于小飛

摘 要：中國古代文學(xué)作品是寶貴的文化藝術(shù)資源，在研究中國古代文學(xué)意境的美學(xué)特性過程中，要深入挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵，從而總結(jié)其意境，不斷探索文學(xué)作品所表達的美學(xué)特征。希望通過本文實踐研究，能夠進一步提高對于古代文學(xué)作品的研究效率。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);意境;美學(xué)特征

意境體現(xiàn)的是作品的真實情感，所表達的是作品的情趣和格調(diào)，意境是文人創(chuàng)作過程的實踐體驗，為了營造美好的意境，創(chuàng)作者寄托的是無限的情感與想象。新時期，有效地對古代文學(xué)作品進行意境的美學(xué)特征研究，能夠進一步提高對于藝術(shù)作品的研究水平。

一、古代文學(xué)中情境交融的美學(xué)意蘊

審美主要有下述情形：一是在景物的刺激下產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。在以自然美和景物為欣賞對象的作品中，該種形式為較為常見的情感活動。《文心雕龍》中也曾提及“物色之動，心亦搖焉”。這便表示審美主體在受到不同且變幻的景色刺激下，會同步形成相應(yīng)的更多情感變化和思想活動。作者在對自然風(fēng)光進行欣賞時，也會相應(yīng)產(chǎn)生聯(lián)想，同時會形成情感的遷移，產(chǎn)生出多層面的情緒。如陸游在游沈園時，便在眼前美好景物的刺激下，不由得聯(lián)想起自己與唐婉在此相遇的情景，從而形成了詩中的感嘆，這便是自然景色對人物情感產(chǎn)生刺激的典型案例。二是同情體驗。這是指讀者與作者具有相同或者相近的經(jīng)歷和體驗，從而能夠與作者所敘述的人或者事物形成同頻情感互動，以作者的愛憎為自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至將自身想象成作品中的人物。如《紅樓夢》中所描述的黛玉葬花情節(jié)，當(dāng)讀者讀到此處時，也會同黛玉一樣傷感落淚。三是移情體驗。這便是指在閱讀作品的過程中，讀者會在情感的促使下，產(chǎn)生與作品中的人的情感和活動相似的聯(lián)想。讀者所聯(lián)想到的事物會與作品基本一致，會讓人覺得自然事物也會產(chǎn)生相同的情感體驗。如“西風(fēng)愁起綠波間”等詩句便是[1]。

二、古代文學(xué)中“和”的美學(xué)特點

“和”能夠集中體現(xiàn)出我國古代的審美標(biāo)準(zhǔn)。我國研究學(xué)者也主張傳統(tǒng)文化便是人與自然的協(xié)同作用的產(chǎn)物。人與自然的和諧共融，在《詩經(jīng)》和唐宋經(jīng)典作品中均能夠頻繁體現(xiàn)。如《周南·關(guān)睢》中便將水鳥和鳴與男女戀情相提并論，從而為讀者創(chuàng)造更為溫馨、和諧的氛圍，表現(xiàn)出人與自然的最大限度的融合。《詩經(jīng)》或者唐詩中有各類主題，如田園、愛情、征戰(zhàn)等，不論哪種類型和主題的作品，均能夠體現(xiàn)出人與自然的和諧關(guān)系，這也是古代文學(xué)作品創(chuàng)作的主要思想意蘊。如《小雅·采薇》中描述戰(zhàn)士征戰(zhàn)歸來的心情，描述的詞句雖然透露出一定的感傷情緒，但同時通過對自然景物的描寫來表現(xiàn)出人與自然生命節(jié)奏相同的一致感，從而體現(xiàn)出我國古代人民的自然和諧思想意蘊。在先秦時期，多數(shù)文人均主張將“和”作為思想和文學(xué)創(chuàng)作的主要主題，而在諸子百家的各類理論中，無論是自然事物、審美心理還是倫理層面，均將“和”作為核心的主題[2]。尤其是孔子主張“中和”，這更能體現(xiàn)出古代思想家對親情和睦的關(guān)注。否則孔子便不會運用中和思想來評價《關(guān)雎》的思想和情感內(nèi)容。其提出“樂而不淫，哀而不傷”，便為后來人形成審美標(biāo)準(zhǔn)提供的指導(dǎo)和參照。而“和”的思想在古代文學(xué)作品中并沒有得到更為深入的挖掘，理論本身仍具有更高的抽象性，因此難以給人更為親近而和諧的體驗。

三、古代文學(xué)中悲壯的憂患意識與美

古代文學(xué)中的憂患意識主要可在下述方面集中體現(xiàn)：一是《盡心》中所提到的民眾最為根本的需求便是溫飽，以此主張反抗統(tǒng)治者的壓迫，體現(xiàn)出對普通民眾命運的憂患。二是“孤臣孽子”類型的憂患思想。周文王便是以德治人、敬天保民的典范。而在近代，處于亂世的人們對國家政治和生命的憂患，也可歸為該類范疇。不論是哪種憂患類型，其主要所聯(lián)系的均不在于個人層面，而是與民族大義緊密相連。而與憂患意識并提的“美刺”，也是出現(xiàn)在古代文學(xué)中頻率較高的問題。“美刺”概念屬于古代美學(xué)范疇，最早在《毛詩序》中得以系統(tǒng)解釋。朱自清也主張該概念來源于《春秋》，后人極力推崇美刺精神，將其與憂患意識結(jié)合，便能夠充分表現(xiàn)出古代文學(xué)作品的悲壯和優(yōu)美的氣質(zhì)，從而形成更耐人尋味的美感。

四、古代文學(xué)中“比興”的美學(xué)特征

“比興”也可作為古代文學(xué)中較為典型的美學(xué)特征。其并不是一種修辭手段，更為重要的是與作者本身的人生觀念和主張相關(guān)。從《詩經(jīng)》及唐宋作品中可見，人與自然和社會的親和是古代較為推崇的思想意識，如托物寓情、情景交融等均可通過“比興”來表現(xiàn)出更具有特征的審美意境。如《詩經(jīng)》中所用到的比興，便對后期的文學(xué)作品的創(chuàng)作具有深遠的影響。“引譬連類”可以看作是一種思維形式，產(chǎn)生于遠古神話，此后在先秦百家學(xué)說中也作為一種受到普遍認(rèn)可的思維形式。如在《周易》中所體現(xiàn)出的立象盡意等思維便源于此。同時在《國語·周語》等古代作品中，均對該思想有所體現(xiàn)。在《詩經(jīng)》中所應(yīng)用到的比興手法，同樣也能夠傳達上述意義?？鬃又鲝堅娍膳d，便能夠表明其對《詩經(jīng)》所運用的思維和表現(xiàn)手法的認(rèn)同態(tài)度。比興中所包含的“引譬連類”思維，可為后期的文學(xué)作品提升審美水平提供有益的影響作用。在古代作品中，可通過比興手法的運用來提升作品的思想和藝術(shù)韻味，從常州詞派主張的“重寄托”等思想便可明顯體現(xiàn)。我國古代作品中廣泛應(yīng)用到比興手法，從而對作品的美感和藝術(shù)效果產(chǎn)生了更為關(guān)鍵的影響作用[3]。

五、古代文學(xué)中獨特的審美風(fēng)尚

針對具體的作品，不論是對于景物還是人物行為等方面的描述，均需緊密圍繞一個固定的主題開展，部分是在情境的要求下實施，更多數(shù)情況則是通過虛實結(jié)合的手段來呈現(xiàn)出作品的審美意境，從而加深詩句所傳達出的思想意蘊。通過使用虛實結(jié)合的手段，能夠充分體現(xiàn)出古代作品在意境方面的構(gòu)建特征，能夠充分體現(xiàn)出作者的思想和藝術(shù)造詣。

如《古畫品錄》中便談及繪畫六法，首先便強調(diào)具有靈動的氣韻，即將人物的精神和性格能夠靈動地呈現(xiàn)于作品中。同時還可將“韻”作為對藝術(shù)作品的評價依據(jù)。進入晚唐時期，文學(xué)家又將“韻”作為鑒賞和品評文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。清代文學(xué)家主張“神韻”，同時加入不同人的體會，便在詩歌的創(chuàng)作中將“韻”作為尤為重要的藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，從而也對后期的詩作創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。此處所提及的“韻”，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域得到了更多行業(yè)人士的認(rèn)可，直至延續(xù)到現(xiàn)代，該審美標(biāo)準(zhǔn)仍然受到更多人的認(rèn)可和推崇。

能夠達到更高境界的韻味，是所有文學(xué)作品創(chuàng)作的最高追求，也體現(xiàn)出古代及現(xiàn)代文人的審美標(biāo)準(zhǔn)。韻味本身便具有更為耐人尋味的特征，其只能通過人的體驗和感受進行揣摩，而難以用言語進行準(zhǔn)確的表述。其能夠表達出作者想表達但又無從描述的內(nèi)容。韻味僅能夠通過體驗和琢磨，從作品的描述細節(jié)進行感受和總結(jié)，從而推斷出作者的真實想法，從而使作者和讀者能夠超越時代和生活經(jīng)歷，基于作品體驗到各異的情感和內(nèi)涵。具有韻味的作品能夠體現(xiàn)出更高的藝術(shù)水平，這也是作者所具有的文學(xué)和藝術(shù)審美能力的體現(xiàn)。韻味能夠為作品注入更為靈動的生命特征，這也是我國古代便將其作為審美標(biāo)準(zhǔn)的原因。

六、結(jié)語

總之，對于中國古代文學(xué)藝術(shù)來說，其意境中所表達的美學(xué)特性包括諸多方面內(nèi)容，作為研究人員，要重視結(jié)合具體作品，不斷加強學(xué)習(xí)與研究能力，只有把握了意境產(chǎn)生的原理，才能更深刻地認(rèn)識意境的美學(xué)特征。希望結(jié)合以上分析，能夠全面提高研究能力。

參考文獻

[1]劉貴生.奇文共欣賞? 疑義相與析——古代文學(xué)教學(xué)中鑒賞能力的培養(yǎng)[J].科技資訊，2019，17（10）：129–130.

[2]李莎.中國古代文學(xué)作品的藝術(shù)特征及文化價值[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2019，22（01）：30–33.

[3]湯錦蕾.中國古代文學(xué)作品意境表現(xiàn)手法及特征淺析[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2018，9（03）：155–156.