成 錦

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475001）

黃河文化是中華文明的主根，而黃河文化的精華主要產(chǎn)生于中原大地。開封位于中原核心區(qū)，建于黃河泥沙層層淤積的沖積平原之上。中原獲得了黃河的恩賜，同時也飽受黃河水患禍害。舉世聞名的開封“城摞城”歷史地理奇觀，它的形成就源于一次次洪水泛濫。開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)是研究黃河文化的重要物證與線索，同時，它也是中原文化的集中體現(xiàn)與代表。對“城摞城”文化遺產(chǎn)傳播價值與當(dāng)前傳播困境的分析、對其傳播方式與路徑的深入探討，有助于推進(jìn)黃河文化的保護(hù)與傳承，凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

一、開封“城摞城”整體概況

（一）地下層層疊壓的六座城池

大量的考古勘探和發(fā)掘表明，現(xiàn)開封城下共掩埋有六座城池，“分別是：戰(zhàn)國時期魏的大梁城、唐代的汴州城、五代及北宋時期的東京城、金代汴京城、明代開封城和清代開封城。這些城池按照時代由早到晚，地層自下而上的順序疊壓在了一起，構(gòu)成了開封‘城摞城’的奇特景觀”[1]（P3）。 這六座城池中，有三座是國都，兩座是省城，一座是中原重鎮(zhèn)，由此可見開封自古以來在中原大地的核心地位。

魏大梁城被疊壓在今日開封城地下最深處，深達(dá)12—14米。大梁城是戰(zhàn)國時期魏國國都，開封作為都城的歷史地位由此奠定。唐汴州城被疊壓在魏大梁城之上，地表深度10—12米。汴州城是唐代中原重鎮(zhèn)，擁兵十萬，雄踞一方。后來，刺史李勉擴(kuò)筑城池，畫定中軸線，修建7座城門，確定了開封城的規(guī)模和基本格局，奠定了整座城市的基礎(chǔ)。7座城門中，大梁門、宋門、曹門的名稱沿用至今。宋代依照唐汴州城整體格局，在汴州城基礎(chǔ)上加固重修，建造了國都東京城。北宋東京是開封古代史上規(guī)模最大、人口最多、繁華程度最高的城市，它成為中國古代真正意義上的城市的開端。繁盛的市場和強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)為宋文化的發(fā)展提供了保障，宋文化成為中華燦爛文明中濃墨重彩的一筆。而后的金代國都汴京城、明代開封城、清代開封城都以唐宋整體城市格局為依托而建，人們對城內(nèi)建筑進(jìn)行加固，對城市進(jìn)行擴(kuò)筑，城市核心區(qū)、中軸線、框架格局基本未變。在幾千年的建城史中，開封幾番沒入滔天洪水。在地下，座座城池層層疊壓，從而形成今日城摞城、墻摞墻、馬道摞馬道、宮殿摞宮殿的歷史地理奇觀。

（二）以點帶面的考古發(fā)掘

由于開封地下物質(zhì)遺產(chǎn)的層次較多，有些物質(zhì)遺產(chǎn)還與地上建筑重疊，因此考古發(fā)掘采用以點帶面的形式進(jìn)行，工作人員對各個遺址點進(jìn)行重點考古挖掘。

1．州橋遺址

1984年，在市政公司修筑大型下水管道時，考古人員于中山路段地下4—5米處首次發(fā)現(xiàn)古州橋遺址，清理出長17米、寬30米的橋面。橋面由青石鋪砌，保存完好，可以想見其當(dāng)年的恢弘氣勢。但是，因地下州橋遺址與地上城市商業(yè)中心位置重疊，故當(dāng)時只能作掩埋處理。直至2018年，重新挖掘，進(jìn)行考古勘探。目前，州橋本體發(fā)掘工作取得重大進(jìn)展，發(fā)掘面積已達(dá)2500平方米，清理出完整青石板、石條和部分清代路面，還發(fā)現(xiàn)“不同時期的灰坑、墓葬、水井、房屋建筑基址、排水道等”建筑遺跡，“出土了大量瓷片、陶片、磚瓦碎片、銅器、鐵器、玉器、骨器、動物骨骼、玻璃器等”[2]文物，為揭示宋代汴河具體而完整的形態(tài)、了解宋代堤岸相關(guān)信息提供了重要物質(zhì)證明。

2．順天門遺址

2012年，考古人員于金明中學(xué)東側(cè)正式進(jìn)行順天門遺址發(fā)掘。順天門是北宋東京外城西側(cè)城墻的正門，直通鄭州，連接西夏，是目前已發(fā)現(xiàn)的外城諸門中保存最為完整的一處。此次考古工作的整體發(fā)掘面積達(dá)3500余平方米，確定門址的整體形態(tài)布局為方形甕城，一門三道布局，并清理出大量宋清房屋基址、窯址、田地水井遺跡，以及2900余件各類器物，為研究宋代東京城布局、開封城市發(fā)展、宋清瓷器等提供了珍貴標(biāo)本和物質(zhì)資料。

3．永寧王府遺址

2018年，于開封城隍廟一帶發(fā)掘出明代周藩永寧王府遺址，截至當(dāng)年7月，整體發(fā)掘面積達(dá)4000多平方米。王府格局為對稱分布，三進(jìn)院落，南北通透，寢殿花園，清晰可見，假山池塘，保存完整。此次發(fā)掘“出土陶、瓷、石、玉、金、銀、銅、錫、琉璃、木、骨、角、貝等各類遺物 1600余件”[3]，為明代文物研究提供了重要標(biāo)本材料。永寧王是周定王朱橚的第六子，為周藩郡王，歷八代。李自成攻開封，黃水灌城，于是整座永寧王府隨開封城埋于地下。也正是此次洪災(zāi)保證了永寧王府遺址的完整性。該遺址為考古研究工作提供了重要的物質(zhì)參照。

另外，劉清馭軍嚴(yán)整，處己簡約，而又慷慨與勁直，同時生活清貧，怎么會自己或縱容部下橫行不法，殺傷并激變女真人呢?劉清的“累經(jīng)挫衄，跆而復(fù)起”的坎坷人生，很大程度上同他“與人寡合”“勁直”有關(guān)。

二、開封“城摞城”的文化傳播價值

“文化遺產(chǎn)參與和經(jīng)歷了人類歷史的搭建和建設(shè)，是人類在廣而漫長的歷史長河中遺留下的代表人類記憶和回答 ‘我們來自何方’的歷史 ‘原始物品’，這種‘原真物’正是人類不同世代之間的心理聯(lián)結(jié)和淵源紐帶”[4]。開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播價值不僅在于為城市考古、古代城池建筑營建法式研究以及歷史文獻(xiàn)研究等工作提供了重要線索與物證，更在于為社會的精神文化建設(shè)提供了物質(zhì)載體。每一處遺址出土的文物都具有社會意義和文化價值，能夠促進(jìn)當(dāng)下人們的自我認(rèn)知和文化認(rèn)同。深藏于片片碎瓦之中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代開封人民寶貴的精神財富。

（一）有利于激發(fā)文化認(rèn)同

物質(zhì)遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的遺存物與象征物，承載的是跨越時空的最純凈本真的文化記憶，是我們展示過去的重要場所與物質(zhì)證明，是我們認(rèn)識過去、回望歷史的重要窗口，也是我們尋求歸屬、自我認(rèn)同的情感聯(lián)系。開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷時性公共空間架構(gòu)下的“記憶”載體，于1981年被首次發(fā)現(xiàn)?！伴_封城，城摞城，地下埋著幾座城”是開封人童年的歌謠，收藏、保存在開封人的記憶中，如今成為現(xiàn)實。隨著考古工作的持續(xù)推進(jìn)，大量文物遺跡不斷出土，曾經(jīng)的燦爛文明展現(xiàn)在人們面前。考古成果印證了兒時歌謠記載的內(nèi)容，補(bǔ)全并喚醒了黃河兒女的集體記憶，增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同。

州橋遺址的發(fā)現(xiàn)，讓今天的人們確定了唐宋時期開封城商貿(mào)中心的具體位置。從空間維度上看，該位置與今日開封老城區(qū)商貿(mào)中心的位置契合，這給人夢回千年、穿越時空之感?！稏|京夢華錄》描繪了州橋夜市的景觀：“自州橋南去，當(dāng)街水飯，爊肉，干脯。王樓前貛兒，野狐，肉脯，雞……冬月，盤兔，旋炙豬皮肉，野鴨肉，滴酥水晶鲙，煎夾子，豬臟之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。 ”[5]（P14）北宋的夜市與飲食文化穿越千年，流傳至今，今日的鼓樓夜市與北宋東京城的夜市，其繁榮興盛程度幾無二致。金明池公園、朱雀苑廣場、安遠(yuǎn)門、宋門、曹門、大梁門等眾多今日開封的地標(biāo)性建筑，均有歷史痕跡可尋。今日開封的諸多城市景觀和城市標(biāo)識是古代東京汴梁的物質(zhì)沉淀，是歷史記憶和文化記憶的重要容器，是開封人民共同的物質(zhì)和精神文化財富。

城市歷史的厚重和文化遺產(chǎn)的神奇獨特給開封人民帶來了強(qiáng)烈的自豪感，保存在物質(zhì)遺產(chǎn)中的歷史文化增強(qiáng)了人們的自我認(rèn)知和身份認(rèn)同[6]，使個體對自身有一個清晰的文化定位，明白自己屬于哪個群體，并認(rèn)識到自身所處群體的整體性和獨特性，進(jìn)而增強(qiáng)了歸屬感與安全感。

（二）有利于凝聚民族精神

全球化促進(jìn)了不同文化之間的交流，同時也帶來了激烈碰撞。西方文化給中國傳統(tǒng)價值觀和道德觀帶來了前所未有的沖擊，這種沖擊造成許多社會問題與社會不良現(xiàn)象產(chǎn)生。要想抵制西方的精神殖民、文化殖民，就要建立以民族自尊為特征的自我意識。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的見證和民族記憶的載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值和文化意識，是構(gòu)建集體認(rèn)同和民族認(rèn)同的重要支撐。

開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黃河文化極具代表性的重要標(biāo)識，也是世界城市文明發(fā)展史上的獨特景觀。它的形成源自歷史上的兵火水患。開封城的災(zāi)后重建是中華民族百折不撓、頑強(qiáng)拼搏、生生不息的斗爭精神的生動體現(xiàn)，每座城池的一磚一瓦都承載著中華兒女的集體斗爭記憶，都蘊(yùn)含著集體智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，“城摞城”是偉大民族精神的象征。千年未變的城市框架格局和中軸線，不僅凸顯出開封城市建設(shè)在歷史上、空間上的一致性與連續(xù)性，更體現(xiàn)了中華兒女一脈相承的精神追求和精神特質(zhì)。在當(dāng)下這樣一個復(fù)雜多變的國際局勢下，這種不變與傳承有利于建構(gòu)中華民族更高水平的集體認(rèn)同，有利于消除人與人之間的隔閡、減少人與人之間的矛盾，能夠增強(qiáng)我們的文化自信，凝聚起磅礴力量，加快民族復(fù)興進(jìn)程。

三、當(dāng)前開封“城摞城”物質(zhì)遺產(chǎn)的傳播困境

開封“城摞城”考古工作一直備受各方關(guān)注。截至目前，在考古挖掘上已經(jīng)取得多項重要階段性成果，但在對外傳播與成果推廣上仍面臨一些困難。

（一）地下淤埋情況復(fù)雜，早期人為破壞嚴(yán)重

開封地下的六座城池如寶塔一樣層層疊壓，不同時期的泥沙淤積，殘破建筑與堆積物交錯，同時，地下水位高，控水難度大，這都給考古工作帶來了巨大的困難。而且今日開封城與地下城池遺跡重疊，因此考古人員不僅無法進(jìn)行大面積考古發(fā)掘，而且更難保證發(fā)掘后文物安全，這就造成今日開封“有古難覓”的困境。

開封城依黃河而建，祖先在黃土地上討生活。中原地區(qū)，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，人們靠血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起，擁有尋根情結(jié)，對故園的熱愛融入每一個人的血脈之中。因此，在每一次兵火水患?xì)缯鞘泻?，不屈不撓的開封人民都會重回故土，重建家園。但是，也正是這一次次就地取材的重建，給掩埋在泥沙下的遺址遺跡帶來了嚴(yán)重破壞，增加了今日考古發(fā)掘的難度。如潘湖的形成就是因為泛濫的黃河水退去后，泥沙淤積，人們在這個地方大量挖沙取土，使土坑逐步擴(kuò)大加深。而潘湖下是明代周王府、宋金皇宮遺址。潘湖的存在無疑大大增加了這方面的考古難度。

（二）學(xué)術(shù)研究價值高而觀賞性娛樂性不強(qiáng)，傳播難度較大

泛娛樂化時代，有些影視作品、書籍、報刊和新媒體社交平臺對文化遺產(chǎn)和考古工作進(jìn)行非科學(xué)的闡釋和描述，進(jìn)行娛樂化傳播，以迎合大眾的娛樂需求，引起大眾的興趣，滿足大眾的獵奇心理，導(dǎo)致部分公眾的關(guān)注點錯位、對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知產(chǎn)生偏差、對文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和價值的認(rèn)識模糊、對文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意義理解不透、對自身在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面的責(zé)任認(rèn)識不清。這種傳播割裂了公眾與文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，嚴(yán)重影響文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)深埋于地下，無法直觀展示，從而影響傳播效果。此外，“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考古和學(xué)術(shù)研究價值較高，但觀賞性和娛樂性不強(qiáng)，難以吸引受眾關(guān)注、滿足大眾的娛樂需求。若涉及跨文化傳播，則需要更多專業(yè)團(tuán)隊重新闡釋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，以減少中外語境差異帶來的文化貶值現(xiàn)象。但是，這樣做勢必提高傳播成本，增加傳播難度。

四、開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑

（一）借力新媒體，以敘事與互動的形式，推進(jìn)線上傳播

融媒時代，傳播環(huán)境急劇變化，新媒體成為文化傳播的重要平臺。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播推廣也要借力于新媒體平臺，以影像敘事和互動參與的方式進(jìn)行。

抖音、快手等短視頻社交平臺，以影像傳播為主，因現(xiàn)場感強(qiáng)、時效性強(qiáng)，傳播效果好，故用戶量很大。我們可以利用影像敘事方式講好文化故事，深化大眾對“城摞城”物質(zhì)遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的理解。同時，也可以利用短視頻強(qiáng)大的直播功能，對考古發(fā)掘進(jìn)行直播，對最新考古信息予以現(xiàn)場發(fā)布，以互動的形式，拉近大眾與“城摞城”考古工作和文物發(fā)掘的距離，引起大眾對物質(zhì)文化遺產(chǎn)考古工作的興趣，提高公眾參與的積極性，進(jìn)而增強(qiáng)公眾的文物保護(hù)意識。

目前，抖音、網(wǎng)信開封和文旅開封等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺都在持續(xù)發(fā)布短視頻和相關(guān)信息，介紹“城摞城”考古工作進(jìn)展和相關(guān)歷史文化知識，這些視頻和信息獲得大量評論和點贊。但是，網(wǎng)信開封和文旅開封這兩個官方微博賬號都不是用來專門發(fā)布“城摞城”信息的。要實現(xiàn)開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)在短視頻平臺更好的傳播，就要另外申請賬號，以增強(qiáng)傳播的針對性和實效性。同時，要結(jié)合現(xiàn)代人們的生活，將“城摞城”物質(zhì)遺產(chǎn)的文化價值講清楚，講好文化故事，增強(qiáng)故事的趣味性，使受眾深刻感受到開封歷史的厚重，進(jìn)而更加喜愛這座文化古城。

（二）借力科技手段，加強(qiáng)線下保護(hù)和推廣

目前，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線下保護(hù)推廣以博物館建設(shè)為主要依靠。博物館可以有效整合物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行系統(tǒng)性傳播，同時也能增加大眾的參觀體驗。博物館可以分為靜態(tài)展示區(qū)域和動態(tài)展示區(qū)域兩部分。在靜態(tài)區(qū)域，主要是進(jìn)行文物展示。應(yīng)注重該區(qū)域環(huán)境氛圍的營造，包括展臺的布置、符號化標(biāo)志的設(shè)置、燈光的配合等。在動態(tài)區(qū)域，要借助科技的力量進(jìn)行傳播和推廣，打造一種震撼人心的效果。可以使用3D、4D技術(shù)和全息高清全景巨幕，打造沉浸式影像體驗劇場；也可以借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，打造VR數(shù)字博物館，以增加受眾的感官體驗、增強(qiáng)受眾的切身感受。總之，要深入挖掘“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，全方位展現(xiàn)其歷史、文化、審美等方面的價值，使觀眾深刻理解“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實質(zhì)和重要性。

目前，開封“城摞城”各遺址點的考古發(fā)掘工作正在有序進(jìn)行。發(fā)掘難度較小的順天門遺址于2012年開始發(fā)掘，已經(jīng)回填。該遺址保存較為完整，目前，“城摞城順天門遺址”博物館正在籌備建設(shè)之中。大梁門景區(qū)內(nèi)的古馬道遺址博物館已經(jīng)建成并向社會開放。該博物館內(nèi)，除了進(jìn)行古馬道遺址本體展示外，還設(shè)有使用裸眼3D技術(shù)打造的影像體驗劇場。采用這種新技術(shù)播放的影片具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，能使厚重的歷史“活”起來，讓觀眾得到審美享受的同時，更加深入地了解開封“城摞城”形成的原因和過程，從而增強(qiáng)觀眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。

（三）打造文創(chuàng)產(chǎn)品，樹立響亮品牌

要圍繞“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入挖掘其內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代人的物質(zhì)文化生活和審美需求，面向不同受眾群體，研發(fā)生產(chǎn)多種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，并進(jìn)行品牌化推廣，突出其鮮明特點，展現(xiàn)其文化價值，提高“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力、影響力、滲透力和受眾認(rèn)知度，使該物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入大眾生活，進(jìn)而推動開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界。

可以同各大網(wǎng)絡(luò)平臺、自媒體合作，舉辦文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計活動，引導(dǎo)廣大網(wǎng)友主動了解“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其背后的故事，對“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象進(jìn)行現(xiàn)代化重塑，為相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)提供創(chuàng)意來源。產(chǎn)品銷售中，一方面要注重與電商合作，以直播帶貨等新興線上銷售模式進(jìn)行推廣，適應(yīng)大眾的消費習(xí)慣，以提高傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，可在線下博物館和主題公園設(shè)置文創(chuàng)產(chǎn)品銷售點和體驗館，開展社會教育和文化服務(wù)，通過互動分享，建立起公眾對開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長久記憶，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)中延續(xù)。

五、結(jié)語

2019年9月，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出：“黃河是中華民族的母親河，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。”[7]開封“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黃河文化的重要物質(zhì)證明，是研究中原地區(qū)黃河文化的“原真物”，是連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的重要橋梁和紐帶。通過對“城摞城”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣，可以深化大眾對黃河文明和中原文化的了解與認(rèn)知，增強(qiáng)其文物保護(hù)意識，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。