成尚榮

一、成長手冊的序言：青春的成長

成長伴隨人的一生。如果要回答“人是誰”這一古老的問題，那么我的回答是：成長。成長，讓人不斷地建構(gòu)意義，并充分展開意義，因此，人是意義的創(chuàng)造者。從這個視角看，新教師成長是人創(chuàng)造意義的過程。

成長需要規(guī)劃，但一些成功人士在回答提問時，常說“我以往沒有規(guī)劃”。于是，有兩種發(fā)展理論擺在我們面前：連續(xù)性發(fā)展和非連續(xù)性發(fā)展。依我看，任何人的發(fā)展，是這兩種發(fā)展理論的整合與融通。說有規(guī)劃的，規(guī)劃總在引導(dǎo)著人的前行，當(dāng)然，規(guī)劃也處在調(diào)整中；說沒有規(guī)劃的，其實，規(guī)劃被隱藏了起來，或者已融化在發(fā)展過程中，是一種隱性的規(guī)劃。說到底，新教師的成長，其實沒有正兒八經(jīng)的規(guī)劃，真正的規(guī)劃叫“努力”。

人的成長具有自然性、生成性，還需要自覺性。自然性，讓人的成長擺脫刻意帶來的功利，顯現(xiàn)出真實性；生成性，讓人去創(chuàng)造，讓人生意義更充分；自覺性，讓人不斷地去努力，顯現(xiàn)出主動性、積極性。當(dāng)自覺成為一種習(xí)慣時，也就自然了。這叫“成長自覺”。因此，新教師真正的成長規(guī)劃應(yīng)該叫作“不斷努力，成長自覺”。

盡管成長來自個人的內(nèi)部動力，但外部力量的幫助也很重要。這種外部動力我們往往叫作機遇。機遇有各種形態(tài)，比如“新教師成長手冊”就是其中一種具有積極意義的形態(tài)，它是新教師的成長指南，為新教師成長鋪展了一條前行的道路，提供了諸多幫助。這是新教師成長的機遇，新教師應(yīng)當(dāng)珍惜并抓住這一機遇，在青春中成長，讓青春成長。

成長手冊好比是自撰的一部章回小說，也是成長的路線圖和階梯，當(dāng)然系著發(fā)展的自我預(yù)測與期盼。將來有一天，當(dāng)你再翻開這一成長手冊時，就會發(fā)現(xiàn)自己走了這么一條路：大學(xué)生——大教師。這個破折號里有許多故事，青春在閃光。成長手冊就是你的成長史、故事集。如今，《江蘇教育》為新教師搭建了這個平臺，從破折號的左端開始，做好自己的成長手冊，努力吧。

二、成長手冊的總綱：做中國立德樹人的好教師

如上所述，新教師（學(xué)術(shù)上稱為“新手教師”）的成長手冊，好比自撰一部章回小說，如果你認(rèn)同的話，那么，在自我成長中可以實現(xiàn)自己的夢想和價值，同時，將自我融入社會、國家的大我之中，將“小我”融入“大我”中，進一步提升自己的青春價值，讓生活更加美好。

立德樹人，是教育改革發(fā)展的根本任務(wù)，是教育改革發(fā)展的核心價值追求，是對所有教師的共同要求。不僅是老教師、骨干教師、大教師要成為立德樹人的好教師；新教師從第一天起，就要立下這個意愿。立德樹人好教師內(nèi)涵非常豐厚，建議新教師從以下幾個方面學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、把握立德樹人的要義。

要義之一：立德樹人是從中華文化的土壤里生長起來的，是最具中國特色的教育思想，是我們的精神標(biāo)識。中華文化傳統(tǒng)中早就有立德與樹人的思想精髓。立德，古人在關(guān)于人生“三不朽”中將其列為首位：“太上首先有立德，其次有立功，其次有立言?！碧希傅氖亲罡尽⒆罡呔辰?。立德、立功、立言都可以讓人生不朽，但是最根本的、首要的是立德，立德是人生的最高境界，立德是我們?nèi)松母灸康暮陀肋h追求?！耙蝗罩嬆鐦涔?，一年之計莫如樹木，百年之計莫如樹人”，《管子》里的這段話告訴我們，樹人好比樹谷、樹木，但比樹谷、樹木更重要、更漫長、更復(fù)雜、更艱巨。立德與樹人早就結(jié)合、統(tǒng)一在一起，立德是樹人的動因和途徑，更是樹人的方向；樹人是立德的目的和結(jié)果。立德與樹人的融通成為中國教育的核心思想和核心目的。如今，兩者進一步融通，攜起手來走進了新時代，成為教育改革的根本任務(wù)，也成為所有教師的根本任務(wù)。

要義之二：立德樹人的根本任務(wù)是要著力解決三個根本問題：培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人？要培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，時代新人有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。怎樣培養(yǎng)人？要五育并舉，以德為先，要在堅定理想信念、厚植愛國主義精神、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、發(fā)揚奮斗精神、提高綜合素質(zhì)上下功夫，要確立健康第一的觀念，改善和加強學(xué)校美育，加強勞動教育。為誰培養(yǎng)人？為社會主義培養(yǎng)建設(shè)者、接班人。為此，要增強民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、社會主義認(rèn)同、中華文化認(rèn)同。這三個根本問題環(huán)環(huán)相扣、緊密相連，揭示了教育的本質(zhì)與核心，關(guān)涉民族的未來，直接影響著民族復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)。同時，也關(guān)涉風(fēng)云激蕩、世界百年未有之大變局，立德樹人讓中國在世界百年未有之大變局中不迷亂。變局不是亂局，也不是迷局，相反，讓我們站在更高的歷史方位，更自信地瞭望世界，走向更加美好的未來。

要義之三：落實立德樹人的根本任務(wù)，必須構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，構(gòu)建更高水平的育人體系。促進學(xué)生德智體美勞的教育體系以及更高水平的育人體系，這是宏觀的、制度性的要求，主要是政府和有關(guān)科研部門的任務(wù)。但作為教師，即使是新教師也要關(guān)注、參與研究，讓自己從一開始工作就站在教育的大格局中來觀察、審視，讓自己的視野開闊起來，培養(yǎng)宏觀思維、整體思維、復(fù)雜性思維，學(xué)會從全局來看問題，學(xué)會以小見大。同時，對育人體系中的大問題要關(guān)注，把握新精神、新要求。比如，新時代的愛國主義教育，要讓學(xué)生有真摯的愛國情、遠大的強國志、切實的愛國行。習(xí)近平總書記指出，有些中國人，缺少中國情、中國味，沒有中國心。如何讓青少年挺起民族的脊梁，是每個教師神圣的使命與職責(zé)。再如，新時代的勞動教育，要以弘揚勞動精神為核心目標(biāo)，以體力勞動為主，出力出汗，還要手腦并用，上好勞動課，用好勞動周，加強日常生活中的勞動，培養(yǎng)勞動品質(zhì)和習(xí)慣，長大后辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。將更高水平的勞動育人體系納入更高水平的育人體系，教師人人有責(zé)，新教師從一開始就要參與其中。立德樹人的根本任務(wù)就落實在我們的工作中，也落實在我們的成長中。

以上三個根本問題，可以引申出第四個根本問題：誰來培養(yǎng)人？答案是非常明確的：我們，我們學(xué)校，我們教師，我們每一個新教師。

三、成長手冊的第一章：首先是道德教師

當(dāng)你做了教師后，一定會有人問你，你是教什么課的。你的回答一定會是：我教語文，是語文教師……這說明教師有具體身份和具體任務(wù)。請記?。阂粋€連課都不會上、上不好的教師是不稱職的，所謂“站穩(wěn)講臺”就是這個意思。不過還要提醒大家的是：僅這樣回答還不夠，因為你不僅在教某一學(xué)科，抑或說，教某一學(xué)科、上一門課的深處意義可能更重要，“我是學(xué)科教師”的里面還透射出教師的另一種身份：道德教師。

這一觀點源自對教育與道德關(guān)系的思考。不少學(xué)者對此做了深入的考證。“教育作為一肯定性評價詞和規(guī)范詞具有道德的含義，它指稱的是通過道德上可以接受的方式以有價值的內(nèi)容影響學(xué)生的活動。”“從邏輯上說，教育是一個道德概念；從事實上說，教育是一種道德實踐?！边@是國內(nèi)學(xué)者的論述。國外學(xué)者也持同樣的觀點。比如，德國教育家赫爾巴特直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸拔覀兛梢詫⒔逃ㄒ坏娜蝿?wù)和全部的任務(wù)概括為這樣一個概念：道德。”杜威還將道德教育作為學(xué)校的“最高目的”“根本目的”。他說：“道德的目的應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位——不論是什么問題的教學(xué)，如果不能做到這一點，一切教育的最終目的在于形成品德這句人盡皆知的話就成了偽善的托詞。”再從中華傳統(tǒng)文化來看，源遠流長、博大精深的中華文化始終有個底色和亮色，那就是倫理道德。中國倫理道德體系的悠久歷史鑄就了中華民族的文化品格。中華文化的品格必然影響并規(guī)定著教育的內(nèi)在品性。綜上所述，教育的本質(zhì)屬性是道德，教育事業(yè)首先是道德事業(yè)。

教育的本質(zhì)屬性必然要求教師首先要做道德教師?！叭藗円渤Ｕf，不管你是不是愿意，每一位教師都是道德教師?！薄暗赖陆處熅邆鋬蓚€基本特征：一是超學(xué)科性。道德教師不指某一個學(xué)科的教師，不是專指上思政課的教師，而是指所有學(xué)科教師都應(yīng)該是、必須是道德教師。二是超越崗位性。道德教師不僅指負(fù)責(zé)德育工作、負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教師，學(xué)校所有部門、所有崗位的教師都是道德教師。”各位新教師，你在站穩(wěn)課堂的同時，一定要站在道德的高地上，以道德的方式，教好你任教的學(xué)科；讓你的課堂成為道德課堂，將立德樹人的根本任務(wù)落實在你的教育教學(xué)活動中。

道德教師從哪里做起？各有各的出發(fā)點，新教師一定要找尋到自己的路徑、方式以及各自的重點、突破點。真誠希望年輕的教師們認(rèn)真探索、積極實踐，你一定能成為真正的道德教師。不過，我提一點建議：從尊重開始。尊重是人性的起點，是道德的起點，也是教育的起點。讓我們從尊重學(xué)生、尊重教育規(guī)律開始出發(fā)吧。

四、成長手冊的第二章：為兒童研究兒童

“為兒童研究兒童”是中國情境教育創(chuàng)建人、兒童教育家李吉林老師常說的一句話。僅僅七個字，含義卻非常豐富、深刻，愿與各位新教師做個討論。

其一，教師要做兒童研究者。兒童是我們教育的對象，也是教育的主體。教語文，不只是研究語文怎么教，更重要的是要研究兒童是怎么學(xué)語文的，往深處說，我們是在研究兒童。同樣的，教數(shù)學(xué)，教英語，教道德與法治，教藝術(shù)，教體育……其實都是在教學(xué)科的同時教人、育人，這就需要研究兒童。實踐與理論都告訴我們，對兒童沒有研究好，書也教不好；研究兒童是教語文等學(xué)科的前提，用學(xué)術(shù)一點的話來說，研究兒童就是為教語文等學(xué)科提供了基本概念與基本規(guī)律。仿照古希臘大哲學(xué)家亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的表述來說，兒童研究是教師的“第一專業(yè)”。

其二，要為了兒童研究兒童。兒童研究有個價值指向，那就是為了兒童的發(fā)展，這才是兒童研究的根本目的。這一根本目的不是所有人都清楚，更不是所有人都能自覺做到，有的或許是為了獲得理論上的進步，有的或許為了寫出更有實證也更漂亮的論文，有的或許為了形成自己的教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格……這些都沒錯，與促進兒童發(fā)展都有關(guān)系，但是還沒有直接為兒童發(fā)展服務(wù)，有的甚至把兒童研究當(dāng)作手段為自己服務(wù)，這顯然與研究的主旨發(fā)生了偏差。蘇霍姆林斯基說：“把整個心靈獻給兒童?！边@就是心無旁騖，一心想著兒童。陳鶴琴先生晚年寫下了六個字：“一切為了兒童?！敝挥姓嬲秊榱藘和M行研究，研究才會有獲得真正的進步；理論的、實踐的研究，只有與兒童心靈相通，兒童研究才會有蓬勃的生命力。

其三，研究兒童立場的完整性。教育有自己的立場。兒童立場包括主要目的、基本態(tài)度、出發(fā)點與歸宿點，簡要地說，立場主要是為了誰。為兒童研究兒童，一切為兒童的發(fā)展，以兒童發(fā)展為中心，這就是教育的立場——兒童立場。以兒童為中心是“以人民為中心”在教育中的具體體現(xiàn)。兒童立場是基于兒童觀建構(gòu)起來的。兒童觀主要解決如何看待兒童、對待兒童問題。兒童是一個整體，基于兒童觀建構(gòu)起來的兒童立場也應(yīng)具有完整性。一方面要真誠地贊美兒童、信任兒童、依靠兒童，確信兒童有無限的可能性，兒童是未被承認(rèn)的天才，兒童是人類偉大史詩的草稿……這些觀念應(yīng)該堅定地豎立起來，堅信不疑，并認(rèn)真付諸實踐。另一方面，要看到兒童還在成長中，需要接受教育、需要克服成長中的問題，即使在后喻文化時代，兒童也需要價值澄清與價值引領(lǐng)，教師要幫助他們處理好規(guī)范與自由、快樂與刻苦、個人與他人等方面的關(guān)系。兒童立場的完整性彰顯了教師的智慧。

其四，為兒童研究兒童，最終達成一個目的：學(xué)以成人。為兒童研究兒童，要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。兒童為什么要學(xué)習(xí)？“古之學(xué)為己，今之學(xué)者為人。”古訓(xùn)的意思是，學(xué)習(xí)是為了豐富自己的心智，滋養(yǎng)自己的心靈，做一個真正的人，而不是裝點自己，給別人看，炫耀自己。“學(xué)以成人”是中華文化的核心主張，是哲學(xué)的根本命題。當(dāng)教師，要教兒童學(xué)知識、練本領(lǐng)，這些都是為了兒童成人，成為時代新人。先成人后成才，在成人中成才。兒童需要學(xué)以成人，教師也是終身學(xué)習(xí)者，也要不斷地學(xué)以成人。學(xué)以成人，是新教師永遠的命題、永恒的追求。

五、成長手冊第三章：教學(xué)改革的指南針——學(xué)科育人、活動育人、管理育人

立德樹人的根本任務(wù)是建構(gòu)更高水平的育人體系。更高水平的課堂教學(xué)是更高水平育人體系中不可或缺的部分。課堂教學(xué)的根本目的在于育人。學(xué)科育人、教學(xué)育人是教學(xué)改革的指南針與方向盤。指南針不在手里而在心里；方向盤也不只是把握在手里，更重要的是永遠定位在育人的大方向上。我推薦年輕教師向幾位大教師學(xué)習(xí)。關(guān)注、學(xué)習(xí)于漪老師。她說：“我站在課堂里，兩個肩膀，一個肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，另一個肩膀挑著民族的未來。今天的教學(xué)質(zhì)量，就是明天的國民素質(zhì)。”關(guān)注、學(xué)習(xí)斯霞老師。她教“祖國”二字，家國情懷的培育像是“春種一粒粟，秋收萬顆子”一樣；她教“劉胡蘭”，把自己當(dāng)作向劉胡蘭學(xué)習(xí)的過程，激起小朋友對敵人的痛恨，對共產(chǎn)黨員的無限敬愛。關(guān)注、學(xué)習(xí)竇桂梅老師。竇老師教新中國成立以來一直選編在語文教材中的《葡萄溝》已有幾十年了。但是近年來她一直追問自己：現(xiàn)在教這篇課文究竟為了什么？她把整個過程包括每個環(huán)節(jié)都指向人：行為習(xí)慣、意志品質(zhì)，愛家鄉(xiāng)、愛祖國，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造……關(guān)注、學(xué)習(xí)華應(yīng)龍老師。他教建國70 周年里的數(shù)學(xué)故事，透射出數(shù)字的溫度與力量，透射出民族自信，透射出情感文明。關(guān)注、學(xué)習(xí)南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師。她教化學(xué)，一直思索理科育人的路徑與方法。她有個核心理念：高考考得很少，未來考得很多；她用科學(xué)盒等方式，培養(yǎng)學(xué)生團隊精神，做復(fù)雜的事，進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

如果說，學(xué)科育人、教學(xué)育人就是教書育人，是讓學(xué)生在知識學(xué)習(xí)中站起來，在能力培養(yǎng)中強起來，在思維發(fā)展中活起來……那么，校本課程開發(fā)、學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)、綜合實踐活動，更側(cè)重在課程育人、綜合育人。同樣的，班主任工作和少先隊輔導(dǎo)員工作，都是在探索管理育人、活動育人的方式?？傊?，新教師要努力把握學(xué)科特質(zhì)，將教學(xué)當(dāng)作育人的過程；把握活動的本質(zhì)，將育人貫穿活動始終；把握管理的奧秘，讓學(xué)生生長起智慧。這樣，大家都在探索中逐步形成育人方式，以至形成育人模式。這樣，你就會從破折號的這頭邁向那頭：大學(xué)生總有一天成為大先生。

六、成長手冊N章：唱響新教師的青春之歌

成長手冊還有若干章，這些章節(jié)需要新教師自己去撰寫、去豐富?，F(xiàn)在到了手冊的尾聲：回到青春。

年輕人有自己美好的青春。但是，青春在奮斗中、在奉獻中、在創(chuàng)造中才會更美麗。

最近有人說起現(xiàn)代年輕人晚熟的話題。到底是什么讓90 后不想長大？這是個真命題，還是個偽命題？年輕人可以各抒己見。我相信，各位新教師一定會有成長的愿望，當(dāng)下也有讓我們成長的平臺與機遇，也相信學(xué)校會給年輕教師更多、更大的上升空間，讓教師有更大、更好的發(fā)展。新教師在教書育人的崗位上唱響新時代教師的青春之歌，這首青春之歌的主旋律是：做立德樹人的好教師。