福建省湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校 盧誠(chéng)霖

媽祖是莆田地區(qū)民間自發(fā)形成的宗教信仰。媽祖的傳奇故事體現(xiàn)了以民為本、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，代表了人們對(duì)于美好品格的追求。媽祖羽化后，人們把她塑造成慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的海上和平女神。媽祖文化具有教化育人的功能，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相向而行的。在學(xué)校踐行媽祖文化的教化育人的功用，舉辦媽祖文化長(zhǎng)廊的文化活動(dòng)，對(duì)于湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校的創(chuàng)新德育工作方式與豐富校園文化的內(nèi)涵有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

舉辦各種形式的文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的主要形式。媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)就是一次有益的探索。媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)是一個(gè)廣大在校師生共同參與的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)查找媽祖文化的資料，加深對(duì)于媽祖文化的認(rèn)識(shí)，媽祖文化主題的藝術(shù)創(chuàng)作是把抽象的媽祖的印象與其精神融合后具象化的一個(gè)過(guò)程，是把媽祖的形象通過(guò)繪畫與書法作品在廣大學(xué)生心中落地生根的過(guò)程。

一、媽祖文化長(zhǎng)廊與中職學(xué)生的德育

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！痹凇暗隆钡囊笊细翘岢鲆俺蔀橛写髳?ài)大德大情懷的人”。媽祖文化中的“立德、行善、大愛(ài)”精神就和習(xí)近平總書記提出的德育目標(biāo)高度契合。在全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先的要求下，利用媽祖文化中在莆田地區(qū)廣為傳播的民間故事以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、平民化，使學(xué)生更加理解其價(jià)值觀的內(nèi)涵。

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！敝新殞W(xué)校利用校園文化建設(shè)加強(qiáng)輔助學(xué)校德育工作的開(kāi)展，讓德育工作通過(guò)校園文化環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地接受熏陶。開(kāi)展媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)對(duì)于中職校園的德育工作的作用和意義在于豐富了德育課程教學(xué)的模式。通過(guò)文化長(zhǎng)廊的方式讓學(xué)生高度、深化、全程參與到學(xué)校的德育工作中，共同塑造本校具有地方文化特色的校園文化。讓媽祖精神中最感人的慈悲和大愛(ài)、樂(lè)善好施、終身行善、伸張正義、廣施仁愛(ài)、不畏艱險(xiǎn)、舍身救難、造福他人的故事，通過(guò)學(xué)生樂(lè)于接受的繪畫形式與書法作品表現(xiàn)出來(lái)，更為貼近學(xué)生生活，脫離了傳統(tǒng)德育教師枯燥說(shuō)教、學(xué)生聽(tīng)著昏昏欲睡的單一模式。同學(xué)們?cè)趨⒂^的過(guò)程中由學(xué)生自己講解作品，參觀的過(guò)程同時(shí)也是在上一堂別開(kāi)生面的德育課，把德育課開(kāi)在了同學(xué)們的日常學(xué)習(xí)生活中，同時(shí)也豐富了學(xué)生的校園文化生活。

媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)過(guò)程是學(xué)生全程參與的過(guò)程，學(xué)生在這場(chǎng)活動(dòng)中自身能力得到全方位的鍛煉，從創(chuàng)作到布展講解全由學(xué)生完成。在以“媽祖文化”為主題的創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于媽祖文化的內(nèi)涵理解更為深刻，學(xué)生的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格更貼合他們這一代人的審美趨向，在為同學(xué)講解作品時(shí)也更能帶動(dòng)學(xué)生的興趣，使其深入了解媽祖文化的內(nèi)涵。圖形化的作品可以在學(xué)生的微信群里和QQ 群里轉(zhuǎn)發(fā)傳播，而且碰到一些有意思的作品同學(xué)們可以對(duì)其圖像進(jìn)行二次創(chuàng)作，做成表情包在群聊天中廣泛應(yīng)用，形象的圖像容易在朋友圈中形成對(duì)媽祖文化的認(rèn)同感，在潛移默化中進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)德育課。

二、媽祖文化長(zhǎng)廊與中職生美育

通過(guò)媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的積極性，喚醒了學(xué)生對(duì)于美的追求，這與職業(yè)教育的教學(xué)特點(diǎn)緊密結(jié)合。中職專業(yè)教學(xué)上強(qiáng)調(diào)以任務(wù)式與項(xiàng)目式為驅(qū)動(dòng)的人才培養(yǎng)模式。媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)中就是以“媽祖文化”為主題任務(wù)驅(qū)動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，提煉創(chuàng)作相關(guān)素材元素，利用這次任務(wù)對(duì)專業(yè)上的知識(shí)進(jìn)行整合應(yīng)用。教師全程查缺補(bǔ)漏，與學(xué)生共同解決創(chuàng)作過(guò)程中所遇到的實(shí)際困難，發(fā)現(xiàn)以往教學(xué)中學(xué)生知識(shí)點(diǎn)掌握的缺失。創(chuàng)作過(guò)程更是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)加深理解、鞏固補(bǔ)漏的過(guò)程，是一個(gè)美術(shù)專業(yè)技能實(shí)踐再學(xué)習(xí)的過(guò)程。

蔡元培先生提出：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！薄耙粋€(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙撬刭|(zhì)教育的重要組成部分，可以與德育互相配合，補(bǔ)充滲透。以形象為手段，以情感為核心，對(duì)青少年身心的全面發(fā)展、對(duì)青少年的人格構(gòu)建和完善具有其他教育不可替代的重要作用。

通過(guò)媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)，不僅讓同學(xué)們欣賞到美的繪畫作品，更是對(duì)媽祖高尚的品格之美的一個(gè)熏陶，用善良的、美好的、溫暖的、正面的、積極的引導(dǎo)方式，讓學(xué)生找到理想的生活態(tài)度，在心靈、道德層面給予同學(xué)們指導(dǎo)與幫助。通過(guò)繪畫作品升華到對(duì)媽祖文化的認(rèn)同，感受媽祖一系列故事中對(duì)于人性的關(guān)懷、對(duì)和平的追求、對(duì)生命的尊重，極大程度地將媽祖身上的人性光輝烙印在廣大師生的心靈深處。

媽祖文化長(zhǎng)廊中的書法作品，不僅讓同學(xué)們欣賞到書法作品，更能領(lǐng)略歷朝歷代的文人墨客對(duì)媽祖事跡頌揚(yáng)的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞透露著強(qiáng)烈的中華傳統(tǒng)文化的精神，蘊(yùn)含著古典詩(shī)詞的優(yōu)美意境。例如：

題順濟(jì)廟

（宋） 黃公度

枯木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空。

平生不厭混巫媼，已死猶能效國(guó)功。

萬(wàn)戶牲醪無(wú)水旱，四時(shí)歌舞走兒童。

傳聞利澤至今在，千里危檣一信風(fēng)。

詩(shī)詞中對(duì)人性善美充滿了歌頌與關(guān)懷，內(nèi)容深厚，感人至深，讓媽祖以母親的形象深入人心，通過(guò)作品情感得以升華。

三、結(jié)語(yǔ)

在中職校園文化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中融入地方特色的媽祖文化，并不能全盤吸收，畢竟媽祖文化是有宗教色彩的地方文化，媽祖文化中存在的糟粕我們要加以區(qū)別和摒棄，應(yīng)該吸收媽祖文化中的精粹，形成具有廣泛影響力和親和力具有正能量的校園文化導(dǎo)向。所以媽祖文化長(zhǎng)廊建設(shè)離不開(kāi)學(xué)校與教師層面的引導(dǎo)與教育，剔除媽祖文化中的封建迷信思想的不利影響，讓媽祖文化的精粹成為校園文化建設(shè)中的有益補(bǔ)充。

總而言之，媽祖文化長(zhǎng)廊的建設(shè)實(shí)踐對(duì)校園文化的作用和影響是顯著的，使校園文化的內(nèi)容不再是幾個(gè)抽象的概念名詞，更是一個(gè)有血、有肉、有內(nèi)涵、有情感、有形象的綜合體，讓校園文化建設(shè)工作更具生活化、個(gè)性化、特色化，為沿海中職學(xué)校的校園文化建設(shè)起到一定的啟迪和示范作用。