李　蕾

傳統(tǒng)手工刺繡在現(xiàn)代絲綢服飾品中的設(shè)計應(yīng)用

李蕾

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湖南益陽413000）

手工刺繡代表著一種歷史文化，同時也作為一種手工藝品被廣泛應(yīng)用于各類服飾中，手工刺繡花樣繁多，顏色種類更是飽滿，或是瑰麗，或是清秀，或是婉約，或是熱情，給人帶來不同的視覺感受，傳統(tǒng)手工刺繡更為奇特的是它所包含的人文情懷，不同的刺繡圖案所包含的含義不同，在繡工中寄托的思想情感也不同。

傳統(tǒng)手工刺繡；現(xiàn)代絲雕服飾；設(shè)計應(yīng)用

傳統(tǒng)手工刺繡傳承至今，與其特有的藝術(shù)和文化魅力密切相關(guān)。在現(xiàn)代它與絲雕服飾品相結(jié)合，設(shè)計出不一樣的產(chǎn)品，不僅為時尚界打開了新的大門，而且讓傳統(tǒng)手藝的發(fā)展有了新的載體，這是一次文化和藝術(shù)的碰撞，也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合。

1 傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾品的發(fā)展歷程

1.1 傳統(tǒng)手工刺繡

傳統(tǒng)手工刺繡已經(jīng)歷經(jīng)上百年的歷程，歷史長久，不管是古代，還是近代，或是當代，刺繡都受到人們的喜愛，它形式多樣，品種繁多，花樣不拘泥于一種，涉及萬種自然之物，匯集世間靈性之物，滿足了人們對美的另類追求，讓人們的心靈得到藝術(shù)和文化的釋放。我國傳統(tǒng)手工刺繡分布于大江南北，地域廣泛，特征鮮明，每一個地域的刺繡都在長時間的沉積下形成了自身獨特的風格，我國的蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡最為出名，其中蘇繡娟麗、色彩絢麗，線條明朗，所涉及的繡物，除了有山水樓閣以外，還有花鳥人物，繡工手法靈活，所繡之物栩栩如生。蘇繡作為傳統(tǒng)手工刺繡的發(fā)源地，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了品種完善、畫面豐滿、變化多樣的民間藝術(shù)，有多樣的裝飾品、服飾、圍巾等。除了這些名繡以外，各地都有自己風格的刺繡，如京繡、魯繡、杭繡、漢秀等，很多少數(shù)民族也形成了自身特色的傳統(tǒng)手工刺繡，如維吾爾族手工刺繡、白族手工刺繡。傳統(tǒng)手工刺繡直接反映了當?shù)氐拿袂槲幕蜕鐣l(fā)展現(xiàn)狀，素材取自現(xiàn)實生活，傳統(tǒng)手工刺繡帶著濃郁的藝術(shù)和文化氣息，是我國的瑰寶[1]。

1.2 現(xiàn)代絲雕服飾品和手工刺繡

服飾和手工刺繡的融合比較早，兩者的融合設(shè)計最早見于古代服飾和刺繡的融合，隨著現(xiàn)代絲雕服飾品的發(fā)展，手工刺繡和服飾的融合應(yīng)用更加廣泛，從開始基本睡衣、外衣和刺繡的融合，到現(xiàn)在多樣服飾品和刺繡的融合，如帽子上的刺繡、圍巾上的刺繡、包上的刺繡、襪子上刺繡等，應(yīng)用十分廣泛。但是絲織品價值不菲，隨著人們的需求，市場的擴大，絲織品的市場已經(jīng)不能滿足于現(xiàn)代人們的需求了，于是出現(xiàn)了很多加工產(chǎn)品代替絲織品，但是加工產(chǎn)品在質(zhì)量和質(zhì)感、手感上與真絲的差別較大，并不能受到人們的喜愛，市場銷售情況不佳。所以將傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用于絲雕服飾品中，能夠開拓絲織品的開闊市場，傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾相互結(jié)合，在風格上更加偏向于寫實，能夠?qū)χ袊慕?jīng)濟起到很好的帶動作用。

2 傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾相結(jié)合的重要性

傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾能夠促進傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，讓傳統(tǒng)手工刺繡得到傳承，現(xiàn)代絲雕服飾作為一種載體，為傳統(tǒng)手工刺繡的傳播提供了發(fā)展的依據(jù)，傳統(tǒng)手工刺繡的發(fā)展歷程還是比較坎坷的，從古代小面積的應(yīng)用，到現(xiàn)在的大面積流通，這本身就是一種市場方面的突破，傳統(tǒng)手工刺繡在素材的選擇范圍上也更加廣泛，古代服飾上所繡的圖案有著森嚴的等級之分，不管是哪種圖片，都有其特殊的含義，讓刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾的結(jié)合有了更多的可能性。傳統(tǒng)手工刺繡是和現(xiàn)代絲雕服飾的結(jié)合促進了刺繡的創(chuàng)新，隨著市場缺口的不斷增大，人們對于刺繡的需求有了更多的改變，這就促使了刺繡在繡工、技術(shù)、選材等方面的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代服飾的融合更加緊密，讓傳統(tǒng)的文化更加適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。社會在發(fā)展和進步的過程中，傳統(tǒng)手工品不僅面臨著巨大的沖擊，同時也面臨著相當?shù)奶魬?zhàn)，所以，傳統(tǒng)手工藝品要適應(yīng)社會發(fā)展，就要不斷地根據(jù)市場需求做出調(diào)整，進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的銷路，打開國門，打開國外市場[2]。

3 傳統(tǒng)手工刺繡在現(xiàn)代絲雕服飾中的應(yīng)用

3.1 品類應(yīng)用

傳統(tǒng)手工刺繡在現(xiàn)代絲雕服飾中的品類應(yīng)用十分廣泛，對現(xiàn)代絲雕服飾在品類設(shè)計上有了更多的可能性，滿足了人們不同的需求，傳統(tǒng)的手工刺繡是使用真絲繡線一針一線用手縫制而成，雖然所縫制的成品表面平滑光潔，極具有美感，但是由于難以見水清洗，且價格偏貴，難以普及，大多數(shù)人用的是加工而成的半絲織品。所以，根據(jù)人們的需求，絲織品需要在品類上進行創(chuàng)新，彩繡、珠繡在很多大型婚禮上的應(yīng)用比較常見，很多刺繡在大型走秀場上的應(yīng)用十分廣泛。刺繡所繡的面料有著獨特的美感，在手感和質(zhì)感上給人一種高貴典雅的感受，日常生活中這種繡品不常見，普通尋常的人難以應(yīng)用到，所以想要打開普通大眾的市場大門，還需要加倍努力，不過由于這種品類刺繡的稀缺性，也局限了它的應(yīng)用范圍只能暫時應(yīng)用于大型走秀領(lǐng)域中。另外，在色彩的選擇上，刺繡由于其色彩豐富，色彩種類繁多，在絲雕飾品中的應(yīng)用有其特有的原則，色彩的應(yīng)用是絲雕服飾成功的關(guān)鍵，所以在設(shè)計絲雕服飾時，要考慮到色彩的搭配。傳統(tǒng)的手工刺繡在色彩的分類上大致分為兩種，一種是色彩濃郁的飽和度較高的顏色，一種是色彩淡雅飽和度較低的顏色，不管是應(yīng)用哪一種顏色，都需要在色彩飽和度、色感上進行合理調(diào)整，最終以色彩所給人的舒適、美觀為最終目的。我國傳統(tǒng)刺繡中在色彩上面設(shè)計比較出色的是蘇繡，其對色彩的把控十分嚴格，刺繡有豐富絢麗的錦緞作以支撐，花色豐富的線條以豐富其內(nèi)涵，做工精細，手法活潑，名滿天下，多數(shù)喜愛刺繡之人趨之若鶩。傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾品的融合協(xié)調(diào)是最為關(guān)鍵的因素，要將刺繡應(yīng)用于現(xiàn)代絲雕服飾品中，注重兩者之間的協(xié)調(diào)十分關(guān)鍵，刺繡不僅要展現(xiàn)出其點睛的作用，又要和絲織品融合為一體，或是以濃郁的色彩讓消費者眼前一亮，或是以淡雅的色彩讓消費者感受到作品的溫柔瑰麗[3]。

3.2 材質(zhì)、種類、圖案應(yīng)用

3.2.1 刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾品在材質(zhì)上的融合

傳統(tǒng)手工刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾品在材質(zhì)上的融合已經(jīng)不再局限于一種材料，其應(yīng)用更加廣泛，傳統(tǒng)單一材質(zhì)滿足不了現(xiàn)代社會人們對美的追求，每一種材質(zhì)在表現(xiàn)手法上都有差異，所呈現(xiàn)出來的美各有不同，給人以不同的感受，并且不同材質(zhì)所設(shè)計的服飾在日常的應(yīng)用中也有所差別，像彩繡和凸繡等主要用于大型的走秀服飾中，十字繡和扁帶繡常用于日常生活中的服飾中，以十字繡的應(yīng)用最為廣泛，十字繡手法簡單，工藝要求不高，但是色彩豐富，具有立體的美感，很多人用以裝飾客廳，或者用成品表達美好的祝愿，在市場中的流通十分廣泛，普通人家的家里也會常見到，十字繡和絲雕服飾的結(jié)合隨著現(xiàn)代手法的變化，服飾材質(zhì)有了更大的改良。現(xiàn)代絲雕服飾和刺繡的融合講究的是不同的美，突破了傳統(tǒng)手法的束縛，運用不同的刺繡手法和不同的材質(zhì)相結(jié)合，改變了以往服飾設(shè)計的單一現(xiàn)狀。

3.2.2 刺繡在現(xiàn)代絲雕服飾中的種類應(yīng)用

隨著市場缺口的變大，刺繡在現(xiàn)代絲雕服飾中的應(yīng)用越發(fā)廣泛，它不僅應(yīng)用在女性服裝上，也應(yīng)用在童裝和男性服裝上，女性絲雕服飾中所設(shè)計刺繡風格多樣，素材十分廣泛，或是柔美婉約，或是桀驁不馴，增加了女性服裝的柔美性，女性服裝樣式最多，有西裝、小禮服、裙裝、褲裝等，不管是哪一種款式的女性服裝，在加上刺繡元素后，都會增加一份婉約的女性柔美感。在童裝中，刺繡為服裝增加不少可人的元素，讓原本就天真的童裝更加調(diào)皮可愛，富有活力。男性服裝中的刺繡多以硬朗俊秀為主，在男性服裝中增加一些簡單的刺繡元素，能夠讓原本的服裝變得更加具有男性本色，通過巧妙的色彩搭配和刺繡樣式的設(shè)計，讓男性絲雕服飾更加多樣化，男性服裝本身在款式和顏色上就比較單一，將服裝和刺繡相融合，讓男性剛性中不失溫柔，盡顯中華民族的氣韻[4]。

3.2.3 刺繡在現(xiàn)代絲雕服飾中的圖案應(yīng)用

傳統(tǒng)的手工刺繡在圖案上比較有局限性，多見于花鳥龍虎等具有吉祥寓意的動物，像金龍魚也是比較常見的，還有荷花、牡丹等帶有中國傳統(tǒng)文化色彩的圖案，雖然這些圖案寓意美好，代表著美好的祝福，但是運用于現(xiàn)代絲雕服飾中顯然已經(jīng)不再合適，已經(jīng)不能和市場需求相匹配，因此，為了更好地滿足現(xiàn)代人們的需求，可以將這些元素進行創(chuàng)新，以新的手法表現(xiàn)出來，設(shè)計得更加現(xiàn)代化，而后才能廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代絲雕服飾中。另外，為了更好地發(fā)揚傳統(tǒng)手工刺繡，將一些現(xiàn)代化的元素設(shè)計在絲雕服飾中十分有必要，這樣可以滿足一些年輕人的需求，進而達到開拓刺繡市場的需求。

4 小結(jié)

傳統(tǒng)刺繡和現(xiàn)代絲雕服飾的融合有利于開拓更加廣泛的刺繡市場，有利于發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

[1]李龍,余美蓮.傳統(tǒng)手工刺繡在現(xiàn)代絲綢服飾品中的設(shè)計應(yīng)用[J].山東紡織經(jīng)濟,2019(4):52-53,47.

[2]王欣,朱永山.傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝,2019(16):70-71.

[3]崔萌萌,余美蓮.傳統(tǒng)手工刺繡在首飾設(shè)計中的應(yīng)用[J].山東紡織經(jīng)濟,2018(5):53-54.

[4]張曉青,姚明琦,李子明.論現(xiàn)代手工刺繡的藝術(shù)特點及發(fā)展[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報,2017(3002):51-55.

李蕾(1987- )，女，漢族，湖南長沙人，碩士，助教，研究方向：首飾設(shè)計與工藝。

J523.6

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2095-1205(2020)04-116-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.04.57