摘要：“剩男”與“剩女”在社會(huì)中已經(jīng)是一個(gè)數(shù)量龐大的群體，而且因?yàn)樾詣e結(jié)構(gòu)失衡、婚姻梯度與女性地位日漸提高等原因，這一群體還出現(xiàn)了日益壯大的趨勢(shì)。他們不管是在公共領(lǐng)域還是私人領(lǐng)域，都備受關(guān)注。剩男剩女現(xiàn)象越來越受到社會(huì)公眾的關(guān)注，同時(shí)社會(huì)環(huán)境似乎也營(yíng)造出焦慮的氛圍。更加重了剩男剩女本身的焦慮與不適?！笆Ｄ小比后w多出現(xiàn)在農(nóng)村的且經(jīng)濟(jì)情況不是太好的家庭中，而同樣條件的女性則相對(duì)容易結(jié)婚成家?！笆Ｅ比后w則大多數(shù)出現(xiàn)在城市中，這些女性基本上都接受過高等教育，有一份還不錯(cuò)的工作。她們本身比較優(yōu)秀，但是與她們相同條件和相同年齡的男性卻更容易結(jié)婚。那么在這樣的環(huán)境下他們會(huì)容易焦慮，甚至?xí)a(chǎn)生性別自貶值。

關(guān)鍵詞：剩男;剩女;自貶值

引言

在如今的這個(gè)多元化社會(huì)，人們的生活方式亦是多種多樣。但是我們的社會(huì)包容度似乎還是不夠。那些到了一定年齡沒有結(jié)婚的青年，則會(huì)被貼上標(biāo)簽、甚至是“污名化，男性會(huì)被叫做“剩男”，女性會(huì)被叫“剩女”。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，“剩男”群體多出現(xiàn)在農(nóng)村的且經(jīng)濟(jì)情況不是太好的家庭中，而同樣條件的女性則相對(duì)容易結(jié)婚成家。那么這些男性是否會(huì)因此對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，會(huì)對(duì)自己的價(jià)值產(chǎn)生貶低。而“剩女”群體則大多數(shù)出現(xiàn)在城市中，這些女性基本上都接受過高等教育，有一份還不錯(cuò)的工作。她們本身比較優(yōu)秀，但是因?yàn)榈搅艘欢ǖ哪挲g還沒有結(jié)婚，身邊的家人朋友都會(huì)催促她們趕緊結(jié)婚，甚至?xí)惶咨稀笆Ｅ钡臉?biāo)簽。但是與她們相同條件和相同年齡的男性就更容易結(jié)婚。那么我們將要研究的是社會(huì)上的“剩男”和“剩女”是否會(huì)因此產(chǎn)生自貶值。

一、文獻(xiàn)綜述

查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“剩男”和“剩女”的研究較多，此方面的研究比較流行，而且“剩女”的研究要多于“剩男”的研究。研究視角且較為廣泛，有社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、影視鑒賞和經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，研究?jī)?nèi)容為“剩男”“剩女”形成原因、生活現(xiàn)狀、社會(huì)公眾對(duì)他們的污名化以及對(duì)于社會(huì)的影響等等?！笆Ｄ小薄笆Ｅ比缃翊_實(shí)是當(dāng)今社會(huì)上兩個(gè)數(shù)量不小的群體，在近年來也引起了公眾的關(guān)注，特別是媒體的對(duì)這兩個(gè)群體的宣傳，如紀(jì)錄片《剩女》、《光棍兒》和最近較熱的綜藝《我家那閨女》。大家對(duì)這兩個(gè)群體的認(rèn)識(shí)逐漸增多，但好像也對(duì)他們進(jìn)行了標(biāo)簽化，污名化甚至是妖魔化?！笆Ｄ小笔侵改切┠昙o(jì)在30歲以上還是單身的男性，“剩女”是指過了社會(huì)一般所認(rèn)為的適婚年齡，但仍然未結(jié)婚的女性，廣義上是指27歲以上的單身女性?！笆Ｄ小币话愣喑霈F(xiàn)在農(nóng)村且條件不太好的家庭中，而“剩女”多出現(xiàn)在城市中，近年來小城鎮(zhèn)中的“剩女”（多為體制內(nèi)的工作人員，如教師、公務(wù)員等）也逐漸增多，總體來說剩女大多還是接受過高等教育，有一份不錯(cuò)的工作，有穩(wěn)定的工作，相對(duì)來說較為優(yōu)秀。[1]

這兩個(gè)群體不管是在公共領(lǐng)域還是在私人領(lǐng)域都備受關(guān)注。在私人領(lǐng)域中，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)觀念十分注重家庭，似乎每個(gè)人到了年紀(jì)之后都必須成家生孩子。在很多人看來，到了年紀(jì)不結(jié)婚是大逆不道的，中國(guó)一直流傳著一句“不孝有三，無(wú)后為大”。所以當(dāng)青年邁入“剩男”“剩女”這個(gè)行列，他們的家人是無(wú)比的焦急，不僅是父母七大姑八大姨也忙著為他們介紹對(duì)象。而在公共領(lǐng)域，中國(guó)每年的結(jié)婚率與人口出生率正在逐年下降。這也引起了社會(huì)大眾以及政府的重視。結(jié)婚率的降低與人口出生率的降低有一定程度的因果關(guān)系。結(jié)婚率的降低必然會(huì)帶來婚生子女的出生率降低。

在大量的文獻(xiàn)中，對(duì)社會(huì)公眾對(duì)于“剩男”“剩女”的標(biāo)簽化以及污名化進(jìn)行研究。很多人會(huì)給“剩男”貼上沒有本事才娶不上媳婦的標(biāo)簽。覺得“剩女”是因?yàn)樘^挑剔、眼高手低以及太過強(qiáng)勢(shì)才找不到對(duì)象。“剩男”“剩女”是在最近的十幾年間才出現(xiàn)的概念，在最近也越來越引起大家的關(guān)注，不論是學(xué)術(shù)研究還是媒體都有很多關(guān)于這兩個(gè)群體的作品，但沒有從性別自貶值的角度分析“剩男”“剩女”，希望能夠?yàn)檠芯刻峁┬滤悸泛托乱暯恰?/p>

二、方法

因?yàn)榇苏撐膭?chuàng)作在疫情期間，無(wú)法外出進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。所以本文采用個(gè)案分析與文獻(xiàn)梳理法相結(jié)合的方法，一方面搜集關(guān)于“剩男”“剩女”的文獻(xiàn)，一方面還通過各種渠道獲得真實(shí)發(fā)生的典型案例，并將其中具有代表性的案例進(jìn)行深入剖析。并運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論對(duì)“剩男”“剩女”的社會(huì)現(xiàn)象與典型案例進(jìn)行分析。

三、對(duì)“剩男”“剩女”社會(huì)現(xiàn)象及性別自貶值的分析

（一）“剩男”的形成原因

因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)觀念中，社會(huì)公眾有很明顯的“男嬰偏好”，認(rèn)為男性可以傳宗接代，而女性等出嫁之后就是“嫁出去的姑娘潑出去的水”。特別是在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育的國(guó)策之后，有些人更是用各種手段來阻止女嬰的出生。小型化、現(xiàn)代化的超聲波檢測(cè)技術(shù)，能夠在女性懷孕14周到16周時(shí)檢測(cè)出是男孩還是女孩，如果是女孩就會(huì)選擇人工流產(chǎn)，而如果是男孩就選擇留下來。更有甚者在孩子出生后發(fā)現(xiàn)是女嬰選擇拋棄甚至結(jié)束孩子的生命。而且在有些女孩的成長(zhǎng)過程中會(huì)因?yàn)椴皇悄泻⒍貌坏骄恼樟虾完P(guān)心，從而增加了女孩在成長(zhǎng)過程中死亡的可能性。在性別自然規(guī)律中，女性在各年齡段里的死亡率均低于男性，但是在0-4歲的女孩死亡率卻遠(yuǎn)高于男孩。這些因素綜合作用造成了我國(guó)的人口性別比過高，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，2018年我國(guó)的男性人口為71351萬(wàn)人，而女性人口僅為68187萬(wàn)人，男性人口多于女性300多萬(wàn)，出生性別比也高達(dá)113.91。[2]

這些也導(dǎo)致了現(xiàn)在的適婚男性數(shù)量大大超過了適婚女性數(shù)量。而且中國(guó)婚姻一直是遵循婚姻梯度理論，一般是女嫁高男娶低，女嫁低男娶高的情況比較少。如果將男女按照不同層次劃分，女性傾向于向上找，而男性傾向于向下找。即甲等男性找乙等女性，乙等男性找丙等女性，丙等女性找丁等女性，那么甲等女性和丁等男性，自然就被剩下了。[3]在如今的社會(huì)，大部分的青年男女都會(huì)選擇去城市里工作，而不會(huì)留在農(nóng)村。在城市里工作就擴(kuò)展了他們的交際范圍，大大拓寬了“通婚半徑”。以前的婚姻更多是在附近的十里八鄉(xiāng)進(jìn)行通婚，而如今則出現(xiàn)了大量的跨省婚姻，甚至是跨國(guó)婚姻。因此農(nóng)村女性的選擇增加了，農(nóng)村男性的婚姻市場(chǎng)大大收到擠壓。在農(nóng)村的婚姻市場(chǎng)中，男性資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性資源，再加上如今出現(xiàn)的天價(jià)彩禮現(xiàn)象，使得越來越多的家庭條件不太好的男性成為“剩男”。

（二）“剩女”形成的原因

其實(shí)學(xué)術(shù)界一直有兩種聲音，一種認(rèn)為“剩女”其實(shí)是個(gè)偽命題，只是在媒體的大肆渲染下而構(gòu)建起來的一個(gè)概念。因?yàn)橹袊?guó)總體處于一個(gè)性別失衡的現(xiàn)狀，所以那些所謂的“剩女”只不過是自愿剩下的或者是因?yàn)橐恢闭也坏綕M意的另一半而不愿去將就，相比較而言“剩女”是自己主動(dòng)剩下的，而不是被剩下。而且這樣的情況并不是中國(guó)獨(dú)有的，外國(guó)也有越來越多的到了一定年紀(jì)仍然單身的女性，但從來沒有人稱她們?yōu)椤笆Ｅ??！笆Ｅ敝皇窃谀袡?quán)的話語(yǔ)體系下構(gòu)建的一個(gè)概念，并不是真實(shí)的情況。[4]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“剩女”其實(shí)是在中國(guó)真實(shí)存在的，因?yàn)橛性絹碓蕉嗟呐缘搅艘欢ǖ哪昙o(jì)還保持單身，而且在中國(guó)這種極其重視家庭的文化氛圍中，到了年齡還沒有結(jié)婚成家是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。本文是把“剩女”現(xiàn)象當(dāng)作是現(xiàn)實(shí)存在的情況，并進(jìn)行分析。

“剩女”也可大體分為兩種類型——自愿型剩女與被動(dòng)型剩女。自愿型剩女她們很享受自己?jiǎn)紊淼纳?，并沒有將婚姻列入自己的未來規(guī)劃中，不打算結(jié)婚。被動(dòng)型剩女是希望找到合適的另一半并結(jié)婚的，但是因?yàn)楦鞣N原因一直沒有找到合適的伴侶，而且自己也不愿意將就。在如今的個(gè)體化社會(huì)中，隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化，人們之間的異質(zhì)性也越來越強(qiáng)。[5]人們之間想要深入交流似乎越來越難了，所以想找到一個(gè)和自己靈魂契合的伴侶也變得越來越難了。而且隨著女性地位的日益提高，女性也得到了平等的的教育機(jī)會(huì)。女性在本科畢業(yè)之后工作幾年，或者是繼續(xù)去攻讀碩士博士學(xué)位很快就到了社會(huì)認(rèn)為的女性應(yīng)該結(jié)婚的年紀(jì)，而且女性似乎隨著年齡的增長(zhǎng)在婚姻市場(chǎng)上逐漸貶值，女性相比較來說在婚姻市場(chǎng)中的保值時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于男性，甚至有這樣一句俗語(yǔ)“男人30一朵花，女人30豆腐渣”，女性一旦年齡超過27歲在婚姻市場(chǎng)中就處于劣勢(shì)地位，被列入“剩女”的行列。因?yàn)橹袊?guó)一般遵循婚姻梯度理論，男娶低女嫁高，男性還傾向于娶比自己小的女性。條件較好的男性會(huì)傾向于選擇年紀(jì)較小的女性，而不會(huì)選擇“剩女”。他們可能會(huì)覺得這些女性不夠年輕漂亮，而且比較優(yōu)秀還有一定的閱歷，自己不能夠駕馭，中國(guó)有相當(dāng)一部分的男性還是希望自己能夠在自己的另一半面前處于優(yōu)勢(shì)地位。因?yàn)樵谥袊?guó)的文化氛圍中，如果女強(qiáng)男弱，男性則會(huì)被說“吃軟飯”，而男強(qiáng)女弱是大家一直比較接受的模式?！笆Ｅ被旧隙际墙邮苓^較好的教育，有一定的能力，對(duì)自己的生活品質(zhì)有一定的要求，希望找一個(gè)和自己相契合的伴侶，而不愿去將就，就這樣隨著時(shí)間的推移而慢慢變成人們口中的“剩斗士”、“必?？汀薄?/p>

還有相當(dāng)一部分剩女是自愿型剩女，她們一直保持單身的狀態(tài)，而且根本沒有將婚姻列入自己未來的規(guī)劃中。她們接受過較好的教育，有著不錯(cuò)的收入，思想獨(dú)立，十分享受自己?jiǎn)紊淼纳?，而不愿步入婚姻生活中。她們有的是追求自由，不愿被婚姻給束縛住;有的是覺得自己無(wú)法承擔(dān)起做一個(gè)妻子和母親的責(zé)任;有的則是通過對(duì)身邊人的觀察覺得結(jié)婚后的生活似乎還沒有單身時(shí)的生活過得幸福，而不愿去結(jié)婚?？偟脕碚f，這部分女性完全自愿“剩下”的。

剩男剩女現(xiàn)象越來越受到社會(huì)公眾的關(guān)注，同時(shí)社會(huì)環(huán)境似乎也營(yíng)造出焦慮的氛圍。更加重了剩男剩女本身的焦慮與不適，接下來我們將從性別自貶值方面來分析這一群體的焦慮。

（三）性別自貶值

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，剩男多來自于農(nóng)村且經(jīng)濟(jì)條件不太好的家庭中，中國(guó)總體處于男多女少的一種性別結(jié)構(gòu)失衡狀態(tài)，農(nóng)村這種情況更加嚴(yán)重。在農(nóng)村的婚姻市場(chǎng)中，男性的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性的數(shù)量。女性在婚姻市場(chǎng)中完全是一種稀缺資源，農(nóng)村女性基本上沒有剩下的。而隨著通婚圈的擴(kuò)大和天價(jià)彩禮等現(xiàn)象的出現(xiàn)，農(nóng)村男性的婚姻資源更加受到擠壓。為了結(jié)婚成家，在西部農(nóng)村甚至有20多歲的男青年和40多歲的二婚女性結(jié)婚，出現(xiàn)這種“老妻少夫”現(xiàn)象。[6]在他們看來，年齡這些條件已經(jīng)不是他們能夠挑剔的，只要能夠結(jié)婚生孩子就可以了。因此我們可以看出，與“剩男”相比，相同條件的農(nóng)村女性，她們很容易結(jié)婚成家，而且甚至可以通過結(jié)婚來提升自己的生活品質(zhì)（中國(guó)一般是男娶低女嫁高）。那么農(nóng)村的“剩男”會(huì)在比較中，對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行貶低。而“剩女”群體主要分布在大中城市，接受過較好的教育，有一定的能力。她們自身比較優(yōu)秀，但因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻模式是女性不能處于強(qiáng)勢(shì)地位，男性傾向與找比自己年紀(jì)小的妻子等原因，比較難找到合適的另一半。但與她們同等條件的男性就比較結(jié)婚成家。那么女性會(huì)在比較中產(chǎn)生自貶值。接下來我們就來分析“剩男”“剩女”的性別自貶值。

1.場(chǎng)域理論下的性別自貶值

“場(chǎng)域”一詞最先被用于物理學(xué)領(lǐng)域，后來成為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)主要的理論范式。布爾迪厄?qū)?chǎng)域闡述為：“將一個(gè)場(chǎng)域定義為位置間客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或者一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的”;該場(chǎng)域是內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力存在的。[7]場(chǎng)域理論中，場(chǎng)域、慣習(xí)與資本是其核心概念。在布爾迪厄看來，場(chǎng)域是一個(gè)獨(dú)立性的的網(wǎng)絡(luò)體系，是各種客觀關(guān)系組成的相對(duì)完整體系。“慣習(xí)”作為主體人的心里反映，帶有高度的社會(huì)主體性，是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)環(huán)境的內(nèi)化和反映;“資本”是一個(gè)廣義的概念，包括政治資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本等，而且這些資本可以相互轉(zhuǎn)化;相比“慣習(xí)”和“資本”，“場(chǎng)域”概念側(cè)重描述社會(huì)的客觀結(jié)構(gòu)。場(chǎng)域內(nèi)的行動(dòng)者爭(zhēng)奪有價(jià)值的支配性資源的空間場(chǎng)域，這是場(chǎng)域的最本質(zhì)特征，各種資源構(gòu)成不同形式的資本，每一個(gè)場(chǎng)域都有各種占主導(dǎo)地位的資本，資本的數(shù)量、構(gòu)成和變化標(biāo)志著慣習(xí)在場(chǎng)域中的變化軌跡。[8]

運(yùn)用場(chǎng)域理論對(duì)“剩男”“剩女”進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)在婚姻市場(chǎng)這個(gè)場(chǎng)域之中，男性和女性所擁有的競(jìng)爭(zhēng)性資本和所爭(zhēng)奪的資源是有所不同的。女性具有競(jìng)爭(zhēng)性的資本更多的是年齡相貌、知識(shí)水平與性格這種修內(nèi)的品質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的要求不是那么高，很多男性表示自己在挑選另一半的時(shí)候，對(duì)女性的經(jīng)濟(jì)條件沒有那么看重，只要沒有拖累就可以了。而男性具有競(jìng)爭(zhēng)性的資本更多是較強(qiáng)的能力、良好的經(jīng)濟(jì)條件之類的（比如說有車有房，高收入等等）。而且男性和女性所爭(zhēng)奪的資源也不同，男性爭(zhēng)奪的更多是年輕、相貌姣好、性格溫柔、賢惠持家的女性;而女性爭(zhēng)奪的是工作能力強(qiáng)、擁有高收入的男性。所以很容易分析出“剩男”“剩女”為什么在婚姻市場(chǎng)中處于劣勢(shì)地位了?！笆Ｄ小币?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不太好所以是在婚姻市場(chǎng)中不太擁有競(jìng)爭(zhēng)性的;而相比較而言在婚姻市場(chǎng)中對(duì)女性的的經(jīng)濟(jì)條件要求不是很高，所以和“剩男”同等條件的女性是比較容易結(jié)婚成家的。而“剩女”會(huì)因?yàn)椴荒敲茨贻p、工作能力強(qiáng)、工作繁忙而不太能照顧到家庭等因素而在婚姻市場(chǎng)中喪失競(jìng)爭(zhēng)。而與“剩女”相同條件的男性，他們擁有高學(xué)歷、工作能力強(qiáng)、成熟穩(wěn)重，他們?cè)诨橐鲋袆t是被爭(zhēng)搶的資源。所以與“剩女”同等條件的男性很容易結(jié)婚成家。

在中國(guó)的文化中，是極其重視家庭的，大家一直默認(rèn)家庭為社會(huì)的最基本單位，無(wú)論是社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)管理更多的時(shí)候是把家庭作為一個(gè)最小的因子。目前這個(gè)社會(huì)還沒有將個(gè)人作為最小的因子，還沒有迎來一個(gè)原子化的社會(huì)。所以到了年紀(jì)還沒有結(jié)婚的“剩男”“剩女”就會(huì)處于一種邊緣化的地位。在東方的主流價(jià)值觀中，結(jié)婚成家才是后半生的幸福來源，獨(dú)身一人是十分孤獨(dú)。比如央視的公益廣告宣傳在春節(jié)中秋這樣的節(jié)日和家人團(tuán)團(tuán)圓圓得聚在一起吃頓飯是無(wú)比幸福的，春節(jié)前在遠(yuǎn)處工作的人們無(wú)論如何都要回到家里過春節(jié)，是因?yàn)榧依镉凶约旱母改浮⒆约旱暮⒆?、自己的另一半在等著自己，這就完全體現(xiàn)出東方的價(jià)值觀。在這種社會(huì)環(huán)境下，人們已經(jīng)把到了一定的年紀(jì)結(jié)婚成家生孩子成為自己的“慣習(xí)”，而且他們的爸爸媽媽、爺爺奶都是這樣這樣子生活的，到了一定的年紀(jì)結(jié)婚成家生孩子，撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大然后養(yǎng)老。如果不結(jié)婚社會(huì)就會(huì)覺得你似乎是看不到未來的，因?yàn)槟愕纳罘绞脚c中國(guó)這種祖祖輩輩的生活方式是完全不同的，你的未來是未知的、不確定的和迷茫的。在中國(guó)這種比較重視穩(wěn)定的文化氛圍中，“剩男”“剩女”是飽受爭(zhēng)議的。而且很多“剩男”“剩女”也是把結(jié)婚成家作為自己的“慣習(xí)”的，所以他們會(huì)比較的焦慮甚至?xí)诒容^中產(chǎn)生性別自貶值。

2.社會(huì)互動(dòng)論下的性別自貶值

社會(huì)互動(dòng)論是研究人與社會(huì)環(huán)境相互作用的規(guī)律、規(guī)模的社會(huì)學(xué)理論。認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)生活中相互交往，彼此溝通，形成各種社會(huì)互動(dòng)。它是社會(huì)生活必不可少的基本要素，亦是分析一切社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)?；?dòng)論者認(rèn)為社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系實(shí)際上是人在社會(huì)互動(dòng)中形成的關(guān)系;人類活動(dòng)的各種制度無(wú)非是人類在互動(dòng)中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的制度化形式，全部的社會(huì)現(xiàn)象都可以從社會(huì)的互動(dòng)中得到解釋。正如馬克思所言：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么，都是人們交互作用的產(chǎn)物。[9]“剩男”“剩女”到了一定的年紀(jì)還沒有結(jié)婚成家在社會(huì)公眾看來是不太符合主流價(jià)值觀的，尤其是他們的父母是很著急的，而且在國(guó)家的宏觀層面也是倡導(dǎo)結(jié)婚成家的，因?yàn)槿绻鐣?huì)上有大量的“剩男”“剩女”的話勢(shì)必會(huì)帶來人口出生率的降低，甚至是會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定，這也大大加深了“剩男”“剩女”這兩個(gè)群體的焦慮。家庭作為社會(huì)的初級(jí)群體，是主體受社會(huì)環(huán)境影響開始的地方也可以說是受影響最深刻的地方。鄒小姐，29歲，未婚，家人對(duì)她的婚事很著急。她的母親在得知她和她的男朋友分手之后，對(duì)她的態(tài)度就很冷淡，很長(zhǎng)時(shí)間不愿給她做飯吃，不是讓她吃冷飯就是吃泡面。而且，一到逢年過節(jié)，家里的親戚們常討論的一個(gè)話題就是，“小雪已經(jīng)老大不小了，得快點(diǎn)找對(duì)象了”。[10]還有《剩女》紀(jì)錄片的主人公邱律師，來自一個(gè)有五個(gè)女兒的農(nóng)村家庭，通過自己的努力在北京當(dāng)律師，三十多歲，未婚。她曾對(duì)家人表達(dá)過可以不結(jié)婚的想法，但家人紛紛指責(zé)她“真自私”“讀書讀傻了”“太挑剔了”，甚至小外甥都會(huì)叫她“光棍姨”。在外，一個(gè)剛見面的陌生人就能評(píng)判她，“你不漂亮”“你年紀(jì)很大了”“你性格太硬了”。她說：“當(dāng)你到了一定年紀(jì)，似乎所有人都可以來嘲笑你單身，包括你的親人?！豆夤鲀骸分幸晃粊碜愿拭C的剩男是一位客運(yùn)汽車司機(jī)，每年都會(huì)進(jìn)行相親，甚至還會(huì)相一些離過婚的女性，自己每年都花不少錢接待相親對(duì)象，母親也一直為他的婚事操勞，但是一直沒有成功，母親一直很焦慮。這些案例很明顯得看出，因?yàn)榈搅四昙o(jì)沒有結(jié)婚，“剩男”“剩女”們會(huì)和他們的家人爭(zhēng)吵，家人都會(huì)為他們的婚事焦慮，有些親戚朋友甚至?xí)驗(yàn)槟銢]結(jié)婚這件事嘲笑你貶低你，會(huì)拿你和其他人進(jìn)行比較。在這種環(huán)境中，“剩男”“剩女”本身會(huì)更加焦慮，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生自貶值。而且在農(nóng)村的地區(qū)，還是有重男輕女的這種思想的，家庭在男性的成長(zhǎng)過程中是傾注了更多的心血，對(duì)男性也有著更高的期望。同時(shí)，也是極其注重后代，血脈的延續(xù)。但是農(nóng)村的很多“剩男”卻沒有結(jié)婚，更沒有辦法擁有孩子。所以在這種環(huán)境中，成長(zhǎng)過程中擁有的性別優(yōu)越感與自己是“剩男”的現(xiàn)狀相比，會(huì)更加加重他們心里的不平衡與自貶值感。

對(duì)抖音、微博等社交媒體上關(guān)于性別的新聞與評(píng)論進(jìn)行觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩性之間的戾氣比較重。男性吐槽天價(jià)彩禮為自己和家庭帶來太大的負(fù)擔(dān)甚至導(dǎo)致自己難以結(jié)婚，女性吐槽男性不照顧家里，自己又要工作又要照顧家庭。而現(xiàn)實(shí)是社會(huì)中的“剩男”“剩女”越來越多。相較于一百年前，男女兩性的地位，女性為社會(huì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)已經(jīng)不能同日而語(yǔ)了。在這些發(fā)生巨變的同時(shí)，婚姻倫理、戀愛倫理以及生育觀念都沒有發(fā)生多大改變。還是習(xí)慣于男娶低女嫁高，做家務(wù)照顧家庭還是女性做得比較多，還是有男嬰偏好等。這些都會(huì)帶來越來越多的單身人口，不管是主動(dòng)單身還是被動(dòng)單身的。

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作者簡(jiǎn)介：李紅星（1999.10-）女，漢族，籍貫：安徽省合肥市，學(xué)校：西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，2017級(jí)本科生在讀，研究方向：性別社會(huì)學(xué)。