古代有不少孩童能言善辯，為世人所稱道。讀讀下面幾位孩童的故事，對我們在培養(yǎng)智慧和口才方面，定會(huì)有所助益。

以對反將法

少年時(shí)代的歐陽修家里十分貧困，但他卻十分好學(xué)。12歲那年，有一天，他出城求學(xué)，很晚才回來，這時(shí)城門已經(jīng)關(guān)了。歐陽修抬頭看到是一位慈祥的老兵在值勤，便拱手施禮說：“學(xué)生求學(xué)歸來遲了，煩請老伯打開城門，放學(xué)生進(jìn)城，好嗎？”老兵見歐陽修是個(gè)很懂禮貌的學(xué)生，頓起憐憫之心，說：“你既然稱自己是學(xué)生，那我就出一聯(lián)，你如果對得出，我便放你進(jìn)城;如果對不出，那你只能等明天早晨進(jìn)城了?！睔W陽修說：“就請老伯說上聯(lián)吧，興許我能對得上?！?/p>

老兵微笑著說：“開關(guān)早，關(guān)關(guān)遲，放過客過關(guān)。”

歐陽修略加思索，開口說：“出對易，對對難，請先生先對。”

老兵問：“我要你來對，你怎么反倒要我來對呢？”

歐陽笑著說：“學(xué)生已經(jīng)對過了?！?/p>

老兵這才恍然大悟，連連夸贊少年歐陽修對得太好了，高興地走下城樓開了城門。

口語技巧

本來老兵想用求對的方法，將少年歐陽修一軍，沒想到反被“將軍”，還產(chǎn)生了誤解，以為少年要讓他對對子呢！“請先生先對”，只是“放過客過關(guān)”的下聯(lián)?！胺拧睂Α罢垺保跋壬睂Α斑^客”，“先對”對“過關(guān)”，對得十分工整。再看前面，不但對得工整，上聯(lián)“早”“遲”反義，“關(guān)關(guān)”同字，下聯(lián)則“易”“難”反義，“對對”同字，更是巧妙。另外，歐陽修講禮貎，也值得贊賞。

事理反駁法

齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻(xiàn)上魚雁，田氏看了，感慨地說：“天地對人類的恩德多么深厚?。》敝沉宋骞?，生育了魚鳥，供我們享用?！彼麆傉f完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。

這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來說：“事情并非如您所說的那樣??！天地之間的萬物，和我們在自然界共同生存，都是物類。物種本身并無貴賤之分，只是憑借智慧大小，力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存繁衍的，不是為了對方的生存才生存的。人類是靠智慧和勞動(dòng)，獲取一部分動(dòng)植物來食用，哪里是上天專門為人類才降生它們的呢？比如說，蚊蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說是人類生存在這個(gè)世界上，就是上天為蚊蚋和虎狼所制造的食物嗎？”

口語技巧

從鮑氏之子反駁田氏的一番話可以看出，這孩子是從更高的視角，反駁貴族田氏以人類為中心的理論，批判了萬物由上天制造出來的唯心主義，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀規(guī)律，同時(shí)也批評賓客一味奉承，人云亦云的迂腐習(xí)性。最后用反問句式，說人類也有被動(dòng)物侵襲的時(shí)候，這當(dāng)然不是上蒼決定，否定了上蒼用動(dòng)植物為人類準(zhǔn)備食物的謬論，從而說明人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。

求是說理法

孫亮是孫權(quán)的第七個(gè)兒子，非常聰明。有一次，孫亮在花園中閑逛，突然想要吃梅子，就讓身邊的宦官去倉庫把之前用蜂蜜浸泡的梅子拿過來食用。但是沒想到，這個(gè)宦官是個(gè)心胸狹隘的小人，之前和庫吏有過嫌隙，就借此機(jī)會(huì)陷害庫吏，放了幾粒老鼠屎在蜂蜜里。孫亮見后十分生氣，把庫吏找來詢問。庫吏大喊冤枉，說是宦官陷害自己?；鹿倬秃蛶炖魻巿?zhí)起來。孫亮在一旁聽出了眉目，對他倆說：“這器皿上有蓋子，老鼠屎不會(huì)無緣無故地落入器皿里。如果蜜里原來就有鼠屎，這么長的時(shí)間，鼠屎里面必然是潮濕的?，F(xiàn)在把老鼠屎弄碎，如果里面是干燥的，就說明庫吏是被人陷害了;如果鼠屎里是潮濕的，就是庫吏的責(zé)任了?！睂O亮讓人弄開了鼠屎，見里面還是干的，于是問宦官：“看來庫吏的話是對的。你為什么要這么干？”宦官知道賴不過，只好老實(shí)回答：“陛下，之前小人曾跟庫吏索要物品，庫吏沒有給，小人心中怨恨，就趁機(jī)報(bào)復(fù)他。”這樣一來，還了庫吏清白，宦官遭到了查辦。

口語技巧

“孫亮食生梅”，這個(gè)典故是比較經(jīng)典的。孫亮年紀(jì)雖輕，可頭腦清晰，善于分析，很有主見，是一個(gè)足智多謀，觀察入微，不被事物的表面現(xiàn)象所迷惑的人。他處理此案，做到以事實(shí)為根據(jù)，不偏袒哪一方，把自己的想法，如實(shí)地告訴爭執(zhí)的雙方，使犯錯(cuò)的一方認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，對責(zé)罰心服口服。

引經(jīng)據(jù)典法

元朝京城大都有個(gè)叫安童的神童，很受忽必烈賞識(shí)，十三歲就做了忽必烈的侍衛(wèi)官。有一年，忽必烈擊敗了與他爭奪皇位的弟弟阿里不哥，并把其一千多黨羽押回京城。怎么處置他們呢？忽必烈沒了主張。大臣們意見分為兩派，有的說“殺無赦”，有的則說要安撫。忽必烈問身邊的安童。安童說：“《史記》里有一個(gè)故事可借來一用。彭越率三萬之眾歸順劉邦后，劉邦命他攻擊楚軍后方，截楚軍糧道。于是彭越猛攻外黃城，外黃城軍民無力守城，投降彭越。項(xiàng)羽大怒，立即率兵奪回外黃城，并下令屠殺城里的十五歲以上的所有男子。一個(gè)舍人求見項(xiàng)羽，說：‘全城百姓都已是你的子民了，可是你一進(jìn)城就要?dú)⑺麄?，今后百姓還會(huì)跟你嗎？別的城池的軍民也不愿再歸順大王了。大王一旦失去民心，還怎么成就霸業(yè)呢？陛下，如果您赦免了他們，天下人見您連叛逆者都能赦免，一定會(huì)稱頌?zāi)娜蕫蹖捄?，對您就?huì)更擁戴了?！焙霰亓衣牥餐f得有理，就赦免了阿里不哥的部屬。

口語技巧

安童的聰明之處，就在于他巧妙地引經(jīng)據(jù)典，用類比的方法進(jìn)諫，擺事實(shí)講道理，這樣更有說服力?？梢娭苯亓水?dāng)不如旁敲側(cè)擊更有效。而且他還擺出一副為忽必烈著想的姿態(tài)，理由充分合理，打動(dòng)了忽必烈的心，終使其改變主張，赦免了阿里不哥的部屬。

（8～9版由王冠供稿）