西方外交行為模式與理念。由于地理之便，政治關(guān)系密切，中越之間經(jīng)濟文化交流與使者往來十分頻繁，以至出現(xiàn)“明使往來絡(luò)繹道路”的情況〔47〕。

1802 年阮福映稱帝，建立阮朝（1802 年—1945 年）。阮朝建立后立即派使臣赴北京請求冊封。1804 年清仁宗（嘉慶帝）正式作出決定，改安南國為越南國，封阮福映為越南國王。阮朝對清朝朝貢大體四年一次，這種情況一直持續(xù)到19 世紀(jì)80 年代越南淪為法國的殖民地時期為止。阮朝一代，各代國王都是經(jīng)過清朝冊封的，只有經(jīng)過冊封，才會被認(rèn)為是正統(tǒng)，清朝才愿意與它發(fā)展關(guān)系。越南在向中國王朝派遣使者時相當(dāng)謹(jǐn)慎，以免稍有不慎會直接影響到國家的尊嚴(yán)與利益，有時候大國是很難理解小國這種心理的。越南阮朝嘉隆八年（1809 年）在派遣吏部參知阮有慎時，嘉隆帝阮福映特別強調(diào)：“當(dāng)汝出使之際，應(yīng)慎于辭令，注重國體?！?817 年在派遣胡公順入清之際，阮福映又強調(diào)：“應(yīng)注重國體，鞏固邦交。”①山本達(dá)郎編：《越南中國關(guān)系史》，山川出版社，1975 年版，第497 頁。越南官僚體制、科舉制都是學(xué)自中國。仿照中國明清在中央建立六部，地方上設(shè)省、府縣、郡和村四級行政單位。越南長期成為中國的藩屬國，有自己的利益與尊嚴(yán)，恐怕招致中國的嘲笑與污辱，所以不得不十分小心和謹(jǐn)慎。入清使回國之后，越南國王一般會立即召見詢問在中國的見聞，目的在于了解中國國內(nèi)的情況。越南作為一個小國、弱國，了解世界形勢是十分重要的。越南入清使還有一個重要的任務(wù)就是購買中國的書籍。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，書籍也是了解外面世界的一個途徑。阮朝明命帝就讓入清使把《清實錄》弄到手，還通過清商購入《京抄》。當(dāng)時從中國輸入的書籍有《明史》《武備志》《四夷類志》《佩文韻府》《人臣儆心錄》《大清縉紳錄》等〔48〕。

清代商人較明代有較多的商業(yè)機會，中國與日本、朝鮮、琉球、東南亞、歐洲的外交與貿(mào)易增多，并保持了對外貿(mào)易的順差，羅茲·墨菲耐人尋味地指出：“整個對外貿(mào)易額看來顯然超過了歐洲，規(guī)模更大的國內(nèi)商業(yè)和城市化達(dá)到了新水平……外國白銀不斷流入以支付中國進(jìn)口貨，包括現(xiàn)在運往西方的茶和絲綢，使中國贏得巨額貿(mào)易順差”〔49〕。這顯然是東方社會的實際情況，符合中國古史記載。雖然有個別時期禁止海外貿(mào)易，實行鎖國，但政府的力量是無法從根本上遏制民間海外私人貿(mào)易發(fā)展的。余英時在《漢代貿(mào)易與擴張》中說：“如果擁有像中國那樣漫長的邊境線，那么無論法律上的限制多么嚴(yán)厲，幾乎每一個朝代邊境上的走私活動都非?；钴S的現(xiàn)象就毫不令人感到驚奇了”〔50〕。

在明清500 年當(dāng)中，我們看到一個矛盾的現(xiàn)象：一方面是國內(nèi)生產(chǎn)發(fā)展、市場擴大，人口增長，與國外市場有較多的聯(lián)系，成為西太平洋地區(qū)巨大的市場和世界經(jīng)濟強大輸出之源；另一方面，在與世界交往過程中，中國政治、經(jīng)濟與外交呈現(xiàn)出缺乏競爭力的情況，從外交思想、行動到貿(mào)易管理都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臏螅挥捎诙喾N條件所限，國家的力量根本無法投入到外交活動當(dāng)中，更無法應(yīng)對來自國際日益緊迫的國際壓力，許多方面表現(xiàn)出衰敗的特征，社會需要重大變革。黃仁宇認(rèn)為，明朝是一個內(nèi)向和非競爭性的國家：“明朝，居中國歷史上一個即將轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時代，先有朱棣（明成祖）派遣鄭和下西洋，主動與海外諸邦交流溝通，后有西方傳教士東來叩啟閉關(guān)自守的大門；……這些發(fā)生在有明一代錯綜復(fù)雜的歷史事件，使明朝歷史具備了極縱橫曲折的多面性格，致令學(xué)史者必須謹(jǐn)慎細(xì)心地厘清，才能洞見真相”〔51〕。

明清時期中國外交問題始終是學(xué)術(shù)研究的一個關(guān)注點，這個領(lǐng)域的研究應(yīng)該得到進(jìn)一步的重視和加強。明清時期東亞的國際環(huán)境、秩序相對穩(wěn)定成熟。從《明實錄》《大明會典》《明史》和《大清會典》中可知，亞洲的朝鮮、日本、安南、占城、琉球、緬甸、暹羅、真臘、爪哇、渤尼、蘇門答臘、蘇祿、三佛齊、馬六甲等都是中國的朝貢國，不論真實情況如何，但是它們與中國打交道進(jìn)行貿(mào)易活動時都必須以朝貢國的身份進(jìn)行。在整個東西方貿(mào)易格局中，東方國家長期處于出超地位，除了大宗的絲綢與茶葉外，還有瓷器、陶器、古董、藥材和書籍。在農(nóng)業(yè)文明時代，這些商品構(gòu)成物質(zhì)文明的主要基礎(chǔ)，也是東方文明的榮耀之一。近代以前，中國一直是世界幾個重要的文明中心之一，數(shù)千年來文明發(fā)展綿延不絕，不曾中斷。

四、來自中國外交史的一些啟示

存在兩千年之久的中華帝國在東亞以至世界的地位都是無與倫比的，世界上沒有任何一個國家像中國這樣飽經(jīng)戰(zhàn)亂而歷久彌堅，歷史文化悠久而又不曾中斷，創(chuàng)造出具有東方特色的外交思想與實踐，成為歷史留下的一份豐厚的文化遺產(chǎn)與財富。這是一個值得深入思考和重視的大問題。在中國歷史上多次出現(xiàn)外族入侵的事情，但征服者往往又為被征服者所征服。這是一個十分耐人尋味的問題。費正清已經(jīng)指出：“在漫長的歷史長河中，這里的人民在組織、技術(shù)、財富等方面遠(yuǎn)比歐洲或其他文明區(qū)各民族先進(jìn)和優(yōu)越”〔52〕。他還指出：“東亞社會存在一種超乎尋常的黏著力和無與倫比的組織力。這些特征的根源在于隱藏在當(dāng)?shù)馗髅褡遑S富的歷史經(jīng)驗背后的深厚的歷史傳統(tǒng)”〔53〕。

在近代以前，中國一直是主導(dǎo)東亞國際秩序的國家，按照東方國家的文化模式建立了一套國際秩序與規(guī)范，即“天朝禮制體系”。只要不發(fā)生戰(zhàn)爭，各國都能相安無事地生活在各自的國家里，穩(wěn)定與和平成為東亞各國關(guān)系的常態(tài)。中國歷來重視國際秩序建立與建設(shè)，積累了相當(dāng)豐富的歷史經(jīng)驗與思想，今天我們面臨著重新思考與世界，特別是與周邊國家關(guān)系的問題，有學(xué)者指出：“中國一脈相承的對外關(guān)系史，鑄就了睦鄰友好的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族大而不霸的民族風(fēng)范。這種獨特的民族風(fēng)范具有三大基本特征：止戈為武、兼容開放、協(xié)和萬邦”〔54〕。也有學(xué)者通過對比東西方兩種截然不同的國際秩序經(jīng)驗得出了結(jié)論：“歐洲的威斯特伐利亞體系強調(diào)的是國家間形式上的平等和均勢政治，卻充滿持續(xù)不斷的沖突與戰(zhàn)爭；東亞朝貢體系主張形式上的不平等和明確的等級制度，卻塑造了長達(dá)數(shù)個世紀(jì)的穩(wěn)定與和平”〔55〕。今天的國際形勢遠(yuǎn)比過去復(fù)雜，建立新的人類命運共同體必須實現(xiàn)對傳統(tǒng)思想的繼承與超越。近代歐洲在處理周邊國家關(guān)系上乏善可陳，也沒有留下太多可供參考的有益經(jīng)驗；中國與世界各國關(guān)系的歷史經(jīng)驗亟須總結(jié)、概括和升華，去腐生新。所以，中國的外交歷史經(jīng)驗已經(jīng)到了需要總結(jié)與借鑒的關(guān)鍵階段。