馮長宏

《中小學德育工作指南》提出中小學德育六大實施途徑，課程育人居于首位?！敖虒W如果沒有道德教育，就是一種沒有目的的教育。”“道德教育如果沒有教學，就是失去手段的教育?！焙諣柊吞氐纳鲜稣摂嗟莱隽苏n程育人的必要性和必然性。有研究表明，當前學科德育中普遍存在思想忽視、目標偏移、內(nèi)容游離、方法漂浮、教學阻隔等問題，需要從課程管理、教學管理、制度管理、教師管理等層面加以改進。而在一般實踐中，我們看到上述舉措往往治標難治本，現(xiàn)實中舉步維艱。究其原因，正所謂“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”?！安煌跣?，方得始終。”只有真正回歸教育的本質(zhì)，才能洗盡鉛華，揭示學科德育的內(nèi)在機理，實現(xiàn)學科德育的美好愿景。

一、幸福教育的內(nèi)涵、價值及其實現(xiàn)路徑

蘇霍姆林斯基說，教育的目的是培養(yǎng)幸福的人。何謂幸福，各種學術(shù)背景下的闡釋林林總總，不一而足。我們認為，幸福首先是一種倫理學觀照下的未來價值的認同和建構(gòu)，其次是一種心理學范疇內(nèi)的積極心理與品質(zhì)，也是一種教育學視域中的充實體驗和成功狀態(tài)。概括地說，幸福是心理愿望得到滿足時的主觀感受和生命狀態(tài)。幸福教育是以培養(yǎng)“幸福完整的人”為核心，以社會價值為引領(lǐng)，著眼于個體的生命需求、生命狀態(tài)和生命發(fā)展，提升他們的情緒管理、人際交往、生活投入、意義建構(gòu)等核心能力，讓個體在積極參與教育活動的過程中獲得美好而充分的心理體驗，并形成蓬勃向上、持續(xù)成長的積極品質(zhì)。正如蘇霍姆林斯基所言，“幸福教育既要符合‘人’的規(guī)定，又要符合幸福的規(guī)定，充分尊重人的自然性、道德性和社會實踐性，使教育不僅成為人的幸福之旅，更是培育創(chuàng)造幸福的人的過程?！?/p>

幸福教育對于改革教育現(xiàn)狀、厘清教育目的、探索教育實踐新路徑、實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)都具有十分重要的價值。根據(jù)美國心理學家塞利格曼的理論和清華大學的相關(guān)研究，“培養(yǎng)幸福完整的人”需要圍繞六大要素系統(tǒng)建構(gòu)：積極自我、積極情緒、積極投入、積極關(guān)系、積極意義、積極成就，積極心理學的實證性為實踐研究提供了堅實基礎(chǔ)。積極自我致力于培養(yǎng)學生穩(wěn)定的自尊和充分的自我效能感，積極情緒著眼于提升學生覺察和管理情緒的能力，積極投入是激發(fā)學生興趣、好奇心、投入度，積極關(guān)系是發(fā)展學生良好的適應(yīng)能力，積極意義幫助學生發(fā)現(xiàn)內(nèi)在價值、強化奉獻精神，積極成就是發(fā)掘?qū)W生個體潛力，激發(fā)學生夢想，培養(yǎng)學生毅力和成就能力。這六大要素在自我身心系統(tǒng)、家庭互動系統(tǒng)、學校社會互動系統(tǒng)等三個系統(tǒng)中形成和發(fā)展，因為學生在系統(tǒng)中的主要活動是課程學習，所以學科教學對學生幸福成長發(fā)揮著重要作用。

二、基于幸福教育理念的學科德育實踐問題透視

透過幸福教育人性論、系統(tǒng)論、整體論及實證性等理念特征，我們可以清晰地看見當下學科德育實踐存在的現(xiàn)實問題，也可以展望學科德育的未來發(fā)展。

首先是理念與目標問題。分數(shù)要不要？當然是要的。但人的成長是本質(zhì)，分數(shù)是學生身心成長的自然呈現(xiàn)，分數(shù)只是其中的一個目標。在教學實踐中，由于理念與目標的錯位，語文學科失去了人文的光輝，思政學科失去了道德的力量，數(shù)學學科淪為題海戰(zhàn)術(shù)，體育學科窄化為技能訓練，科學學科被肢解為知識碎片……教育教學活動變得緊張機械，師生關(guān)系變得面目猙獰，這一切都是因為學科教學偏離了“育人”的本質(zhì)。所以，學科德育首先要大筆寫下一個“人”字，要以培養(yǎng)“幸福完整的人”為目的，成為“目中有人”的教育。當前學科教學的問題在于只看到工具價值，“目中有分”但“目中無人”，其思想根源是功利主義。加強學科德育就是要避免“育人”與“育分”的本末倒置，實現(xiàn)赫爾巴特所說的“教育性的教學”和“教學的教育性”，從而最終為人的幸福成長服務(wù)。

其次是局部與整體問題。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，“德育也是生產(chǎn)力”這樣的觀點頗有市場，如果深入追問：德育是誰的生產(chǎn)力？很顯然是“分數(shù)”而不是“人”。幸福教育理念下的學科德育要種下一棵“樹”，它是用整體性、系統(tǒng)性的思維來研究“人”的成長。在幸福教育的視野下，每個學生好比一棵樹，自我身心系統(tǒng)、家庭互動系統(tǒng)、學校社會互動系統(tǒng)好比它的“土壤”，積極自我、積極情緒、積極關(guān)系、積極投入、積極意義、積極成就是六大“根系”，美好的道德品質(zhì)（包括塞利格曼提出的六大美德二十四個積極心理品質(zhì)）是它的“干”，語文、數(shù)學、外語、科學、道德與法治等學科素質(zhì)發(fā)展都是它的“枝葉”。“根”深，則“干”壯，則“葉”茂。反之亦然。他們之間雙向互動，是相互作用、相互滋養(yǎng)的。同樣，學科德育就是從三大系統(tǒng)中汲取能量，從而促進美好品質(zhì)的形成。而這些美好品質(zhì)，又促進了學科教學，提升了學習成效。反過來，學科教學通過學科德育（“教育性的教學”“教學的教育性”），提升積極品質(zhì)，強化系統(tǒng)力量。所以學科德育既是綻放，也是蓄能，這棵“樹”讓我們看到了學科德育的整體圖景及其定位。

最后是內(nèi)容與方法問題。由于強調(diào)學科知識傳授，當前學科德育在內(nèi)容方法方面存在“教學阻隔”，教育內(nèi)容不能貼近學生心靈，教育方法大多采用道德灌輸，教育評價流于形式，學科德育存在喊口號的現(xiàn)象，所以，學科德育難以在學生那里落地生根，普遍存在知識綁架、情感受阻、溝通不暢等問題。首先，在內(nèi)容層面，學科教學偏重知識傳授，忽視德性養(yǎng)成。學科德育要播下一粒?！胺N子”，每一粒種子都是一個整體，不能將外層和內(nèi)層隔離，否則就失去了生命活力。同樣，學科教學也是如此，智育、德育在其中也是一個整體，任何教學阻隔只會削弱教育的力量。正如哲學家培根所說，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。倘若這些學習都只是為了“育分”，它們就淪為工具，而失去知識能量。所以，學科教學既要“育分”，更要“育人”。其次，在方法層面，傳統(tǒng)的方法下不去，創(chuàng)新的方法進不來。目前的學科德育方法，“說教”味濃，“獎懲”味重，強調(diào)教師權(quán)力，批評指責較為普遍。忽視學生主體性的發(fā)揮，自主探索、情感陶冶、感悟體驗等方法在日常教學中得不到重視，基于積極心理學的自我接納、自我對話、提升自尊、榜樣學習、任務(wù)福流化、習得性樂觀、建立成長型思維等新方法沒有予以充分吸納。

三、幸福教育理念下學科德育的突圍之路

1.守望初心，探索理念文化的突圍。

如何讓學科教學重拾“育人”的初心？首先要引導教師反思問題根源。學科教學中存在的學科分割、知識綁架、情感分離、溝通不暢等教學阻隔問題是有其歷史淵源的，它是伴隨著學校制度的產(chǎn)生而逐漸形成的。赫爾巴特的形式教學階段理論、凱洛夫的五步教學法以及后來的強化分科教學等，導致以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心等問題愈加凸顯，教學愈來愈窄化為講授和訓練，智育與德育之間的裂痕也越來越大。其次是要指引教師看見未來。2016 年，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布，共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，這是學科教學的根本目標，事關(guān)民族振興、國家富強和人類未來。再次是引領(lǐng)文化照亮現(xiàn)實。以揚州市邗江區(qū)對學科德育的探索為例，早在20 世紀80 年代初期，江蘇省邗江中學就著力建設(shè)“道德課堂”，提出課堂要“合道德”“合目的”“合規(guī)律”，引領(lǐng)全國高中教學改革。揚州市梅嶺小學繼承400 年梅花書院“入禮門、樹仁心、走義路”的教育文化，提出“三不四了”教學法，即“不拖堂、不占課、不布置回家作業(yè)”“講了、練了、評了、收了”，37 年不布置數(shù)學回家作業(yè)的改革行動收獲了學科教學的高質(zhì)量，促進了學生的全面發(fā)展，在全國產(chǎn)生較大影響。“十二五”以來，邗江區(qū)高舉幸福教育旗幟，堅持以人為本，樹立“讓每一個生命蓬勃生長”的幸福教育理念，引領(lǐng)全區(qū)的課程教學改革實踐，建立了幸福校園、幸福管理、幸福課程、幸福課堂、幸福教師、幸福父母、幸福兒童等七大支架，提出了一系列幸福教育主張，以“育人”為核心的幸福教育文化不斷彰顯。

2.守望體系，探索制度模式的突圍。

如何讓學科德育形成制度模式體系？首先是強化校本教研，落實每節(jié)課的三維目標。知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀是每節(jié)課的三維目標，我們需要結(jié)合課程標準、時節(jié)背景、學生實際優(yōu)化設(shè)計學科德育目標內(nèi)容，通過強化備課、聽課、評課、作業(yè)批改等過程研究，來促進“情感態(tài)度與價值觀”目標落實，逐步幫助教師形成自覺。有位年輕的語文教師引導學生續(xù)寫《狐貍和烏鴉》，她發(fā)現(xiàn)學生續(xù)寫的內(nèi)容大致分三類：烏鴉繼續(xù)吃虧上當；任憑狐貍花言巧語，烏鴉堅決不上當；烏鴉采取各種嚴厲的、古怪的報復措施對狐貍進行還擊，以其人之道還治其人之身。其中第三類尤其多。這引起了她的思考：這世界只能“惡有惡報”嗎？狐貍只是想吃那塊肉而已，我們能否用同理心、用善意、用溝通去解決問題，比如鼓勵狐貍用誠實的勞動去獲得食物。幸福教育理念下的教師開始學科德育的自覺探索。其次是創(chuàng)新教學范式，細化每一科的德育要求。以教師為中心、以學科為中心、以課堂為中心的教學模式對學科德育形成了消極的影響，我們需要探索以育人為中心的新的教學范式。為繼承“三不四了”教學法，邗江區(qū)吸納翻轉(zhuǎn)課堂的理念，在傳承中揚棄，創(chuàng)新建立并區(qū)域推進以學為中心的“新四了”教學模式，即將“講了、練了、評了、收了”進行翻轉(zhuǎn)，難度大的新授課可以從教師“講了”（知識講授）開始，難度小的新授課可以從學生“練了”（嘗試訓練）開始，練習課可以從師生“評了”（評價批判）開始，復習課可以從師生“收了”（知識建構(gòu)）開始。模式的改變激發(fā)了學生的自主探索精神，培養(yǎng)了他們的合作溝通能力，培養(yǎng)了學生的自信心和成就感。最后是建立“種子模型”，創(chuàng)新每一校的管理制度。每個人都是一顆種子，邗江區(qū)探索建立以發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和綻放每名師生生命力為核心的幸福管理，形成更為人性化的課程制度、教學制度、評價制度等。推進“幸福課程”，實施國家課程校本化、校本課程多元化、主題課程綜合化；構(gòu)建“幸福課堂”，倡導愛教愛學，會教會學，樂教樂學；摒棄單一的、片面的、僵化的教學評價制度，各校形成了多元化、過程化、個性化的校本評價模式。

3.守望實證，探索技術(shù)方法的突圍。

如何讓學科德育有效進行？學科德育的有效性一直受到質(zhì)疑，幸福教育是以積極心理學理論為基礎(chǔ)的，其教育模式、課程設(shè)計、教學指導、實踐活動等都是以實證、定量的心理學研究為依據(jù)，這就為學科德育提供了豐富多樣、切實可行的技術(shù)方法。首先是審視“舊工具”。通過同課異構(gòu)等活動形式，引導教師體驗學科德育常用的說教、指責、批評、灌輸、獎勵等“舊工具”，感受學生的厭煩、逆反、氣餒等情緒體驗，理解德育目標與實際效果的背道而馳。其次是嘗試“新工具”。幸福教育六大模塊都提供了多樣化的應(yīng)用技術(shù)，比如培養(yǎng)學生自信，可以引導學生說出課程學習中的10 個優(yōu)點；培育學生不怕挫折，可以引導開展內(nèi)部自我對話，調(diào)整不合理的信念；激發(fā)學生學習動力，可以引導學生寫感恩日記，還可以采用學習任務(wù)“福流化”策略；幫學生克服畏難思想，可以引導建立成長性思維；邗江區(qū)在每個班級創(chuàng)新開展“一個孩子的研討會”，讓學生、教師、家長、專家坐到一起，通過家庭雕塑、表達感恩、識別優(yōu)勢、發(fā)現(xiàn)夢想、理解接納等多種技術(shù)方法，構(gòu)建更為積極的親子關(guān)系、師生關(guān)系，助力學生成長，學生的身心健康水平、學業(yè)成績都得到了明顯的提升。最后是推廣新方法。為深入開展傳統(tǒng)文化教育，邗江區(qū)區(qū)域推進非遺文化進校園，在建設(shè)非遺課程時推廣采用了“做中學”的教學方法，激發(fā)了師生的參與熱情，取得了十分顯著的成效。“做中學”提升了學生的自我效能，深化了學生的學習興趣，讓學生通過精深練習，積極投入并獲得積極成就，從而培育學生的自信心和自豪感，促進學生對祖國傳統(tǒng)文化的學習和熱愛。這些都是幸福教育的方法。

4.守望幸福，探索教師素養(yǎng)的突圍。

如何解決學科德育中的教師素養(yǎng)問題？2019 年陜西一位初中教師因為學生成績不好天天辱罵學生的新聞引起社會關(guān)注，這位教師并非師德敗壞，也不是教學水平不高，而是不懂得學科德育的方法，更因為他自己缺少幸福體驗。肖川在《教師的幸福人生與專業(yè)成長》一書中說：“只有幸福的教師才能培育出幸福的學生?！痹谛腋＝處熽犖榻ㄔO(shè)的實踐中，我們通過弘揚“匠人精神”，開展“唱好歌、讀經(jīng)典、品電影、講故事、傳箴言、做運動、當義工”為主要內(nèi)容的“七大行動”，培育教師的三種“幸?！?。一是心中的幸福，那就是情感的熱愛。愛自己的人才有能力愛別人，教師需要通過識別自身品格優(yōu)勢和美德，來提升自尊水平，還可以通過發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢去鼓勵學生，促進他們的成長和發(fā)展。邗江區(qū)通過開展薩提亞教師成長工作坊等多種方式，引導教師認識自我、接納自我、保持正念，積極處理自我關(guān)系、家庭關(guān)系、師生關(guān)系，人人成為有能量、正能量的暖心教師。二是腦中的幸福，那就是思想的專注。建立成長型思維，不斷研究學生身心發(fā)展規(guī)律，探索學科教學的育人之道。邗江區(qū)引導教師研究學習“幸福管教”，從“三大系統(tǒng)”入手，不斷探索學生的成長奧秘，努力培育每個學生內(nèi)心的力量，領(lǐng)會和掌握學科德育的新路徑。三是手中的幸福，那就是技術(shù)的精湛。鼓勵才是促進學生成長與改變的方法，批評指責只會適得其反。只有引導教師學習學科德育的方法，獲得有效的技術(shù)，才能不斷提升學科德育的實效。

周國平先生說，當前中國教育出不了世界級大師最根本的問題是功利主義的泛濫，是人文精神的失落。人文精神的核心是以人為本，是關(guān)注人的生命、智慧和靈魂，這些都需要落實在學科教學之中，需要根植于學科核心素養(yǎng)。只有當學科德育不再是表面化的空洞說教，而成為有血有肉的生命體驗活動，課堂教學才能真正涌動生命活力，才能讓立德樹人成為現(xiàn)實。