金麗萍

（宜春職業(yè)技術(shù)學院，江西宜春 336000）

路遙短暫的人生有著極強的生命力，他的人生狀態(tài)也始終像謎一樣困擾讀者，鮮活的性格和過山車般的遭遇讓路遙充滿了無窮的魅力，而對路遙的解讀就成為理解路遙作品的關(guān)鍵與難點。厚夫先生花10 年時間寫成的《路遙傳》被業(yè)內(nèi)人士評價為“最可信的路遙傳史”，他創(chuàng)作《路遙傳》有著得天獨厚的條件：他是延川第二代作家群中的代表，與路遙是同鄉(xiāng)，20 多年前作為文學青年時，厚夫先生就是路遙的追隨者，與路遙、谷溪、聞頻等人一直有著密切的聯(lián)系，因而有條件收集路遙的許多資料，并容易從路遙好友那里了解到許多真實事件。當然，這些只是厚夫先生寫成《路遙傳》的一些外在因素。厚夫先生在《路遙傳》中投入的真摯情感，通過還原路遙的人生狀態(tài)來對路遙文學創(chuàng)作精神予以準確把握，才是完成這部優(yōu)秀傳記的根本原因，這一手法正是對中國文化傳統(tǒng)“知人論世”的回歸。

一、對路遙生活資料的細致甄別與精準解讀

《路遙傳》的確如作者所言，是“下了一番苦功夫的”，這一“功夫”首先表現(xiàn)在厚夫先生對路遙生平資料的收集與甄別上。厚夫先生處理這些資料主要有兩種方式：一種方式是將采訪、了解到的非書面性的資料直接融入對路遙生活狀態(tài)的描述之中，使得路遙的形象更加真實，路遙所面對的問題和解決問題的方式，都得到了真切的解釋和還原；另一種方式是依靠引述路遙的回憶錄、采訪實錄、當時事件的直接參與者的記錄等，在適當?shù)臅r候加強傳記敘述中的可信度，從而收到了非常好的寫作效果。

對路遙資料的掌握和解讀，之所以成為本書的一個亮點，在于厚夫先生不但沒有回避路遙的許多“難以解釋的問題”，還對路遙這些“問題”的始末及其對路遙本人的影響、對路遙遇事所做選擇的評價有清晰的交代，這是厚夫先生將占有資料的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為對路遙的研究成果的表現(xiàn)。這里可以列舉幾個長久以來困擾讀者的問題：其一，路遙的“政治問題”與“人命官司”；其二，路遙與北京知青林虹、妻子林達的感情問題等。在這些問題的處理上，厚夫先生的高明之處在于他沒有回避，也不避諱從路遙的性格和面對的真實情況對它們做出了合理、同情的解釋。

路遙年輕時對北京知青林虹的追求，是有些“好高騖遠”，但也說明了來自貧苦農(nóng)村的路遙是個有理想、有魅力的青年才??；他將招工名額毫不猶豫地給了自己的愛戀對象，雖說最后竹籃打水一場空，但也看出路遙是個有情有義、有擔當、有出息的青年人。青春不悔，無可指摘。妻子林達也曾是清華才女，當年的文采并不在路遙之下，可見最初二人是有共同語言、擦出過火花的。路遙的性格，有大男子主義，加上生活壓力和他近乎癲狂的寫作狀態(tài)，造成二人情感逐漸疏遠。

路遙的人生迸發(fā)出強大的光焰，這一光焰既是因為他短暫而輝煌的一生充滿了艱辛與苦難、洋溢著不屈和堅韌，又是由路遙的一個個遺憾、讀者的一聲聲嘆息所凝聚的。路遙不是神，有人生缺陷而又無可避免，這或許才是最真實的路遙，有無窮感染力的路遙。

二、對路遙現(xiàn)實主義文學精神的追尋與還原

路遙以他執(zhí)著的追求和誠實的勞動態(tài)度，留給這個世界昂揚的精神和美麗的心靈。路遙的寫作視角始終是對現(xiàn)實主義文學精神的不懈追尋與深度還原。路遙明白，來自西方的創(chuàng)作手法并不適合自己，也很難在中國文學的土地上長久扎根。他說：“當別人用西式餐具吃中國這盤菜的時候，我并不為自己仍舊拿筷子吃飯而害臊?！焙穹蛳壬挠忠粍?chuàng)作成功之處，正是緊緊地抓住路遙的現(xiàn)實主義文學精神這一點，從而將路遙的文學精神得到深度還原。

路遙是一個土生土長的農(nóng)村作家，他對城鄉(xiāng)之間的社會生活有著天然的了解，立足在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中來反映舊與新、美與丑、勤苦與得意、高尚與卑微的深刻含義，是路遙文學作品的現(xiàn)實主義精神主旨。他從來沒有忘記自己對家鄉(xiāng)和親人的熱愛，描繪城鄉(xiāng)之間人民生存的矛盾與艱辛，歌頌真善美。厚夫先生在創(chuàng)作中不斷加深了路遙的這一文學性格。

對路遙創(chuàng)作和生活影響最大的人是他的弟弟王天樂，他是“孫少平”的原型。在籌備《平凡的世界》第三部時，路遙與王天樂有過很多次文學談話。他們也曾討論過寫完《平凡的世界》后的計劃，在這個時候，王天樂借著對父親的想念和尊重點出了兄弟二人的鄉(xiāng)土情懷，說到了路遙的心坎里。

“我認為最偉大的作品就是父親種過的地——你假如站在我們村的一座大山上，一眼就能看出哪一塊地是父親種過的：一行莊稼，一行腳印，整整齊齊，清清楚楚；就連地的邊畔也好像是精心打扮的少女，該砍的草一根也不留，該留的山花一朵也不少！父親常說，山里不能沒有花。父親就那么一點個子，往地里一站，你就覺得他是一位真正偉大的藝術(shù)家。大哥，你知道嗎？這個世界上我可以小視許多偉大人物，但我不敢小視父親。假如他是知識分子，他就一定會站在北京大學的講壇上，點評古今、縱論全球。假如他是個作家，你路遙根本不是他的對手。可他是個農(nóng)民，一個字也不識的農(nóng)民，為了孩子們，受盡了人間的各種苦難，作為兒子，你不讓父親享幾天大福，我覺得干出再大的事業(yè)也是虛偽的。我敢說，這個世界我算是讀懂了父親的一個兒子。”

這是《路遙傳》中最為感人的文字之一。路遙的父親是農(nóng)民，其實他根本不懂什么是文學，在路遙和王天樂的眼里，父親卻比他們更專注于自己的工作，更加在平凡中顯現(xiàn)出偉大。其實路遙的文學創(chuàng)作之路，又何嘗不是像種地一樣呢！勤勤懇懇地守著自己的“一畝三分地”，辛勤耕耘，絕不羨慕別人家的“試驗田”，像牛馬一樣耕種著屬于自己的莊稼。

三、向“知人論世”傳統(tǒng)回歸的寫作手法

從《路遙傳》里的細節(jié)可以看出，路遙身上的品格正是厚夫先生自己的追求，厚夫先生之所以能把路遙的許多“問題”詮釋得生動而合情合理，是因為他常常把自己想成路遙，體知、感受路遙所面對的一切，思考路遙所面對的各種選擇，這樣很多難以理解的問題和對路遙做出的客觀評價也就順適可信了。這種“知人論世”的創(chuàng)作方式，才是《路遙傳》成功的原因。

“知人論世”就是將自己置身于研究對象的生活世界中，根據(jù)其經(jīng)歷及身邊的社會現(xiàn)實，了解其人生選擇和解決問題所采取的方法。路遙是站在農(nóng)村與城市的“交叉地帶”的，這是他安身立命之地，也是他的生命最有感觸的領(lǐng)域。把握了這一定位，并且以相同的視角來解讀路遙，才能逐漸接近那個真實的路遙。厚夫先生的文筆是跟著路遙一起笑、陪著路遙一起哭的。

綜上所述，《路遙傳》是一部足以讓讀者為之感動的傳記作品。當然，除了上面三個最重要的特點外，厚夫先生在謀篇布局上把路遙的家庭環(huán)境、年少生活刻畫得完整而真切，使我們在后來了解路遙的人生選擇時有了很多“心同此理”式的感受。厚夫先生的語言文字非常樸實而有分量，全書的節(jié)奏和敘述的思路線索非常清晰，可以看出厚夫先生在創(chuàng)造過程中下的苦功夫。這些都成了《路遙傳》中的優(yōu)秀特點。